祭海儀式的變遷與社會影響——對青島沙子口海廟巡游儀式的調查.pdf

1、文化是人類發(fā)展過程中的重要組成部分。民間信仰是歷經了漫長的歲月的傳承、發(fā)展、演變并且延續(xù)至今的文化現象。在近些年來,民間信仰也成為了學術界關注的重點之一,得到了廣泛的發(fā)展。但是這些研究都存在著特殊的研究傾向,我國擁有五十六個民族的國家,這種得天獨厚的民族優(yōu)勢使得對民間信仰的研究多注重少數民族特殊的生活方式以及特殊的文化和信仰上。對于沿海地區(qū)的民間信仰則關注較少,專門針對海神民間信仰的、特別是我國北方海神民間信仰的變遷史研究更是微乎其微。

2、因此,本文選取青島沙子口海廟巡游祭海儀式的變遷為例,對沙子口祭海儀式的變遷過程,以時間為經線分成了從海廟建立到20世紀50年代,從20世紀50年代到20世紀90年代,從20世紀90年代至今三個時期論述了沙子口海廟和巡游儀式的變遷過程,并在此基礎上說明沙子口祭海在其歷史發(fā)展變遷過程中發(fā)揮著維護社會穩(wěn)定,凝聚地方民心,促進經濟發(fā)展等重要的社會功能。
　　沙子口海廟巡游儀式的變遷過程是與我國的經濟、政治等方面的社會變遷息息相關的。從海廟

3、建立到20世紀50年代,海廟逐漸擴大規(guī)模,祭海儀式一直是由漁民自發(fā)舉行和傳承。在20世紀50年代到20世紀90年代,由于各種原因,海廟被毀壞,祭海儀式也被迫停止。20世紀90年代后,政府重視文化發(fā)展,出資重新修建海廟,并將沙子口祭海列入首批嶗山非物質文化遺產之中。以此為標志,在當地政府的大力支持下,海神民間信仰文化逐漸蓬勃發(fā)展起來,并在2012年舉辦的的嶗山非物質文化遺產節(jié)上,沙子口祭海儀式作為開幕式的重頭戲在世紀廣場為人們展現了海洋文

4、化的獨特魅力。
　　沙子口祭海儀式傳承百年是因為其不斷的順應社會,隨著社會的發(fā)展而改變,對當地社會秩序的運行和社會結構的維持起到了特定的作用。從建廟到20世紀50年代,由祭海儀式輻射而生的廟會作為集合漁民進行集體活動的方式,發(fā)揮著維護社會穩(wěn)定的功能。在20世紀50年代到20世紀90年代,蘊含在海神信仰中的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化影響著漁民的衣食住行。20世紀90年代之后,得到了政府充分重視的祭海儀式是民眾娛樂旅游的一個重要方式,并且?guī)?/p>

5、不菲的經濟收入。
　　中國有著漫長的海岸線,有著上億的漁民和沿海眾多的漁村。不少漁村都面臨著現代化和城市化的挑戰(zhàn),但是挑戰(zhàn)同樣是機遇。沙子口地區(qū)漁村是一個個例,但是同樣是眾多漁村的一個縮影。海神民間信仰在新時代雖然面臨傳承和發(fā)展的諸多挑戰(zhàn),但在新時代它們有了新的社會功能,保護和發(fā)展海神民間信仰不僅僅保護了文化的多樣性,而且還有助于提高人們的生態(tài)環(huán)保意識和海洋權利意識。21世紀是海洋的世紀,海洋開發(fā)、利用和保護等海洋事業(yè)的發(fā)展離不開