兒童立體書的玩具化設(shè)計(jì)

1、<p>　　兒童立體書的玩具化設(shè)計(jì)</p><p>　　立體書起源西方國家，在上世紀(jì)六七十年代，隨著西方學(xué)者對(duì)兒童立體書系統(tǒng)化研究的深入和紙工程(Paper Engineering)日益成熟，兒童立體書在出版業(yè)中的地位得到了大大的提升。近些年立體書在中國圖書市場(chǎng)也有一定的發(fā)展，但主要還是大量沿用國外的相關(guān)設(shè)計(jì)和發(fā)行譯本。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和圖書市場(chǎng)的活躍，如何將文化教育與兒童的特點(diǎn)結(jié)合，如何將如何設(shè)計(jì)出

2、版適合于中國兒童的立體書，是一個(gè)值得深思的問題。 </p><p>　　玩具是兒童的天使，這個(gè)比喻恰當(dāng)描繪出了玩具在兒童心目中的位置。立體書以獨(dú)特的紙藝手法，讓插圖躍然于書頁之上，具有多層次視覺感受，打破傳統(tǒng)書籍平面閱讀的方式，在開與合之間體現(xiàn)出驚奇的視覺效果，不僅如此，一些“機(jī)關(guān)”的設(shè)置能夠讓兒童的閱讀的同時(shí)進(jìn)行變換和組合，如同具有神奇力量魔法師一般，因而把“兒童立體書”稱之為“玩具書”一點(diǎn)也不為過。正是因?yàn)閮?/p>

3、童立體書具有許多玩具的優(yōu)勢(shì)，所以倍受兒童歡迎。如何理解立體書玩具化的呢?筆者認(rèn)為，所謂玩具化，是在立體書原本性質(zhì)的基礎(chǔ)上注入更多玩具的元素，使之具有玩具的特點(diǎn)。 </p><p><b>　　對(duì)自然界的思考 </b></p><p>　　源于自然界的玩具多種多樣，可以是自然界中的某一具象物質(zhì)，也可以是體現(xiàn)自然界的某些啟示的象征性物品。兒童的天性和自然界的吸引力，兩者通

4、過玩具的形式能夠巧妙的運(yùn)用在兒童立體書中。在《我的海底世界》(My Under The Sea)這本書中，吉爾戴維斯(Gill Davies)用立體折疊的方式把章魚的運(yùn)動(dòng)方式形象的表現(xiàn)出來，便于兒童更直觀的理解這種自然生物的形態(tài)。在自然界表象延伸之下，隨著兒童在邏輯思維能力的發(fā)展，他們?cè)跐撘庾R(shí)中會(huì)去挖掘更深層的認(rèn)識(shí)。在創(chuàng)作以兒童為主導(dǎo)消費(fèi)群的立體書時(shí)，設(shè)計(jì)師要運(yùn)用靈活富有創(chuàng)意的方式來對(duì)自然界進(jìn)行描繪，適當(dāng)?shù)膹膬和慕嵌瓤紤]設(shè)計(jì)的風(fēng)格和內(nèi)

5、容。 </p><p><b>　　對(duì)游戲的熱衷 </b></p><p>　　兒童熱衷于游戲，因?yàn)樗麄兛梢詮闹蝎@得快樂和情感寄托，除此之外他們也可以從游戲中學(xué)習(xí)到成長所需的肌力柔軟度和敏捷度，同時(shí)借由游戲可以學(xué)會(huì)與他人之間的互動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。前蘇聯(lián)學(xué)者恩道維茨卡婭用帶有缺口的蘭多里特環(huán)對(duì)4～7歲幼兒的視敏度進(jìn)行了研究。結(jié)果表明，兒童在游戲中，通過練習(xí)，視敏度有

6、顯著提高，錯(cuò)誤明顯減少。而視敏度高的兒童每天攝入大腦的信息量更多、更清晰、更準(zhǔn)確，在大腦皮層形成更多的視覺記憶，從而促進(jìn)大腦的開發(fā)。皮亞杰則認(rèn)為游戲是兒童智力發(fā)展的重要手段，游戲的主要功能就是通過同化作用來轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，以滿足自我在情感方面的需要。兒童需要游戲，尤其是象征性游戲，這是因?yàn)閮和y以適應(yīng)周圍的現(xiàn)實(shí)世界。游戲甚至可向藝術(shù)方向發(fā)展：“從感情方面，游戲以擬人化和客觀化可以發(fā)展成戲?。粡母杏X方面，游戲以自我表現(xiàn)的方式可以發(fā)展為視覺或造型

