從《名公書判清明集》看宋代的婚姻家庭關(guān)系【開題報告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　從《名公書判清明集》看宋代的婚姻家庭關(guān)系</p><p><b>　　選題的背景與意義</b></p><p><b>　　1、選題背景</

2、b></p><p>　　《名公書判清明集》是一部訴訟判決書和官府公文的分類匯編，是研究宋代，特別是南宋中后期社會史、經(jīng)濟史、法制史的珍貴史料。《名公書判清明集》共十四卷，涉及的社會領(lǐng)域可說相當(dāng)寬廣。由于《名公書判清明集》的內(nèi)容真實、豐富，為研究宋代法制史的學(xué)者所重視，而從這本書系統(tǒng)深入研究宋代的婚姻家庭關(guān)系的書籍或論文卻不多，尤其注意的是，本書十四卷中，僅戶婚一門即占了六卷，再加上人倫門中相同的內(nèi)容，這部

3、分有關(guān)婚姻家庭的案例幾乎就占了全書的一半。而戶婚門則包括了立繼、歸宗、孤幼、孤寡、遺腹、收養(yǎng)、遺囑、婚嫁、離異等關(guān)乎婚姻、家庭的幾乎所有內(nèi)容。因此本課題研究的重點，就是從《名公書判清明集》出發(fā)，對宋代的婚姻家庭關(guān)系作一系統(tǒng)研究，從而初步了解宋代婚姻家庭的基本狀況。</p><p><b>　　2、選題意義</b></p><p>　　作為一個商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化繁榮的王

4、朝，宋朝的統(tǒng)治者非常注重在新的形勢下用法律調(diào)整社會關(guān)系。本文試圖從《名公書判清明集》入手，根據(jù)民間的訴訟判決和政府公文，來考察宋代的婚姻家庭關(guān)系。重點是從《名公書判清明集》中的判例中，窺探宋代的婚姻家庭和宗族倫理等關(guān)系，如不重門閥而重財?shù)幕橐鼍喗Y(jié)形式、一夫一妻多妾的婚姻存在方式以及普遍存在的狎妓等等，從婚姻家庭關(guān)系中看宋代社會生活的基本面貌是有積極意義的。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題

5、：</p><p><b>　　1、基本內(nèi)容</b></p><p>　　第一章：《名公書判清明集》中的宋人婚姻</p><p>　　第一節(jié) 婚姻的原則</p><p><b>　　1、宗法等級原則</b></p><p><b>　　2、夫為妻綱原則</b

6、></p><p><b>　　3、禮法并用原則</b></p><p>　　第二節(jié) 婚姻的締結(jié)</p><p><b>　　1、結(jié)婚的肯定條件</b></p><p><b>　　2、婚姻締結(jié)的程序</b></p><p><b>　

7、　婚姻的解除</b></p><p><b>　　1、七出之罪</b></p><p><b>　　2、義絕離婚</b></p><p><b>　　3、和離離婚</b></p><p><b>　　4、違律離婚</b></p>

8、<p>　　5、婦女的離婚自主權(quán)</p><p>　　第二章：《名公書判清明集》中的宋代的家庭關(guān)系</p><p><b>　　第一節(jié) 夫妻關(guān)系</b></p><p><b>　　1、妻從夫姓</b></p><p><b>　　2、妻從夫令</b></p&

9、gt;<p><b>　　3、妻從夫權(quán)</b></p><p><b>　　4、妻代夫權(quán)</b></p><p><b>　　父母子女關(guān)系</b></p><p><b>　　1、血緣親子關(guān)系</b></p><p>　　2、以法律確認(rèn)的親子

10、關(guān)系</p><p><b>　　父母子女的權(quán)責(zé)</b></p><p><b>　　1、家長權(quán)責(zé)</b></p><p><b>　　2、子女的孝行義務(wù)</b></p><p>　　第三章：《名公書判清明集》中的宋代的宗族關(guān)系</p><p><

11、b>　　第一節(jié) 宗族觀念</b></p><p><b>　　第二節(jié) 宗族力量</b></p><p><b>　　小結(jié)：</b></p><p>　　本文從《名公書判清明集》出發(fā)，通過對宋代的婚姻婚姻家庭關(guān)系和宗族、宗法制度的探討分析，總結(jié)了宋代婚姻的宗法等級、夫為妻綱、禮法并用等原則，婚姻締結(jié)中的

12、適婚年齡、婚書、結(jié)婚儀式、離婚等諸多條件；以及婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子、繼子、義子、贅婿等不同的父母子女關(guān)系；還有父子權(quán)責(zé)、宗族觀念、宗族力量等一系列有關(guān)宋代婚姻家庭的基本情況。認(rèn)為宋代的婚姻及家庭關(guān)系中，婦女的地位較前代有所下降，并且宗族和宗法制度在宋代的婚姻家庭關(guān)系中也起著相當(dāng)大的作用。</p><p>　　2、擬解決的主要問題</p><p>　　1）宋人在婚姻家庭方面涉及到的條例

13、</p><p>　　2）看待宋人的婚姻家庭關(guān)系中需要解決的多方利益</p><p>　　研究的方法與技術(shù)路線：</p><p><b>　　1、研究方法</b></p><p>　　1）文獻(xiàn)研究法:閱讀《名公書判清明集》及后人研究《名公書判清明集》及有關(guān)宋代的婚姻家庭關(guān)系的成果。在一些婚姻、家庭關(guān)系理論中，將借助一些社

14、會學(xué)中的婚姻家庭著作進(jìn)行幫助分析，以期達(dá)到更好的說明效果。對于婚姻家庭關(guān)系中的宗族問題既參造《名公書判清明集》中的案例，也借助于中國古代關(guān)于宗族的一些理論著作。</p><p>　　2）對比研究法：通過參考現(xiàn)代婚姻家庭關(guān)系，分析宋代婚姻家庭關(guān)系的特點。</p><p><b>　　2、技術(shù)路線</b></p><p>　　1）閱讀文獻(xiàn)：《名公書

15、判清明集》，后人研究《名公書判清明集》及有關(guān)宋代的婚姻家庭關(guān)系的成果（書籍、論文）</p><p>　　2）在研讀《名公書判清明集》及后人研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的心得，初步形成論文結(jié)構(gòu)。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　2010年11月—12月中旬，查閱資料，撰寫文獻(xiàn)綜述，準(zhǔn)備開題報告。</p><p>

16、　　2010年12月下旬，論文開題論證報告。</p><p>　　2011年2月—4月，完成論文初稿。</p><p>　　2011年4月—5月中旬，修改初稿、定稿，準(zhǔn)備答辯材料。</p><p>　　2011年5月下旬，論文答辯。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p&g

