制度的自發(fā)演化與設(shè)計(jì).pdf

1、在這個(gè)世界上，人最想獲得的是自由，但是，“天生烝民，有物有則”，無論是物質(zhì)世界還是人類社會(huì)，都充滿著對(duì)人們行為的約束?？梢哉f，人類社會(huì)的發(fā)展史就是一個(gè)認(rèn)識(shí)和利用這些約束條件的過程。對(duì)物質(zhì)約束條件的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)為自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)約束條件的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)為對(duì)制度、文化及宗教等眾多人文社科因素的反思和發(fā)展。其中，制度作為對(duì)人們行為的直接和硬性約束，在所有的行為約束中最為顯著有效。本文最重要的創(chuàng)新即在于從理論上厘清了從個(gè)人偏好到制度演化

2、的邏輯聯(lián)系，并嘗試消除制度演化理論的微觀和宏觀捍格，及實(shí)現(xiàn)自發(fā)與設(shè)計(jì)的融通。 不同的民族和社會(huì)由于各自不同的歷史經(jīng)歷，形成了不同的制度文化和制度模式。對(duì)此，本文以中西文化視域下的制度形成和演化概況為例進(jìn)行了初步探討，并進(jìn)一步探討了制度概念，為后面對(duì)制度演化方式的探討奠定了基礎(chǔ)。 任何理論研究，都必須以一定的理論分析為前提。在從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析制度演化的理論方法中，我們可以看到老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體主義演進(jìn)觀、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)

3、人主義方法以及馬克思的分析方法既相互爭鳴，又相互補(bǔ)充。它們共同構(gòu)成了我們進(jìn)行制度演化分析的所必須參照的理論基石。 雖然制度演化的兩種方式在現(xiàn)實(shí)中并不是截然分開的，而是相互交融，但是，理論分析上進(jìn)行區(qū)分卻是人們認(rèn)識(shí)制度演化過程所必須。兩種方式中，自發(fā)演化是制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但是，自發(fā)演化也有自身的作用范圍和局限性。為了從理論上厘清這一問題，本文將自發(fā)演化的行為基礎(chǔ)——個(gè)人的偏好——作為自發(fā)演化的理論前提，并就自發(fā)演化的基本模式進(jìn)行了

4、探討；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研討了影響自發(fā)演化的外在因素及其作用。內(nèi)外在因素的探討，有助于我們理解制度演化過程中的路徑依賴性，并尋找出克服的方法。 了解自發(fā)演化是為了知道在制度演化的過程中，我們?nèi)绾巫龀鲂袨檫x擇，即是否應(yīng)該進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和如何進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。這兩個(gè)問題的解答，需要我們了解制度設(shè)計(jì)的前在預(yù)設(shè)、制度設(shè)計(jì)的主體、限制條件以及進(jìn)行制度設(shè)計(jì)的原則、實(shí)施方式等。 最后，在既有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架外，針對(duì)制度系統(tǒng)的復(fù)雜性，復(fù)雜性理