晚清重商思想研究.pdf

1、重商思想是晚清興起的重要思潮，它突破“輕商”、“抑商”的傳統(tǒng)，以利商、興商為導(dǎo)向，觸發(fā)并引申一系列關(guān)聯(lián)問(wèn)題，適應(yīng)并推動(dòng)了晚清經(jīng)濟(jì)社會(huì)近代化進(jìn)程。重商思想的興起和發(fā)展既是外力沖擊之結(jié)果，又是歷史“基因”在新的社會(huì)背景下之“變異”。事功之學(xué)、經(jīng)世實(shí)學(xué)是晚清重商思想興起的傳統(tǒng)資源，它一方面融匯了傳統(tǒng)，另一方面則開(kāi)出了近代面向，具有重要的“接引”作用?！巴ń?jīng)-致用”、“師夷-致用”，“變法-致用"的路徑刻劃出晚清重商思想從傳統(tǒng)走向近代的進(jìn)程。

2、 晚清重商思想的一個(gè)突出特點(diǎn)就是將“商”的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，這在道光年間經(jīng)世派的漕運(yùn)、鹽政改革中就已初露端倪。如何將商人有效組織起來(lái)以彌補(bǔ)財(cái)源匱乏、抵抗列強(qiáng)侵滲是洋務(wù)派重商思想關(guān)注的焦點(diǎn)?！肮俣缴剔k”模式J下是在此種考慮下應(yīng)運(yùn)而生。此一模式本是一個(gè)期望能實(shí)現(xiàn)官、商優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、劣勢(shì)互祛的體制架構(gòu)。但在實(shí)踐中，新式企業(yè)在非商即官的兩極搖擺，終不能促進(jìn)其發(fā)展。重重矛盾激蕩出的思想交鋒使得重商思想在相反相成的觀念碰撞中得以深化，成為后

3、來(lái)法律制度變革的重要根源。與此同時(shí)，重商論者開(kāi)始從更廣闊的視角來(lái)分析、審視中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這就進(jìn)一步將傳統(tǒng)“四民”中的“商”推到了一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略地位，“商戰(zhàn)”觀念的興起使重商思想之發(fā)展進(jìn)入一新階段。隨著對(duì)外貿(mào)易的深化，“商”所包容的內(nèi)涵不斷拓展，形成了以流通領(lǐng)域的“商”為樞紐，涉及近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系諸多部門(mén)和領(lǐng)域的“大商”。這說(shuō)明重商論者開(kāi)始系統(tǒng)性地看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從而將求富、求強(qiáng)的沖動(dòng)納入到一種理性化、組織化、制度化的過(guò)程之中。

4、西方列強(qiáng)取得在華設(shè)廠權(quán)后，工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范效應(yīng)，人們開(kāi)始意識(shí)到強(qiáng)大的工業(yè)才是立國(guó)的根本，重商思想由此出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折--有關(guān)“實(shí)業(yè)”的新詞匯、新觀念開(kāi)始出現(xiàn)并得到迅速普及。清未民初實(shí)業(yè)家張謇提出的“棉鐵主義”確認(rèn)了工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的核心地位，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)工業(yè)化思想之先河。 重商思想在清末的演進(jìn)有兩個(gè)路向，一是在“公”領(lǐng)域通過(guò)對(duì)“利權(quán)”之關(guān)注表達(dá)出對(duì)國(guó)家“主權(quán)”的強(qiáng)烈關(guān)切，二是在“私”領(lǐng)域通過(guò)對(duì)“立法”之訴求表達(dá)出對(duì)個(gè)體合理經(jīng)

5、濟(jì)“權(quán)利”的積極維護(hù)。對(duì)“利權(quán)”和“權(quán)利”的關(guān)注成為晚清重商思想超越經(jīng)濟(jì)，改造傳統(tǒng)國(guó)家觀、權(quán)利義務(wù)觀，希求深層次變革的重要表現(xiàn)形式。商部的設(shè)立、商律的頒布說(shuō)明晚清重商思想開(kāi)始從一種觀念形態(tài)逐步轉(zhuǎn)化、固化為正式的制度安排。這些新變化一方面使商人的社會(huì)地位得以提升，另一方面促使重商思想進(jìn)入一商人自覺(jué)的階段。商人的組織化--商會(huì)的設(shè)立成為晚清重商思想又一個(gè)重要的成果--在一個(gè)長(zhǎng)期缺乏制衡機(jī)制的封建社會(huì)里，強(qiáng)政府、弱民間的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了錯(cuò)動(dòng)。晚

6、清重商思想的內(nèi)涵有其“中國(guó)特色”。其財(cái)富觀非西歐重商主義的貨幣中心論，亦非法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的唯農(nóng)創(chuàng)造財(cái)富論，其政策論以西方自由主義和干預(yù)主義為參照存有爭(zhēng)辯，而農(nóng)商并重之主張則表明重商思想與傳統(tǒng)相互交融。鄭觀應(yīng)與德國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的比較表明，晚清重商思想的典型表達(dá)更類(lèi)似于德國(guó)歷史學(xué)派之主張。從“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的視角考察，鄭觀應(yīng)首次較為系統(tǒng)地回答了落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。與中國(guó)頗為類(lèi)似，同本在近代亦興起重商思想，但兩者之內(nèi)涵和政策

7、路徑有很大不同，它集中地表現(xiàn)在政府不同的經(jīng)濟(jì)政策取向和干預(yù)手段上，其中亦可反映出兩國(guó)文化和社會(huì)形態(tài)之差異。晚清重商思想由于是在救亡和啟蒙雙重任務(wù)和迫力之下而興起，因此它從尋求工具理性和價(jià)值理性兩個(gè)向度展開(kāi)，但總體看來(lái)，重商思想的救亡意義大于啟蒙意義，經(jīng)濟(jì)倫理的近代轉(zhuǎn)換并不徹底。封建體制的頑固性使近代中國(guó)的制度變革一再延誤，清政府沒(méi)有適時(shí)通過(guò)積極主動(dòng)的體制轉(zhuǎn)換來(lái)推進(jìn)和協(xié)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型，相反卻在官、民之間，官、商之間造成分隙，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間造