二十世紀(jì)貴州屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村變遷研究.pdf

1、明洪武年間，朱元璋為鞏固邊陲，將征南大軍和大批內(nèi)地平民發(fā)至貴州屯田。這些移民的居住地被稱為屯堡(pu)，這些移民也被稱為屯堡人，是他們改變了貴州的歷史進(jìn)程。盡管生活在黔中多民族的包圍圈中，來自江淮的屯堡人，卻在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的封閉大山里，牢牢固守著祖先的文化根脈?？梢哉f，安順屯堡文化是明代江南漢文化的活標(biāo)本，也是貴州建省以來歷史開發(fā)的見證。 從國家層面和歷史進(jìn)程來看，屯堡是獨(dú)特的漢民族亞文化族群，具有非常明顯的特殊性。而從黔中地域看，

2、屯堡又有相對的普遍性，它是一個(gè)空間分布縱橫上百公里、人口達(dá)到上百萬的地緣現(xiàn)象。無論從其類型特征看，還是從貴州農(nóng)村的典型性、代表性看，對屯堡進(jìn)行研究都很有必要。 近年來，國內(nèi)外對屯堡的研究逐漸增多，但在這些研究中，對屯堡地區(qū)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村變遷的研究是極為鮮見的，這就為本研究留下了足夠的空間。在農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之際，對屯堡農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的綜合研究，尋找其歷史變遷的規(guī)律，并從各種環(huán)境因素中予以合理的解釋，具有十分重大

3、的意義。它不僅有助于彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對這一問題研究的不足，而且通過對屯堡地區(qū)的重新認(rèn)識，還能為現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為地方政府制定相關(guān)政策、引導(dǎo)變遷方向提供真實(shí)信息和啟示。并且，為同樣具有豐富的傳統(tǒng)資源的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)如何向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村與城市相互關(guān)系等方面提供較好的范例.如果在特殊性的基礎(chǔ)上尋求到更大的統(tǒng)一性，還可以給全國廣大地區(qū)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的問題提供一定的參考。 有鑒于此

4、，本文綜合運(yùn)用歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科理論與方法，以二十世紀(jì)為研究時(shí)段，以農(nóng)業(yè)變遷為主線，屯堡地區(qū)為研究對象，蘇南地區(qū)為比較對象，系統(tǒng)地回顧了二十世紀(jì)貴州屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村變遷的歷程，進(jìn)而分析其發(fā)展的動因，并結(jié)合屯堡的現(xiàn)實(shí)情況和西部大開發(fā)的機(jī)遇，提出未來屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的構(gòu)想。全文除緒論外共分六章： 緒論包括選題的依據(jù)及意義、國內(nèi)外相關(guān)研究概述、研究的理論和方法及資料來源、研究的重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新之處。 第一章是

5、屯堡地區(qū)自然生態(tài)與社會背景。首先介紹了安順屯堡的基本情況。然后分析了明清時(shí)期屯堡亦農(nóng)亦商的家庭經(jīng)濟(jì)和內(nèi)源性的社會文化。最后探討了屯堡傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特征，為后續(xù)研究提供對比的基礎(chǔ)。 第二章是屯堡地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延續(xù)與漸變(1919-1948)。本章從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)副業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易等方面探討了民國時(shí)期屯堡農(nóng)業(yè)的變遷情況。繼而分析了影響屯堡地區(qū)農(nóng)業(yè)變遷的因素。本章小結(jié)探討了民國時(shí)期屯堡傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變遷的特征，最后表明屯堡地區(qū)盡管出現(xiàn)了一些近代

6、化因素，但由于缺乏成熟的自生變量，最終未能完成農(nóng)業(yè)的近代化變革。 第三章是屯堡地區(qū)農(nóng)業(yè)的曲折發(fā)展(1949-1978)?？紤]到中國在這個(gè)時(shí)期所發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變革，本章首先按國家推進(jìn)公社化運(yùn)動的先后，回顧了屯堡地區(qū)在土改時(shí)期、農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期、人民公社時(shí)期的演進(jìn)過程，進(jìn)而探討了公社化進(jìn)程中屯堡農(nóng)業(yè)和農(nóng)村社隊(duì)企業(yè)的發(fā)展情況，并著重分析了屯堡農(nóng)業(yè)發(fā)展的制約因素。最后簡要評述人民公社時(shí)期屯堡農(nóng)業(yè)變遷的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和啟示。 第四章是屯

7、堡地區(qū)農(nóng)業(yè)變革與發(fā)展(1979-至今)。中國自實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來，創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)業(yè)績效，引起人們高度關(guān)注，成為研究的熱門課題。本章首先回顧了屯堡農(nóng)地制度的變遷過程，然后研究了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及農(nóng)村副業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品市場的變化情況，進(jìn)而探討了阻礙屯堡農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的諸因素，最后表明在技術(shù)進(jìn)步和制度創(chuàng)新推動下，屯堡取得了顯著的經(jīng)濟(jì)績效，但仍未能突破舊有結(jié)構(gòu)的束縛。 第五章是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間--屯堡地區(qū)農(nóng)業(yè)變遷透視。主要是在前四章基礎(chǔ)上