7、設(shè)計(jì)：從直覺方面，游戲以韻律活動(dòng)可以發(fā)展為舞蹈和音樂；從思想方面，游戲以建設(shè)性活發(fā)展為手工藝?！?</p><p>　　不妨以游戲的角度來看待兒童立體書，它成為了兒童游戲中的玩具，在這個(gè)過程中兒童收獲良多。以《迪斯尼公主：夢(mèng)幻的立體故事書玩具組》(Disney Princess：Enchanted Tales Pop-Up Storybook Playset)為例，它是由迪斯尼公司授權(quán)生產(chǎn)的故事書玩具組，其玩具性

8、特點(diǎn)非常突出，其中的人物、樹木、房屋配件可以自由搭配組裝。兒童在該立體書的游戲過程中，可以自由的為場(chǎng)景安排組合方式和故事情節(jié)，這些情節(jié)可能是來自外界對(duì)他們心理上的影響，也有可能是他們內(nèi)心向往的情感需求，而這些需求往往是現(xiàn)實(shí)生活中很難達(dá)到的。兒童立體書通過類似的游戲方式，讓兒童自然地表現(xiàn)其能力、興趣和態(tài)度，以及他們的特長和缺點(diǎn)，與他們共同成長。 </p><p><b>　　童話的力量 </b>

9、;</p><p>　　童話來源于生活，卻往往與現(xiàn)實(shí)生活不同，但同時(shí)也彌補(bǔ)了生活中許多不足。民間童話深深地影響著兒童的思維活動(dòng)，心理分析證實(shí)了這一認(rèn)識(shí)。童話通常以贊揚(yáng)美德、宣導(dǎo)正義的題材為主，旨在引導(dǎo)兒童健康積極的生活，雖然其中也常會(huì)表現(xiàn)出人性邪惡和殘酷的一面，但這些并不會(huì)對(duì)兒童心理會(huì)造成嚴(yán)重傷害，反而童話中的這些不良行為正是兒童心中負(fù)面情緒的表現(xiàn)。心理學(xué)家布魯諾?貝特爾海姆(Bruno Bettelheim)認(rèn)

10、為，不讓兒童接觸包含有邪惡和殘酷行為的童話故事，會(huì)讓他們無法宣瀉自己心里潛在的可怕沖動(dòng)，通過這樣的內(nèi)容，一方面使得他們心中的邪惡力量產(chǎn)生一種解脫感，另一方面也讓兒童在這些負(fù)面行為中體會(huì)到人性的美德。童話故事結(jié)局總是罪惡力量得到了應(yīng)有的懲罰，也幫助了兒童減輕內(nèi)疚感，讓他覺得自身的邪惡沖動(dòng)已被清除掉了。童話故事不止可以宣泄負(fù)面情緒、體會(huì)人性美德，還能讓兒童在無意識(shí)中深刻地習(xí)得人類智慧和社會(huì)習(xí)俗。盡管兒童必須到長大以后才能完全理解社會(huì)習(xí)俗，但

11、童話卻以兒童可以理解并喜愛的方式解釋了這些習(xí)俗。 </p><p>　　童話故事是兒童文學(xué)創(chuàng)造的永恒主題之一，也是兒童出版物中的重要內(nèi)容。處于兒童早期階段的孩子通過圖書閱讀能夠比較容易的理解童話的故事情節(jié)和內(nèi)涵。圖書作為承載童話故事的一個(gè)重要媒介，在其基礎(chǔ)上發(fā)展出來兒童立體書將童話的內(nèi)容和形象更為直觀的表現(xiàn)出來。兒童立體書《花仙子的幸福城堡》(My Fairy Bridesmaid Castle)讓抱有童話夢(mèng)想的