17、t;　　[1] 中國社會科學(xué)院歷史研究所隋唐五代宋遼金元史研究室點校.名公書判清明集[M].中華書局.2002.[2] 張春興.姻緣路上情理多[M].黑龍江人民出版社.1987.</p><p>　　[3] 陳東原.中國婦女生活史[M].上海文藝出版社.1990.[4]（日）富永健一著,嚴(yán)立賢譯.社會學(xué)原理[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1992.[5] 郭成偉，肖金泉.中華法案大辭典[M].中國國際廣播出版社

18、.1992.</p><p>　　[6] 郭東旭.宋代法制研究[M].河北大學(xué)出版社.1997.[7] 黃仕忠.婚變、道德與文學(xué)：負(fù)心婚變母題研究[M].人民文學(xué)出版社.2000.[8] 李清凌.中國文化史[M].高等教育出版社.2002.[9] 汪文學(xué).傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋[M].貴州民族出版社.2004.</p><p>　　[10]（美）伊沛霞著，胡志宏譯.內(nèi)闈：宋代的婚姻與

19、婦女生活[M].江蘇人民出版社.2004.[11] 曹詩權(quán)，孟令志，麻昌華.婚姻家庭繼承法[M].北京大學(xué)出版社.2006.[12] 李少林.中華民俗文化：中華擇吉[M].內(nèi)蒙古人民出版社.2006.</p><p>　　[13] 毛立平.清代嫁妝研究[M].中國人民大學(xué)出版社.2007.</p><p>　　[14] 姬汝茂，尚新麗，陳艷玲.西漢人口史論[M].線裝書局.2008.&

20、lt;/p><p>　　[15] 苗玉勤.試論宋代婦女的地位及其社會作用[D].鄭州大學(xué).2005.</p><p>　　[16] 廖克環(huán).中國古代“義絕”離婚制度研究[J].西南政法大學(xué).2005.</p><p>　　[17] Zhang Xiwen．Chinese Women Putting off the Family Way[N]．China Today.20

21、09.</p><p>　　[18] Mihwa Choi．Contesting imaginaires in death rituals during the Northern Song dynasty[D]．The University of Chicago.2008.</p><p><b>　　指導(dǎo)教師審核意見：</b></p><p>

22、;　　本文選題較好，對資料的閱讀與準(zhǔn)備也較為充分，且報告能夠體現(xiàn)出論文寫作的條理性，符合本科畢業(yè)論文的開題要求，同意開題。</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　從《名公書判清明集》看宋代的婚姻家庭關(guān)系</p><p>

23、;<b>　　一、材料來源</b></p><p>　　1、《名公書判清明集》</p><p>　　《名公書判清明集》為我們?nèi)妗⑸羁陶J(rèn)識宋代的婚姻家庭關(guān)系提供了最重要史料，也為我們研究宋代婚姻家庭關(guān)系提供了第一手資料。</p><p><b>　　2、后人研究成果</b></p><p>　　著作

24、類：張春興的《婚姻路上情理多》，陳東的《中國婦女生活史》，（日）富永健一著,嚴(yán)立賢譯的《社會學(xué)原理》，郭成偉、肖金泉的《中華法案大辭典》，郭東旭的《宋代法制研究》，黃仕忠的《婚變、道德與文學(xué)：負(fù)心婚變母題研究》，李清凌的《中國文化史》，汪文學(xué)的《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》，（美）伊沛霞著，胡志宏譯的《內(nèi)闈：宋代的婚姻和婦女生活》，曹詩權(quán)、孟令志、麻昌華的《婚姻家庭繼承法》，李少林的《中華民俗文化：中華擇吉》，毛立平的《清代嫁妝研究》，姬汝

25、茂、尚新麗、陳艷玲的《西漢人口史論》等。</p><p>　　論文類：苗玉勤的《試論宋代婦女的地位及其社會作用》，廖克環(huán)的《中國古代“義絕”離婚制度研究》。</p><p>　　二、研究歷史、研究現(xiàn)狀</p><p><b>　　1、研究歷史</b></p><p>　　《名公書判清明集》是一部訴訟判決書和官府公文的分類

26、匯編，是研究宋代，特別是南宋中后期社會史、經(jīng)濟史、法制史的珍貴史料。</p><p>　　《名公書判清明集》共十四卷，涉及的社會領(lǐng)域可說相當(dāng)寬廣。由于《名公書判清明集》的內(nèi)容真實、豐富，為研究宋代法制史的學(xué)者所重視，而從這本書中系統(tǒng)深入研究宋代的婚姻家庭關(guān)系的書籍或論文不多。尤其注意的是，十四卷中僅戶婚一門即占了六卷，再加上人倫門中相同的內(nèi)容，這部分有關(guān)婚姻家庭的案例幾乎就占了全書的一半。而戶婚門則包括立繼、歸宗

27、、孤幼、孤寡、遺腹、收養(yǎng)、遺囑、婚嫁、離異等關(guān)乎婚姻、家庭的幾乎所有內(nèi)容。 因此本課題研究的重點，就是從《名公書判清明集》出發(fā)，對宋代的婚姻家庭關(guān)系作一系統(tǒng)研究，從而初步了解宋代婚姻家庭的基本狀況。</p><p>　　宋代作為一個商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化繁榮的王朝，宋朝統(tǒng)治者非常注重在新的形勢下用法律調(diào)整社會關(guān)系。從《名公書判清明集》中的判例中窺探宋代的婚姻、家庭、宗族、倫理等，如重財?shù)幕橐鼍喗Y(jié)形式、一夫一妻多妾的婚

28、姻存在方式以及普遍存在的狎妓等等，從婚姻家庭關(guān)系中看宋代社會生活的基本面貌。</p><p><b>　　2、研究現(xiàn)狀</b></p><p>　　張春興的《姻緣路上情理多》讓我們了解了愛情哪里來、婚前的幾個實際問題及姻緣不由命注定的感情婚姻觀及父母婚姻關(guān)系對子女的成長的影響。得出的結(jié)論是愛情是兩顆心靈的撞擊，是兩個靈魂的結(jié)合。</p><p>

29、;　　陳東原的《中國婦女生活史》內(nèi)容論述從中國上古至民國婦女生活，以朝代分章，各章中又以主題分節(jié)，例如婚姻、禮教、婦女教育、婦德、妓女、貞節(jié)觀、纏足、近代的女權(quán)運動等來分節(jié)。 指出我們有史以來的女性，只是被摧殘的女性，我們婦女生活的歷史，只是一部被摧殘的女性底歷史。</p><p>　?。ㄈ眨└挥澜∫恢?嚴(yán)立賢譯的《社會學(xué)原理》指出社會的秩序關(guān)系和社會的進(jìn)化形態(tài)，認(rèn)為社會學(xué)的中心課題就是研究實現(xiàn)儒家治國平天下理想