8、所做的一個(gè)總結(jié)性論述。本章梳理了二十世紀(jì)屯堡農(nóng)業(yè)變遷的歷程，進(jìn)而分析了屯堡地區(qū)農(nóng)業(yè)變遷的動因，最后通過屯堡經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的總結(jié)，表明農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型必須充分結(jié)合傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代發(fā)展要素。 第六章是貴州屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展對策。首先分析了當(dāng)前屯堡發(fā)展的困境和歷史機(jī)遇，進(jìn)而對屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展對策進(jìn)行了初步的總結(jié)，具體思路是：依靠技術(shù)進(jìn)步，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；完善農(nóng)地制度，推進(jìn)農(nóng)村健康發(fā)展；調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，促

9、進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；提高農(nóng)民經(jīng)商能力，推動屯堡非農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；保護(hù)傳統(tǒng)文化，走經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展道路。 最后是五個(gè)附錄。 本研究表明： 1、任何單一因素孤立地解釋農(nóng)業(yè)發(fā)展，尤其是長時(shí)段農(nóng)業(yè)發(fā)展的動因都很可能會失之片面。如果說人類無限的物質(zhì)與精神需求是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動力，那么資源狀況、技術(shù)、制度與文化傳統(tǒng)都是決定不同發(fā)展模式及其潛力的條件與約束。因此，全面、動態(tài)的農(nóng)業(yè)發(fā)展理論應(yīng)當(dāng)包括資源、技術(shù)、制度和文化四個(gè)方面

10、。它們不僅是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要條件，相互之間亦構(gòu)成一種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。 2、屯堡村寨從明清開始就走上了以農(nóng)兼商、以農(nóng)兼工的農(nóng)商(工)經(jīng)濟(jì)道路，物質(zhì)資源的稟賦，使農(nóng)業(yè)成為根本；經(jīng)商趕場作為有重要技術(shù)支持的收入渠道；手工加工多樣化是對家庭生活需要的補(bǔ)充，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式一直持續(xù)至今。由于家庭經(jīng)營有其他組織形式無法比擬的好處和與傳統(tǒng)社會穩(wěn)定的高度可融性，因此，屯堡農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直都是在家庭內(nèi)部展開，依靠民間力量來推動。屯堡發(fā)展模式的特征即為以

11、農(nóng)業(yè)為主的兼業(yè)化和個(gè)人自立基礎(chǔ)上的合作。 3、根據(jù)內(nèi)源發(fā)展理論，屯堡地區(qū)的發(fā)展問題必須從其傳統(tǒng)文化資源中找到特有的發(fā)展優(yōu)勢，將現(xiàn)代發(fā)展與其傳統(tǒng)知識和文化價(jià)值體系有機(jī)結(jié)合起來，才能真正的找到屯堡的發(fā)展根基。在缺乏成熟的自生變量的屯堡地區(qū)，外來科技和觀念的滲入很重要，但要使其作用持久，還有賴于變遷者自覺參與與適時(shí)的自我調(diào)整和完善。因此，地方政府對屯堡地區(qū)的扶持要在文化傳統(tǒng)等非貨幣因素方面多下些功夫，以尊重人、發(fā)揮人的能力為中心，激發(fā)

12、廣大農(nóng)民群眾的創(chuàng)造性和參與性，才能從根本上解決屯堡地區(qū)的經(jīng)濟(jì)滯后現(xiàn)狀。 4、結(jié)合屯堡自然資源和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，屯堡農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必須充分利用和發(fā)揮剩余勞動力的力量，開發(fā)以傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)的適用技術(shù)，建立以森林生態(tài)系統(tǒng)為主體的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，使農(nóng)林牧副漁協(xié)調(diào)發(fā)展。以增產(chǎn)糧食為核心，經(jīng)濟(jì)作物為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢，以林牧業(yè)為開發(fā)重點(diǎn)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。 5、屯堡實(shí)踐證明：鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)并非屯

13、堡農(nóng)村發(fā)展的唯一選擇。由于自然、社會、經(jīng)濟(jì)環(huán)境條件不同，本土發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積淀不同，其產(chǎn)業(yè)選擇和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性也應(yīng)成為可以理解的發(fā)展模式。屯堡地區(qū)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村旅游、綜合農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)村副業(yè)、商業(yè)的現(xiàn)代改造的可融性，顯示了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作相結(jié)合而形成另一種農(nóng)村發(fā)展模式的可能性.在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，并不一定存在著不可跨越的鴻溝，相反，利用內(nèi)生性的傳統(tǒng)資源，就能夠積極穩(wěn)妥地推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，這是一種在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間進(jìn)行的創(chuàng)