12、兒童仿佛化身為夢(mèng)幻城堡里的公主或王子。該書為兒童提供了一個(gè)在童話世界中暢游心靈的地方，在這里，童話的“情結(jié)”對(duì)兒童人格型態(tài)有著潛移默化的影響，這是兒童所樂于接受的，與此同時(shí)他們的感性認(rèn)識(shí)開始向系統(tǒng)化和邏輯性方向發(fā)展，尋求童話內(nèi)在的意義。 </p><p>　　然而童話不僅僅是兒童的夢(mèng)想，成年人甚至將童話的魅力延續(xù)至現(xiàn)實(shí)生活中，在日本名古屋的聰明貓餐廳就是以童話故事《長靴貓》(Puss in boot)中的貓作為主

13、角，店內(nèi)全部是貓的飾物。這種源于童話故事并從兒童立體書跳脫出來的形象，又重新回到現(xiàn)實(shí)生活中，建立起了一種良好的“循環(huán)”，也為立體書的創(chuàng)造注入了活力，因?yàn)椤叭祟惖南胂笫澜缫徊糠置撾x了真實(shí)世界，而這一部分形式與現(xiàn)實(shí)世界形式的作用恰好相反，它使我們看到了藝術(shù)的神奇力量?！眱和Ⅲw書創(chuàng)作需要有效利用這一藝術(shù)力量。 </p><p><b>　　傳統(tǒng)文化的影響 </b></p><

14、p>　　兒童通過他們身處其中的社會(huì)環(huán)境中占主導(dǎo)地位的生活方式――習(xí)俗與傳統(tǒng)，從而接受社會(huì)化，使自己成為具有競(jìng)爭性和合作性的個(gè)體。兒童通過社會(huì)化學(xué)得的內(nèi)容取決于他們所處的文化環(huán)境。在兒童的社會(huì)化過程中，兒童適應(yīng)了社會(huì)的傳統(tǒng)、形成了信念、價(jià)值觀以及他們的群體習(xí)慣，兒童通過這個(gè)途徑學(xué)會(huì)了一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的規(guī)則――如怎樣和何時(shí)表現(xiàn)他們的情感，以及當(dāng)人們做出各種表情的時(shí)候又意味著什么。 </p><p>　　傳統(tǒng)文

15、化具有多樣化的表現(xiàn)形式，如習(xí)俗、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、運(yùn)動(dòng)等，這些知識(shí)對(duì)于處于智力發(fā)展初級(jí)階段的兒童來說，具有相當(dāng)?shù)碾y度，然而兒童立體書卻能夠多方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。通過感性的繪畫風(fēng)格、立體的造型結(jié)構(gòu)，兒童更易于接受和理解書中所在表達(dá)的內(nèi)容。以《寬扎節(jié)慶典》(A Kwanzaa Celebration)一書為例，該書生動(dòng)的描述了一個(gè)源自非洲的節(jié)日――寬扎節(jié)(Kwanzaa)。寬扎節(jié)強(qiáng)調(diào)非洲傳統(tǒng)文化價(jià)值觀：團(tuán)結(jié)、自決、共同生活、合作經(jīng)濟(jì)、目的

16、、創(chuàng)造和信念。然而書中卻并未鄭重其事的宣揚(yáng)這些宏大的主題，而是以玩具般輕松諧趣的方式體現(xiàn)了美裔非洲人對(duì)于傳統(tǒng)文化和歷史的尊重，通過立體造型展示出包括雕塑、打擊樂、非洲藤編和服飾等等在內(nèi)傳統(tǒng)文化，在書籍的翻閱中呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化，直觀的傳達(dá)給兒童。值得一提是，在傳統(tǒng)中寬扎節(jié)的最后一天父母和孩子會(huì)互相交換的禮物，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中親子教育的一面。在這個(gè)意義上來看，《寬扎節(jié)慶典》這本書既是一本宣導(dǎo)傳統(tǒng)文化的教育書，也是一件“禮物”，為傳統(tǒng)文化

17、和親子教育建立起了一座橋梁。傳統(tǒng)文化的獨(dú)立和自我完善為文化的交流與融合奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也為兒童的發(fā)展提供了可</p><p>　　通過對(duì)兒童立體書玩具化的一系列解讀，不難看出，兒童書籍玩具化是一個(gè)既有趣也很具有研究意義的課題。兒童立體書不單是眾多書籍門類中的一種，其強(qiáng)烈的創(chuàng)作風(fēng)格還開創(chuàng)了兒童圖書新的藝術(shù)形式和閱讀思維方式。兒童立體書是讓兒童能開心并積極學(xué)習(xí)的玩具，玩具的吸引力讓兒童自覺的融入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，獲得