30、的進(jìn)化階段。對基礎(chǔ)群體這個概念有著較多的論述。</p><p>　　郭成偉、肖金泉的《中華法案大辭典》是一部系統(tǒng)地匯集幾千 年中國歷史上法律案件和判例的 大型工具書，共收集了先秦至民國 時期各個朝代的典型案件3 60余個，這些案件在各個朝代都具有相對的典型性和代表性。每一案件均出自于我國歷史上可靠的經(jīng)典史籍，都是真實的與法律有關(guān)的歷史故事和事件。本書集中反映了在歷史上有重要影響的中華法系中判例法的全貌，為學(xué)習(xí)、研

31、究和了解中國社會的法制及其歷史淵源提供了有價值的第一手資料。</p><p>　　郭東旭的《宋代法制研究》概述了中國封建法制發(fā)展的特點，并給宋代法律一個歷史的定位。重點闡述了最有宋代特點的立法形式——編敕、編例的發(fā)展情況、行政法、罪名法、刑罰制度、經(jīng)濟法、財政法、婚姻家庭法、物權(quán)法、債權(quán)法等，是對宋代各類單個法律內(nèi)容的全面研究。</p><p>　　黃仕忠的《婚變、道德與文學(xué)：負(fù)心婚變母題

32、研究》主要對中國社會的負(fù)心婚變及其所涉及的道德問題，以負(fù)心婚變文學(xué)為線索，作一個古今中外相互對比的縱橫探討。指出負(fù)心婚變是一個關(guān)乎婚姻道德的社會命題，所涉及的問題遠(yuǎn)為廣泛和復(fù)雜。</p><p>　　李清凌的《中國文化史》系統(tǒng)地介紹了從原始社會至1949年中華人民共和國成立前各歷史時期主要的物質(zhì)、精神、制度、風(fēng)俗等文化現(xiàn)象，簡析了重要文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源及社會影響作用，重點揭示了每個歷史時期重要文化現(xiàn)象的內(nèi)涵、外延

33、和在中華文明發(fā)展史上的地位。</p><p>　　汪文學(xué)的《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》從人倫關(guān)系的角度,探討傳統(tǒng)中國的民間秩序和網(wǎng)絡(luò),通過傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋,揭示傳統(tǒng)民間社會諸多隱而不顯的人倫現(xiàn)狀,或者被道德家有意掩飾的人倫關(guān)系的本來面目,從而展示民間社會的真實狀態(tài)。</p><p>　?。溃┮僚嫦贾?，胡志宏譯的《內(nèi)闈：宋代的婚姻與婦女生活》指出宋代是前所未有的變化的時代，是漫長的中國

34、歷史中的一個轉(zhuǎn)折點。把1000年前宋代社會法律和文化生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)定位為婦女充滿掙扎、競爭和努力的領(lǐng)域，婦女參與了自身生活于其中的社會和歷史的進(jìn)程。宋代婦女的生活往往與法律約束不合，追求自由和參與。</p><p>　　曹詩權(quán)、孟令志、麻昌華的《婚姻家庭繼承法》將婚姻家庭法與繼承法的內(nèi)容整合，從婚姻家庭法的基礎(chǔ)理論、婚姻制度、家庭制度、繼承制度等四個方面，對我國婚姻家庭制度、繼承制度做了系統(tǒng)、全面的闡述。<

35、/p><p>　　李少林的《中華民俗文化：中華擇吉》，指出中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。中國民俗，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化在社會生活中的具體體現(xiàn)。它是一種創(chuàng)造于民間又傳承于民間的世代相習(xí)的思想和行為的傳承性事像。它以有規(guī)律的活動約束人們的行為和意識，這種約束力來自習(xí)慣勢力、傳襲力量和心理信仰。</p><p>　　毛立平的《清代嫁妝研究》從嫁妝問題人手，探討清代貧富家庭的嫁妝差異、嫁妝

36、對家庭生活的影響，以及由嫁妝引發(fā)的社會經(jīng)濟問題。其內(nèi)容具體有清代嫁妝的種類與規(guī)模、婦女嫁妝之支配權(quán)的考察、嫁妝支配與婦女的家庭地位、滿洲貴族的嫁妝、嫁妝的提供者與陪送方式等。</p><p>　　姬汝茂、尚新麗、陳艷玲的《西漢人口史論》運用傳世文獻(xiàn)、考古資料以及社會學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、民俗學(xué)的知識和方法，對西漢時期的人口數(shù)量規(guī)模及其影響因素、人口構(gòu)成狀況、人口統(tǒng)計與管理等方面進(jìn)行了研究。</p>&

37、lt;p>　　苗玉勤的《試論宋代婦女的地位及其社會作用》中首先從家法、婚姻狀況和刑事法律關(guān)系方面考察了宋代婦女的地位,然后又試著分析她們在社會經(jīng)濟、政治、文化等方面所起的作用,力圖全面地多視角地考察她們在當(dāng)時社會中的位置和做出的積極貢獻(xiàn),給出一個較清晰的宋代婦女的歷史畫卷。</p><p>　　廖克環(huán)的《中國古代“義絕”離婚制度研究》使我們了解到中國古代婚姻法律制度歷史悠久,內(nèi)容豐富,是中國古代法制禮法合一

38、的典范。離婚制度是婚姻法的重要內(nèi)容,在中國古代婚姻法律當(dāng)中,“義絕”離婚是非常有特色的一項離婚制度,它是指夫妻或其親屬之間實施了律令規(guī)定的某些犯罪行為,使得夫妻締結(jié)的后天恩義關(guān)系被視為客觀上已經(jīng)被取消的狀態(tài),經(jīng)官府認(rèn)定而判決離婚的制度,它揭示了中國古代兩性婚姻以“義”而合的本質(zhì)特征,也體現(xiàn)了當(dāng)時政府對婚姻生活的重視和干預(yù)。</p><p>　　縱觀以上著作與論文，有些雖有提到從《名公書判清明集》中分析各類宋代問題

39、，但爭對宋代的婚姻家庭關(guān)系并未詳細(xì)闡述，另外雖和婚姻家庭關(guān)系有關(guān)，但并不是宋朝的具體方面。</p><p>　　本課題從本文試圖從《名公書判清明集》入手，根據(jù)民間的訴訟判決和政府公文，考察宋代的婚姻家庭關(guān)系。重點從《名公書判清明集》中的判例中窺探宋代的婚姻、家庭、宗族、倫理等，如重財?shù)幕橐鼍喗Y(jié)形式、一夫一妻多妾的婚姻存在方式以及普遍存在的狎妓等等，從婚姻家庭關(guān)系中看宋代社會生活的基本面貌是有積極意義的。</

