關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文

1、<p><b>　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文</b></p><p>　　關(guān)于在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的思考</p><p>　　摘要： 當(dāng)前高等教育過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽視人文教育，導(dǎo)致大學(xué)生人文精神的缺失，在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)務(wù)之急。各高校采取以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程為主的各項措施，起到了一定的作用，但整體水平有待提高。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促使

2、大學(xué)生“精神成人”，是中國高等教育的重要課題。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；傳播；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化 </p><p>　　中華民族有五千年的文明史，中國傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨(dú)特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來，對中國傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展，特別是改革開放以后，學(xué)術(shù)界從不同的視角，運(yùn)用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現(xiàn)象，如何在大學(xué)生中傳

3、播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面，而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的影響，已經(jīng)成為高等教育一個重要的課題。 </p><p><b>　　1必要性 </b></p><p>　　當(dāng)代的中國大學(xué)生是祖國的未來，他們充滿活力、個性張揚(yáng)，從他們身上我們可以看到將來中國建設(shè)者的風(fēng)采。但同時他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，但人

4、文知識相對缺乏；個性鮮明、自我意識強(qiáng)烈但社會責(zé)任感淡??；有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù)；等等。而且，這并不是某些院校存在的個案，而是當(dāng)今中國高校普遍存在的現(xiàn)象。 </p><p>　　很多學(xué)生會這樣度過他（她）的大學(xué)生活，大一進(jìn)入新的環(huán)境，常會無所適從，適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容；大二開始接觸專業(yè)，會在專業(yè)上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因?yàn)槭煜ち舜髮W(xué)教學(xué)模式，感到通過考試并不難，

5、所以大多數(shù)同學(xué)會在消遣娛樂或者考證過級方面耗費(fèi)大量的時間；大三面臨實(shí)習(xí)和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過，這些學(xué)生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校，學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時候，卻沒有一個清楚的認(rèn)識，他們做這一切是為什么。再深究

6、的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個好工作增加砝碼，除了這樣現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學(xué)教育雖然完成了對學(xué)生知識的傳授，但對學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段，雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人，但在精神上并沒有成人。 </p><p>　　造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，市場化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，還

7、影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面，重視能給學(xué)校帶來直接效益和回報的專業(yè)，而忽視相對“無用”的人文專業(yè)。從學(xué)生來說，上大學(xué)就是學(xué)一門專業(yè)，掌握一門技能，為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強(qiáng)大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實(shí)”，專業(yè)選擇上講“實(shí)用”，學(xué)習(xí)過程中又在專業(yè)和英語、計算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價值的思索，則是無暇

8、顧及了?？梢?，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，忽視人文教育，已經(jīng)成為我國大學(xué)教育的通病。長此以往，我們的大學(xué)將造就出很多“專業(yè)人員”，而不是兼具人文素養(yǎng)與知識技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會責(zé)任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。 </p><p>　　錢致榕先生說

9、過：“一個民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個新時代的公民。這一切，都端賴于教育?！雹僦袊奈磥矶速囉趯ξ覀兿乱淮慕逃?，新世紀(jì)的高等教育，必須再次明確其目的和任務(wù)?！按髮W(xué)教育之目的，不僅在于科學(xué)研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于傳統(tǒng)文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善?！雹诿鎸χ袊叩冉逃写嬖诘姆N種問題，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，呼喚人文精神的回歸，已經(jīng)成為教育界有識之士的共識。中國傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價值

10、理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力的同時，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。 </p><p><b>　　2現(xiàn)狀與思索 </b></p><p>　　1998年，教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》。鑒于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文教育的積極作用，很多高校都將中

11、國傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)生人文教育的博大工程中。目前大多數(shù)高校開設(shè)了相關(guān)的必修課或選修課（其中選修課居多），成為目前在大學(xué)中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要渠道。那么，這門課程的教學(xué)情況和教學(xué)效果如何呢？就學(xué)生報名選修這類課程的情況看，大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化課充滿興趣，甚至出現(xiàn)人滿為患、不得不限制人數(shù)的情況。特別是文史見長、實(shí)力雄厚的高校，這類課程更是成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。 </p><p>　　但理性的看，在傳統(tǒng)文化

12、課火爆的背后還隱藏著問題。據(jù)《中華讀書報》載，2006年底教育主管部門調(diào)查顯示，目前在高校傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中普遍存在著一些問題。主要表現(xiàn)在三個方面：一、師資。教傳統(tǒng)文化課的教師素質(zhì)參差不齊，其中大都是中青年教師，很多還是剛剛畢業(yè)，自己對中國傳統(tǒng)文化都是一知半解，上課死板，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化課失去興趣。二、教材?，F(xiàn)在專門為傳統(tǒng)文化通識課編寫的教材比較少，而且一般都是泛泛的文化通論，存在“大而空”的問題，沒辦法提起學(xué)生的興趣。三、課程體系

13、和教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化課基本上都是一個老師從頭講到尾，教學(xué)中出現(xiàn)要么“照本宣科”，要么“因人授課”的現(xiàn)象，老師哪方面懂得多就多講一些，不懂的就少講甚至不講。再加上此類課程一般采取大課的方式，師生互動、討論交流由于人數(shù)過多受到限制，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，上課質(zhì)量大打折扣。面對這樣的教學(xué)狀況，在很多院校特別是理工科元校，上此類課程的學(xué)生只為混個學(xué)分的不在少數(shù)，大批學(xué)生并不太關(guān)注老師傳授的內(nèi)容，都是臨考前突擊復(fù)習(xí)只求過關(guān)而已。也就是說，目前

