儒家“天人合一”視閾下的當(dāng)代中國生態(tài)文明建構(gòu).pdf

1、生態(tài)文明是人類文明經(jīng)前文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后發(fā)展到現(xiàn)在的一種新型的、至善的文明形態(tài)，其本質(zhì)是保持生命、熱愛生命、使所有生命實現(xiàn)最高價值。當(dāng)代中國生態(tài)文明構(gòu)建不單求碧海藍(lán)天的生存環(huán)境，更希望通過人的全面發(fā)展和自然的全面解放，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的真正和解，為生命的價值和人的存在尋找至高點。然而，當(dāng)代中國生態(tài)文明現(xiàn)狀不容樂觀，人與自然關(guān)系惡化引發(fā)自然環(huán)境困境，人與社會關(guān)系異化導(dǎo)致社會環(huán)境困境，傳統(tǒng)思維方式荼毒使當(dāng)前中國生態(tài)文明

2、深陷思維困境。當(dāng)代中國生態(tài)文明迫切需要一個普適的道德意識和價值標(biāo)桿，為人們提供一個解決當(dāng)下環(huán)境困境、道德危機(jī)、思維瓶頸的新視角和新思路。
　　儒家“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，天道與人道的統(tǒng)一，倡導(dǎo)敬畏生命、尊重自然價值，追求天地整體和諧，具有超越時空的價值和意義，其美好、健康、和諧、公平、公正的價值意蘊(yùn)正是當(dāng)代中國生態(tài)文明建構(gòu)的道德訴求。人類“貴為萬物之靈”對天地萬物具有倫理道德責(zé)任，作為道德代理人，為生態(tài)文明構(gòu)建實現(xiàn)

3、自我價值，是全民應(yīng)有的責(zé)任。儒家“天人合一”的境界是人生的最高境界，也是中國生態(tài)文明建構(gòu)的最高奮斗目標(biāo)。
　　本篇論文主要致力于結(jié)合儒家“天人合一”思想的生態(tài)智慧和人倫道德意義，從生態(tài)意識文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明三個方面描繪當(dāng)代中國生態(tài)文明。生態(tài)意識文明是當(dāng)代中國生態(tài)文明建構(gòu)的基準(zhǔn)，培養(yǎng)現(xiàn)代人生態(tài)文明意識為開端，分別從外在認(rèn)識和內(nèi)在感知達(dá)到人與自然的認(rèn)同;生態(tài)行為文明是當(dāng)代中國生態(tài)文明建構(gòu)的核心，統(tǒng)一行為主體，結(jié)合儒家“天