40、p><p>　　三、觀點與主張及該課題的發(fā)展動向和趨勢</p><p>　　本人認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。了解宋代的婚姻家庭關(guān)系，主要表現(xiàn)在重家族、重血緣、重倫理。在《名公書判清明集》中，有關(guān)處理親屬、家族成員間殺傷、侵犯、奸盜、婚姻、田宅及子孫不孝、違反教令等倫理性條款占有相當(dāng)大的比重。</p><p>　　宋人在《名公書判清明集》的婚姻家庭方面中涉及

41、到的條例，對于了解宋代的婚姻家庭方面有個基本的了解。而宋人的婚姻家庭關(guān)系中需要解決的多方利益和當(dāng)今婚姻家庭的和諧有一定的借鑒作用。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 中國社會科學(xué)院歷史研究所隋唐五代宋遼金元史研究室點校.名公書判清明集[M].中華書局.2002.[2] 張春興.姻緣路上情理多[M].黑龍江人民出版社.19

42、87.</p><p>　　[3] 陳東原.中國婦女生活史[M].上海文藝出版社.1990.[4]（日）富永健一著,嚴(yán)立賢譯.社會學(xué)原理[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.1992.[5] 郭成偉，肖金泉.中華法案大辭典[M].中國國際廣播出版社.1992.</p><p>　　[6] 郭東旭.宋代法制研究[M].河北大學(xué)出版社.1997.[7] 黃仕忠.婚變、道德與文學(xué)：負(fù)心婚變母題研究[

43、M].人民文學(xué)出版社.2000.[8] 李清凌.中國文化史[M].高等教育出版社.2002.[9] 汪文學(xué).傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋[M].貴州民族出版社.2004.</p><p>　　[10]（美）伊沛霞著，胡志宏譯.內(nèi)闈：宋代的婚姻與婦女生活[M].江蘇人民出版社.2004.[11] 曹詩權(quán)，孟令志，麻昌華.婚姻家庭繼承法[M].北京大學(xué)出版社.2006.[12] 李少林.中華民俗文化：中華擇吉[M]

44、.內(nèi)蒙古人民出版社.2006.</p><p>　　[13] 毛立平.清代嫁妝研究[M].中國人民大學(xué)出版社.2007.</p><p>　　[14] 姬汝茂，尚新麗，陳艷玲.西漢人口史論[M].線裝書局.2008.</p><p>　　[15] 苗玉勤.試論宋代婦女的地位及其社會作用[D].鄭州大學(xué).2005.</p><p>　　[16]

45、 廖克環(huán).中國古代“義絕”離婚制度研究[J].西南政法大學(xué).2005.</p><p>　　[17] Zhang Xiwen．Chinese Women Putting off the Family Way[N]．China Today.2009.</p><p>　　[18] Mihwa Choi．Contesting imaginaires in death rituals durin

46、g the Northern Song dynasty[D]．The University of Chicago.2008.</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　從《名公書判清明集》看宋代的婚姻家庭關(guān)系</p><p&

47、gt;<b>　　目　錄</b></p><p><b>　　中文摘要i</b></p><p><b>　　英文摘要.ii</b></p><p><b>　　引言iii</b></p><p>　　一、《名公書判清明集》中的宋人婚姻4</

48、p><p>　　（一）婚姻的原則4</p><p>　　1、宗法等級原則4</p><p>　　2、夫為妻綱原則4</p><p>　　3、禮法并用原則5</p><p>　?。ǘ┗橐龅木喗Y(jié)6</p><p>　　1、結(jié)婚的肯定條件6</p><p>　　2、婚

49、姻締結(jié)的程序8</p><p>　　（三）婚姻的解除10</p><p><b>　　1、七出之罪10</b></p><p><b>　　2、義絕離婚10</b></p><p><b>　　3、和離離婚11</b></p><p><

50、b>　　4、違律離婚11</b></p><p>　　5、婦女的離婚自主權(quán)11</p><p>　　二、《名公書判清明集》中的宋代的家庭關(guān)系12</p><p>　?。ㄒ唬┓蚱揸P(guān)系12</p><p><b>　　1、妻從夫姓12</b></p><p><b&g

51、t;　　2、妻從夫令12</b></p><p><b>　　3、妻從夫權(quán)12</b></p><p><b>　　4、妻代夫權(quán)13</b></p><p>　　（二）父母子女關(guān)系14</p><p>　　1、血緣親子關(guān)系14</p><p>　　2、以

52、法律確認(rèn)的親子關(guān)系15</p><p>　?。ㄈ└改缸优臋?quán)責(zé)17</p><p><b>　　1、家長權(quán)責(zé)17</b></p><p>　　2、子女的孝行義務(wù)18</p><p>　　三、《名公書判清明集》中的宋代的宗族關(guān)系19</p><p>　?。ㄒ唬┳谧逵^念19</p&

53、gt;<p>　?。ǘ┳谧辶α?9</p><p><b>　　結(jié)束語21</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)22</b></p><p>　　致謝錯誤!未定義書簽。</p><p>　　【摘要】本文從《名公書判清明集》出發(fā)，通過對宋代的婚姻婚姻家庭關(guān)系和宗族、宗法

54、制度的探討分析，總結(jié)了宋代婚姻的宗法等級、夫為妻綱、禮法并用等原則，婚姻締結(jié)中的適婚年齡、婚書、結(jié)婚儀式、離婚等諸多條件；以及婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子、繼子、義子、贅婿等不同的父母子女關(guān)系；還有父子權(quán)責(zé)、宗族觀念、宗族力量等一系列有關(guān)宋代婚姻家庭的基本情況。認(rèn)為宋代的婚姻及家庭關(guān)系中，婦女的地位較前代有所下降，并且宗族和宗法制度在宋代的婚姻家庭關(guān)系中也起著相當(dāng)大的作用。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】 名公書判

55、清明集；宋代；婚姻家庭；宗族。</p><p>　　【ABSTRACT】This article from the "Just Verdicts By Famous Judges"analyzed the marriage of the Song dynasty marriage and family relations and clan.Summarizes the patriarchal

56、grade, the song dynasty marriage Cardiff to wife classes, with the principle of propriety.The marriage of marriageable,concluded the marriage contract, the wedding ceremony, divorce, and many other conditions.And childre

57、n born out of wedlock, female, adopted son, son-in-law, such as different relationship between parents and c</p><p>　　【KEYWORDS】Just Verdicts By Famous Judges; Song Dynasty; Marriage and Family; Clan.</p&

58、gt;<p><b>　　引言</b></p><p>　　《名公書判清明集》是一部訴訟判決書和官府公文的分類匯編，是研究宋代社會史、經(jīng)濟史、法制史的珍貴史料。《名公書判清明集》共十四卷，涉及的社會領(lǐng)域可說相當(dāng)寬廣。由于《名公書判清明集》的內(nèi)容真實、豐富，為本文研究宋代的婚姻家庭關(guān)系提供了大量的第一手資料。</p><p>　　婚姻家庭關(guān)系是社會穩(wěn)定和發(fā)