14、傳統(tǒng)文化課教學(xué)的整體水平還有待提高。 </p><p>　　因此，針對現(xiàn)存主要問題，我們應(yīng)從以下幾方面著手進(jìn)行改善。第一，加強(qiáng)師資建設(shè)。培養(yǎng)一支有水平、有素養(yǎng)的教師隊伍是有效傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。優(yōu)秀的教師能夠以深厚的學(xué)術(shù)功底和良好的道德修養(yǎng)征服學(xué)生，在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，春風(fēng)化雨的影響學(xué)生，令學(xué)生產(chǎn)生 “心向往之”的效果。這需要各高校對現(xiàn)任教師特別是青年教師加強(qiáng)培訓(xùn)，同時所有的教師應(yīng)該自我督促，不斷提

15、高自身水平。第二，編寫適用于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教材或讀本。90年代以來，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了一些中國傳統(tǒng)文化的教材，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化課的教材建設(shè)方面作出了努力。但這些教材大多是從古到今對傳統(tǒng)文化進(jìn)行概述，知識性較強(qiáng)，吸引力較弱?？梢試L試突出中國文化的特點(diǎn)和精髓，按照專題或以問題為線索編寫教材，或者編寫一些關(guān)于中國文化的普及性讀本，使學(xué)生以這些讀本為引導(dǎo)自覺的去了解傳統(tǒng)文化，從而更好的推動學(xué)生對中國文化的把握和思考。第三，以培

16、養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高他們對傳統(tǒng)文化的興趣為原則，進(jìn)行教學(xué)改革。比如，授課聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題。在授課中將傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代對個人或?qū)κ澜绲挠绊?，才能使學(xué)生真正產(chǎn)生興趣。</p><p><b>　　3余論 </b></p><p>　　中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使每一個中國人引以榮耀和自豪。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，

17、中國傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，特別是年輕一代，不了解中國文化甚至誤解中國文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼，我們現(xiàn)在面臨“釜底抽薪”的危險，當(dāng)年輕一代對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其蘊(yùn)涵的深厚的文化，廝守其上的人民，在認(rèn)識、情感、以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)。③ </p><p>　　我們知

18、道，一個民族的存在和發(fā)展，離不開民族文化和精神的傳承。這是一項宏大的工程，它不僅需要中國傳統(tǒng)文化研究者的努力，同時也需要全社會所有關(guān)注高等教育、關(guān)注中國未來的人的共同努力?？傮w而言，我國大學(xué)現(xiàn)在正處在試圖改變傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，迫切需要從根本上奠基的起步階段。面對這種情況，我們沒有時間感慨萬千，必須實(shí)實(shí)在在的努力，去做好中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播和弘揚(yáng)工作。每一個中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作者必須明確，中國傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)不僅是知識的教育

19、，更本質(zhì)的是讓學(xué)生了解中華文化，把握中華人文精神與價值理念，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、人文關(guān)懷的情結(jié)、承擔(dān)社會責(zé)任的勇氣，在精神上真正成人。讓當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)懂得為人為學(xué)之道、樹立正確的價值理想，這不僅是我們在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要目的，也是大學(xué)生人文教育的最終目標(biāo)。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><

20、p>　?、馘X致榕.文理貫通——大學(xué)教育的挑戰(zhàn)和方向.載甘來等主編：中國大學(xué)的人文教育.北京：三聯(lián)書店，2006：172. </p><p>　?、趧约t.大學(xué)與人文教育.華東師范大學(xué)學(xué)報，2003，（5）. </p><p>　?、坼X理群.語文教育：從中學(xué)到大學(xué).載甘來等主編：中國大學(xué)的人文教育.北京：三聯(lián)書店，2006：361. </p><p>　　摘 要

21、: 中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會,弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。</p><p>　　關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育</p><p>　　1 中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基

22、本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識, 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息, 前赴后繼, 英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱, 是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含</p><p><b>　　以下幾方面。</b></p><p>　　1.1 崇尚倫理道德</p><p>　　所謂“在其位, 謀其

23、政; 不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系, 作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話, 做自己該做的事。</p><p>　　1.2 注重人文理性</p><p>　　傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在, 重視人的精神存在, 注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先

24、、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。</p><p>　　1.3 強(qiáng)調(diào)和諧觀念</p><p>　　即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓

25、人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。</p><p>　　1.4 倡導(dǎo)憂患意識</p><p>　　憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下, 面對現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài), 是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。</p><p>　　文化是一個民族的靈

26、魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深, 其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范, 幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂, 形成中華民族的性格, 培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。</p><p>　　中

27、華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。</p><p>　　加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下, 繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德, 把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來, 并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合, 賦予新時代內(nèi)容, 容納新的代精神

28、, 達(dá)到承前啟后, 與時俱進(jìn), 古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。胡錦濤總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國, 需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生, 鼓舞學(xué)生, 在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主</p><p>　　義的意識, 全面提高學(xué)生的素質(zhì)。 </p><p>　　2 當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和

29、美德教育</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。</p><p>　　當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下, 正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn), 與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展, 無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全

30、體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù), 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。</p><p>　　加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容, 中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用, 其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待

31、人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容, 形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來, 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來教育、熏陶青年一代, 使他們形成

32、中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。</p><p>　　對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程, 人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。</p><p>　　傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長、學(xué)

33、校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結(jié)合時代特征, 與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動, 鞏固德育成果, 發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。</p><p>　　要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合, 把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū), 同時, 發(fā)動家長, 通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。</p><p>　　對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 目的是

34、繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。</p><p>　　因此, 在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中, 必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬事興”, 倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán),

35、把國家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時, 抗非典時; 今年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 ·12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年