59、展的直接反映，《名公書判清明集》十四卷中，僅戶婚一門即占了六卷。再加上人倫門中相同的內(nèi)容，有關(guān)婚姻家庭的案例幾乎更占了全書的一半，有關(guān)處理親屬、家族成員間殺傷、侵犯、奸盜、婚姻、田宅及子孫不孝、違反教令等倫理性條款在書中占有相當(dāng)大的比重。而戶婚門中則包括了立繼、歸宗、孤幼、孤寡、遺腹、收養(yǎng)、遺囑、婚嫁、離異等關(guān)于婚姻、家庭的幾乎所有內(nèi)容。</p><p>　　本文從《名公書判清明集》中的判例出發(fā)，窺探宋代的婚姻家

60、庭和宗族倫理等關(guān)系，如一夫一妻多妾的婚姻存在方式和在家庭中父權(quán)至上、男主女從及宗族同源觀念等一系列有關(guān)宋代婚姻家庭的基本情況，從而對我們認(rèn)識宋代社會生活的基本面貌具有一定的指導(dǎo)意義。</p><p>　　一、《名公書判清明集》中的宋人婚姻</p><p>　　《名公書判清明集》（文中簡稱《清明集》）十四卷中僅《戶婚門》就有六卷，記載了有關(guān)婚姻條例、禮制的相關(guān)規(guī)定，說明當(dāng)時宋代對婚姻的締結(jié)及

61、解除等均有明確而詳細(xì)的規(guī)定，體現(xiàn)了當(dāng)時婚姻制度的原則和特征。</p><p><b>　?。ㄒ唬┗橐龅脑瓌t</b></p><p>　　婚姻立法的原則是婚姻立法的指導(dǎo)思想，是當(dāng)時宋代社會婚姻制度本質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是宋人在處理婚姻關(guān)系時必須遵循的基本原則。從本書中可以看出宋代的婚姻關(guān)系原則有以下幾點：</p><p><b>　　宗法等

62、級原則</b></p><p>　　中國古代婚姻的意義在于“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。婚姻不僅是男女兩人的事情，也關(guān)系到兩個家庭和家族的利益，其目的在于祖先的祭祀及宗族的延續(xù)。也就是說，決定婚姻的是家世的利益，為此有時甚至完全可以撇開男女個人的意愿，這種婚姻在中國古代社會比比皆是。比如士人娶妓在當(dāng)時社會是不允許的，受到嚴(yán)格的制約?！稇艋殚T·婚嫁·士人娶妓》中明確指出“公

63、舉士人，娶官妓，豈不為名教罪人？豈不為士友之辱？不可！不可！大不可！”這深刻說明宋代婚姻也同樣有嚴(yán)格的等級和名分的限制，娶賤民比如妓之類既不被名教正統(tǒng)所認(rèn)可，也不被鄉(xiāng)野村民所接受。宋代的婚姻原則是門當(dāng)戶對。在《人倫門·夫婦·官族雇妻》中，明確提到陳思永為先朝丞相陳秀國的五世孫，未能保其家長有富盛，陳思永的女兒嫁與同樣是家道敗落的宦家之后吳子晦為妻。雖然陳思永家業(yè)已不復(fù)先時的繁華，但為女兒擇婿時仍考慮對方要與自己的社會

64、地位相當(dāng)。在《人倫門·夫婦·女嫁已久欲離親》里，岳父聶懿德為名家之后，女婿王顯宗不過是吏人之子，即使聶王兩家結(jié)親已逾十九年之久，且王顯宗夫婦和睦。可岳父聶懿德以王顯宗為人浪蕩不檢、有辱門戶為由，欲意與王家離親，聶懿德顯然是骨子里的門</p><p><b>　　夫為妻綱原則</b></p><p>　　宋代的法例條文維護(hù)一夫一妻制，而其目的是在于維

65、護(hù)封建宗法制度。正妻所生之子為嫡子，而只有嫡長子是宗祧的合法繼承人。法律名義上只允許一個正妻，也是為了區(qū)別嫡庶，便于嫡長繼承，以保證宗族的延續(xù)。</p><p>　　但是名義上一夫一妻制所確立的夫妻地位其實根本不平等，體現(xiàn)了當(dāng)時婚姻制度的片面性和虛偽性。無論是朝廷還是民間都公開倡導(dǎo)夫為妻綱，《戶婚門·立繼·雙立母命之子與同宗之子》認(rèn)為“照得天地設(shè)位，圣人則之，制禮立法，婦人從夫，亦猶臣之事君也

66、”。這是倫理的大條，無論是誰，都要按照這個禮法，以實際行動貫徹男子在婚姻中的絕對支配權(quán)。對男子而言，可以公開納妾，實際上是一夫一妻多妾制度，而女子則只準(zhǔn)嫁一夫，把女子的貞節(jié)和臣子的忠誠擺在相同的位置。女子除了妻的稱號，還有很多關(guān)于妾的稱呼。比如婢、侍妾、婢使、婢妾、女使、嬖妾等，這些妾在婚姻中就更加處于弱勢地位，妻是妻，妾是妾，兩者有著嚴(yán)格區(qū)別，不能混淆，以妾為妻或以妻為妾都是絕對不可以，會擾亂宗法秩序。如在《人倫門·夫婦&#

67、183;緣妬起爭王實齋》中，丈夫黃定因為妾室桂童生了兒子，便對其寵愛有加，引起正妻余氏不滿，引發(fā)余氏父親宇文子對女婿黃定的責(zé)問，宇文子訴訟黃定毆打自己。結(jié)果判官為了讓夫妻之間平息恩怨，卻限令妾室桂童改嫁，請乳母撫養(yǎng)幼兒。從這篇案例中既可以看出女子的婚姻由長輩作主，還可以看出當(dāng)時的納妾風(fēng)氣很流行，同時妾的地位也比較低，往往成為夫妻矛盾的犧牲品。正妻在</p><p>　　除了一夫一妻多妾的婚姻存在方式，在士大夫階層

68、還普遍存在狎妓現(xiàn)象。如《官吏門·儆飭·狎妓》中，明確指出“弋陽縣官其不狎妓者，想獨知縣一人耳”。官吏狎妓的概率之高，令人咋舌。有錢有權(quán)的男子已經(jīng)不再滿足妻妾成群的生活，養(yǎng)妓、占妓成為身份的象征，俗話說，飽暖思淫欲，妻不如妾，妾不如偷，見不得光的生活反而會給男子更深的誘惑。男女雙方各取所需，合作交易，男子可以付出金錢得到一晌貪歡，也可以付出物質(zhì)減少心理愧疚。而家里的妻妾因為出嫁從夫，對丈夫的行為想管可不敢管，只好睜只眼

69、閉只眼。男女在婚姻中的不平等顯而易見。</p><p><b>　　禮法并用原則</b></p><p>　　根據(jù)《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》篇：“婚姻之道，謂嫁娶之禮。”而婚姻成立的重要程序“六禮”，主要就是以禮制來規(guī)范?！盎橐远Y成，妻由義合，天倫所在，豈容或虧?！被橐霭讯Y的應(yīng)用按照適當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來，這種適當(dāng)?shù)姆绞蕉家戏?，禮法并用，達(dá)到和諧的狀態(tài)。不管是結(jié)婚還是離婚

70、，都有一定的法律條文來規(guī)定，但實際操作起來可以根據(jù)情況作適當(dāng)調(diào)整?！稇艋殚T·爭業(yè)上·羅棫乞?qū)⑵耷胺蛱锂a(chǎn)沒官》里有律文規(guī)定：“諸違法成婚，謂嘗為袒免以上親之妻，未經(jīng)二十年，雖會赦猶離?！币簿褪钦f，如果與有遠(yuǎn)親關(guān)系的妻子結(jié)婚，又沒有達(dá)到二十年法定時效，要強制離婚。反過來可以這樣理解，要是超過法定的二十年，遇上特赦，法律就承認(rèn)這種婚姻的合法性。從側(cè)面上說明當(dāng)時法律還是根據(jù)實際情況對婚姻進(jìn)行變通，宋代婚姻規(guī)定既注意法律的威嚴(yán)

71、，也不忽視禮制的規(guī)范，比較人性化。在《戶婚門·婚嫁·諸定婚無故三年不成婚者聽離》中陳簽之子陳凱與劉有光之義女魏榮姐有婚約，后劉家聽聞陳凱其人不學(xué)無術(shù)，頗有悔婚之意而使兩家反目成仇。官府認(rèn)為，陳劉兩家本可成兒女親家，而今爭訟紛紛，倘強使成婚，禍端方始，又因最初悔婚者謂女家，最后所有聘禮判還男家而結(jié)案。在此案中，依據(jù)禮法并用原則，使</p><p><b>　?。ǘ┗橐龅木喗Y(jié)</

72、b></p><p>　　婚姻的締結(jié)既要符合結(jié)婚條件，還得按法定程序完成婚姻，使之成為一種合法行為，以便受到當(dāng)時法律的保護(hù)?！按蠓蔡锘橹A，惟以干照為主。”從這句話看出法律認(rèn)準(zhǔn)的婚姻是以訂立契約文書為主要依據(jù)的，說明當(dāng)時婚姻制度比較健全。在宋朝，合法婚姻的成立要具備以下幾個條件：</p><p><b>　　1、結(jié)婚的肯定條件</b></p>&l

73、t;p><b>　　（1）結(jié)婚年齡</b></p><p>　　結(jié)婚年齡的適當(dāng)與否，既關(guān)系到人的身體素質(zhì)，還和社會秩序有著重大聯(lián)系，為宋朝歷代統(tǒng)治者所重視。</p><p>　　宋朝法律明文規(guī)定“男年十五，女年十三以上，并聽婚嫁”。男子的適婚年齡不少于15歲，女子不得低于13歲，達(dá)到法定年齡才能嫁娶，正所謂“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”。至于指腹為婚則沒有法律效力，還是得

74、等到適婚年齡才有婚姻資格。要是家庭中女兒達(dá)到出嫁的年齡，就要求父母必須把女兒及笄而嫁之。女子在父母家中的時間較其一生來說是非常短暫的?！澳甓腥?，猶未成畢，父母之過也?！币桥拥搅?0歲以上的高齡還沒有出嫁，就是父母的過錯。她們一到婚嫁年齡，就得離開父母家，進(jìn)入新的家庭環(huán)境中生活，這個新的家無論好還是壞，都讓這個女子真正付出了一輩子的心血，直到生命的盡頭。</p><p>　　在特殊情況下，女子作為童養(yǎng)媳的

75、面目出現(xiàn)也不是少數(shù)。在《戶婚門·爭業(yè)上·胡楠周春互爭黃義方起立周通直田產(chǎn)》中，一個名叫良子的女孩，因為家庭變故，沒有依靠，不得不“ 遂歸房長李義達(dá)撫養(yǎng)，既而從幼婚之議，納余日熒男震子之聘”。這種幼婚之議也不符合定制，以后的變數(shù)很大，造成的訴訟也層出不窮。</p><p><b>　　符合一夫一妻制</b></p><p>　　夫為妻綱的一夫一妻制原

76、則是為了維護(hù)宗法等級制度，也就是為了傳宗接代，因此一夫一妻制既是封建婚姻的基本原則，也是婚姻締結(jié)的必備條件。</p><p>　　法律上禁止有妻復(fù)娶妻，這相當(dāng)于犯了“重婚罪”，是要受到懲罰的。如唐律即規(guī)定：“諸有妻更娶妻者，徒一年。女家減一等，若欺妄因娶者徒一年半，女家不坐，各離之。”唐朝的法律就已經(jīng)明確指出若有妻更娶妻者要坐牢，并且還得離婚。更規(guī)定“一夫一妻，不刊之制。有妻更娶，本不成妻。詳求理法，止同凡人之坐

77、?！薄端涡探y(tǒng)》之規(guī)定與唐同?！爸鼗樽铩币虿环辖Y(jié)婚的條件，既要承擔(dān)刑事責(zé)任，甚至還要被強制離異。符合一夫一妻制是為了維護(hù)夫妻雙方家族的利益，作為嫡子女擁有與生俱來的地位，更是宗祧制度的合法代言人。</p><p><b>　　男女雙方家長同意</b></p><p>　　父母的意志是婚姻成立的前提條件之一，古代關(guān)于婚姻有“父母之命，媒妁之言”的說法。所謂“父母之命”，

78、即“由父母決定子女的婚姻，若父母雙亡，則由族中長者或兄長決定”。對于在父系家長制社會中，直系親屬，特別是男性直系親屬，有絕對的主婚權(quán)，在宋代，由父母做主，親上加親的婚姻是可行的。比如表兄妹結(jié)婚是可以的，兩方家族可以更加鞏固關(guān)系，結(jié)成親家，盤纏成錯綜復(fù)雜的利益鏈接，顯得盡善盡美。家長也很是看好這種姻緣，“以世契而締姻好，本為夫婦百年之計”。認(rèn)為男女之間青梅竹馬，可謂感情深厚，長大后在一起也是順理成章。</p><p&g

79、t;　　在本書中可以看出，宋代女子的婚姻大多數(shù)逃不脫由父母做主的命運。撇開企圖在婚姻締結(jié)中取得巨大收益之外，雖然也不乏有父母以過來人的經(jīng)驗給女兒擇婿，大概也希望自己的孩子真的得到幸福，但往往事與愿違，家長對婚姻的強制手段本身埋下較多隱患，以致往往造成不幸，夫妻雙方在婚后并不如意。夫妻的離合更牽扯到雙方家族的利益，甚至最后走上反目成仇之路。</p><p>　　正因為婚姻中的利益關(guān)系，宋人女子的婚姻有時會演變成斂財

80、的手段。在《人倫門·夫婦·官族雇妻》中稱“先朝有士大夫部綱折陷，將以妻女鬻償官者，名賢見之，傾囊倒篋與之，尋為辦裝奩嫁遣，使得所歸?！痹诒匾臅r候，婚姻可以用來犧牲，即使有人憐憫這對妻女，伸出援助之手，但并不妨礙她們的父親、丈夫為了達(dá)到目的，利用她們以類似婚姻的形式得到最大的價值。《戶婚門·婚嫁·將已嫁之女背后再嫁》中有女阿吳，已嫁胡三千，卻被父親為了錢財背后另嫁他人，對阿吳造成惡劣影響?！鞍侨?/p>

81、歸胡千三之家，固必有投水自縊之禍，然背夫盜嫁，又豈可再歸胡氏之家。”暴露了父母貪婪的嘴臉，婚姻的目的就是封建家長們期待得到更多的利益。</p><p><b>　　2、婚姻締結(jié)的程序</b></p><p><b>　?。?）婚約及婚書</b></p><p>　　婚書是合法婚姻的憑證，只有婚書可憑，才能得到法律和社會的承

82、認(rèn)。因此婚書的意義重大，成為判定婚姻有效的有力憑證?！霸诜ǎ涸S嫁女，已投婚書及有私約而輙悔者，杖六十，更許他人者，杖一百，已成者徒一年，女追歸前夫?！币驗橛辛嘶闀?，毀約不被允許，另許他人更要追加法律責(zé)任。</p><p>　　名義上的定親帖子被認(rèn)為和婚書擁有同等的地位，即使沒有婚書但已經(jīng)接受聘財?shù)囊伯?dāng)做婚書論。在《戶婚門·婚嫁·女家已回定帖而翻悔》中指出“定帖之內(nèi)，開載奩匣數(shù)目，明言謝氏女子與

83、劉教授宅宣教議親，詳悉明白，又非其他草帖之比。”這個定親帖子內(nèi)已經(jīng)記載有具體的聘禮，議親男女雙方的名字，寫的詳細(xì)明白，已經(jīng)具有法律效用。“定親帖子雖非婚書，豈非私約乎？律文又云：‘雖無許婚之書，但受聘財亦是’。注云：聘財無多少之限。”也就是說，婚書、定親帖子和接受聘財都已經(jīng)被默認(rèn)為婚姻成立，一旦締結(jié)就很難解除。</p><p><b>　?。?）結(jié)婚儀式</b></p><

84、;p>　　宋人婚姻有一套嚴(yán)格的嫁娶儀式?！稇艋殚T·爭業(yè)下·爭田合作三等定奪》中提出婚姻必須“是何人主婚，是何人行媒，是何財帛定聘，是何財帛回答，是何人寫婚書，是何時成禮，成親之夕會何親戚，請何隣里，宴飲用何人庖廚？”從這句話可以看出，正式的婚姻不是兒戲，表現(xiàn)在嫁娶儀式中不論是形式還是細(xì)節(jié)上都要求隆重而盡善盡美。在得到雙方家長的配合下，男女結(jié)合需要主婚人、媒人、聘禮、嫁妝、婚書、成禮時間、送嫁人、婚宴等多個方面的

85、因素。</p><p>　　成禮時間也比較講究，要求擇吉成親，寄托了婚姻美滿幸福的愿望。俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年?！被橐霰灰暈槊朗拢獣r的選擇也要慎重考慮，這樣才能期望在婚后力保不失，和和美美。</p><p>　　如果嫁女兒，在有條件的家庭會為她們備一份厚重的嫁妝。連當(dāng)時的法律條文也規(guī)定“止有出嫁諸女者，即以全戶三分為率，以二分與出嫁女均給，一分沒官。若無在室、歸宗、出嫁諸女，以

86、全戶三分給一，并至三千貫止，即及二萬貫，增給二千貫?！被橐鰹槿松械拇笫?，受到重視，如果這個家庭中只剩下女兒一個人，那么家中所有的財產(chǎn)按一般情況都給女兒繼承作為嫁資。《戶婚門·爭業(yè)上·熊邦兄弟與阿甘互爭財產(chǎn)》“熊資身死，其妻阿甘已行改嫁，惟存室女一人，戶有田三百五十把。當(dāng)元以其價錢不滿三百貫，從條盡給付女承分?！迸蛹迠y的種類很多，根據(jù)自身家庭條件置備。這里的嫁妝主要以“奩田”為主，即將土地作為陪送女兒的嫁妝。有的家

87、庭還以山地充做嫁資，在《戶婚門·爭屋業(yè)·爭山吳恕齋》中，舅佬和女婿之間因為一座山起了沖突，舅佬堅稱這座山生前是屬于父親的，女婿則拿出丈人的遺囑，力證這座山的歸屬權(quán)。判官經(jīng)過辨別遺囑真假，確定“委是居茂生前摽撥，與女舍娘充嫁資”。當(dāng)然對于男方來說，女方嫁妝越多越好。</p><p>　　結(jié)婚后，新人還有一套儀式。“娶婦三日，婦則見于祠堂，男則拜于中堂，行受家規(guī)之禮。先拜四拜，家長以家規(guī)授之，祝其

88、謹(jǐn)守勿失，復(fù)拜四拜而去。”這個儀式既是勸男方在婚后得擔(dān)負(fù)起做丈夫的職責(zé)，還得為光耀門楣而努力，更是提醒新婦已經(jīng)成為半個夫家人，與以前的娘家劃開界限，現(xiàn)今要遵守夫家的家規(guī)。</p><p><b>　　（三）婚姻的解除</b></p><p>　　男女雙方經(jīng)過一系列的程序，結(jié)成了夫妻，但有時并不能地老天荒，甚至反目成仇，于是尋求婚姻的解除。在婚姻解除方面，男女地位同樣不

89、平等?！胺蛴谐銎拗?，妻無棄夫之條?！币坏┠信p方已經(jīng)進(jìn)行過結(jié)姻，即使男方薨逝，女方也不許悔親，生是夫家人，死是夫家鬼。因此婚姻的解除一般只是男子休妻，妻子休夫者少之又少。</p><p><b>　　1、七出之罪</b></p><p>　　所謂“七出”，即妻子有無子、不順從父母、淫亂、妒嫉、惡疾、多言、盜竊，有這其中任何一條，丈夫就可以休棄妻子。要是父母不喜歡媳婦

90、，也可以算是犯了七出之罪?！霸诙Y，子甚宜其妻，父母不悅，則出之。”婚姻最后是為了傳宗接代，要是妻子沒有兒子，是天大的罪行，《戶婚門·爭業(yè)上·羅柄女使來安訴主母奪去所撥田產(chǎn)》有法條明確規(guī)定：“妻有七出，無子為先。”而妻子一旦被認(rèn)為有淫亂，給丈夫帶綠帽子的行為，已經(jīng)嚴(yán)重觸犯了封建秩序，必須嚴(yán)懲不貸，以儆效尤?！霸诜ǎ抻衅叱鲋疇?，而罪莫大于淫佚?！逼拮訜o子被休可能會引發(fā)世人同情，而妻子因為淫佚被休則會被世人嘲笑，永遠(yuǎn)都抬

91、不起頭，被雙方的家族都引以為恥，死后更是不能葬入祖墳，被只能做孤魂野鬼，草草收拾。</p><p><b>　　義絕離婚</b></p><p>　　所謂“夫婦之道，有義則和，無義則離”。有情有義則一起生活，無情無義則尋求離婚。義絕的表現(xiàn)有很多，“義絕謂毆妻之祖父母、父母，及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹

92、自相殺，及妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，及與夫之緦麻以上親若妻母奸，及欲害夫者，雖會赦，皆為義絕”。</p><p>　　宋令還將夫及家長令妻為娼妓的行為列入“義絕之狀”?！奥稍唬褐T奸緦麻已上親之妻者，徒三年。”丈夫把妻當(dāng)做妾、買賣妻妾、謀害妻妾，也是恩斷義絕的表現(xiàn)。如果不治理這種事件，對地方的教化會產(chǎn)生不利影響，倫理將沒有立足之地。</p><p>&

93、lt;b>　　和離離婚</b></p><p>　　如果夫妻雙方確實因為感情不合，已經(jīng)沒辦法在一起共同生活，經(jīng)過雙方的協(xié)議，上報官府，經(jīng)官府確認(rèn)后，可以申請離婚。在《懲惡門·奸穢·吏奸》中“蓋因其夫妻不和，遂從仳離”。縣府認(rèn)為，蔡保夫妻離異，必因長期不和，不得已才會將妻離棄，不可能無故被人唆使，就將妻子離棄。于是傳蔡保到庭詢問，并索出休書察看，原來是蔡保夫妻不和，經(jīng)常吵架，已

94、到離婚地步。說明宋代的婚姻已考慮到男女雙方的想法，稍微放松男女雙方因為婚姻被捆綁在一起的人身關(guān)系。</p><p><b>　　4、違律離婚</b></p><p>　　《宋刑統(tǒng)·戶婚律》中規(guī)定：“諸違律為婚，當(dāng)條離之、正之者，雖會赦，猶離之、正之，定而未成亦是。”一旦被確認(rèn)是違律結(jié)婚的無效婚姻，按照法條都要被官府強制離婚。在《清明集》中記錄了各種違律離婚的

95、法條。比如“違法娶娼婦，從末減杖八十，離之?！薄爸T定婚無故三年不成婚者聽離之條?！薄坝致尤伺c妻，勒充為婢，不償雇金，在法當(dāng)絞?！薄巴諡橛H，抵冒法禁，離正之可也，豈應(yīng)改嫁，接受財禮?！边@些違律的法條中既禁止娶妓女和人妻，也規(guī)定妻子或丈夫婚后失蹤三年聽離，還特別指出同姓男女也不得結(jié)婚。同姓男女即使沒有血緣聯(lián)系，也被視作是同一祖宗的人，這在道義上已經(jīng)如同兄弟姐妹，已經(jīng)失去結(jié)合資格。</p><p>　　5、婦女的離

96、婚自主權(quán)</p><p>　　在婚姻中，女子處于弱勢地位，踏入婚姻后基本很少主動提出離婚，但宋代女子也有一定的離婚自主權(quán)。在當(dāng)時社會，對女子失節(jié)仍持批評態(tài)度，對守節(jié)比較推崇，《戶婚門·立繼·雙立母命之子與同宗之子》中表揚了婦女守節(jié)的行為：“壯而守節(jié)，猶可敬也，況少而守節(jié)乎？有子而守節(jié)，猶可敬也，況無子而守節(jié)乎？”“諸居夫喪百日外，而貧乏不能存者，自陳改嫁?！币欠蚣覜]有養(yǎng)活妻子的能力，妻子也可

97、以離婚改嫁，側(cè)面證明婦女一定的離婚自主權(quán)。</p><p>　　二、《名公書判清明集》中的宋代的家庭關(guān)系 </p><p><b>　?。ㄒ唬┓蚱揸P(guān)系</b></p><p>　　夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基本組成部分，被列為人倫之首。“夫夫婦婦而家道正。”婦人從夫，則被視為夫妻關(guān)系的本質(zhì)，宋代夫妻雙方并無平等權(quán)利，婦人必須守婦道，在家中敬重丈夫

98、，孝順長輩，養(yǎng)育子女。</p><p><b>　　妻從夫姓</b></p><p>　　在宗法社會，男婚女嫁是以男性為主，當(dāng)女子嫁入夫家，便意味著妻子對夫家的人生依附關(guān)系開始，被冠以夫姓，確定是夫家的成員之一。從夫冠姓是對已婚婦女的普遍稱謂，在《清明集》中可以有諸多這樣的稱呼，比如趙氏、李氏、劉氏、吳氏、于嫂子、江八娘、劉娘子等。在男女設(shè)防嚴(yán)厲的封建社會，一般女子只

99、有一個閨名，這個閨名相當(dāng)“保密”，在嫁入夫家后，丈夫是知情者之一。</p><p><b>　　妻從夫令</b></p><p>　　妻子在家中必須得聽從丈夫的言行，丈夫有權(quán)對妻子進(jìn)行批評甚至被默認(rèn)可以使用家庭暴力。俗話說“婦人在家從父，既嫁從夫，夫死從子”，妻子可以被當(dāng)做是丈夫的私有品，當(dāng)做東西進(jìn)行交換，而解釋權(quán)也歸丈夫所有。《懲惡門·賭博·因賭

100、博自縊》案例中明確寫道“照得支乙之妻阿王，娼家女也。支乙于衢州南市樓上，開置柜坊，樓下開置茶肆，以妻為餌。”丈夫把妻子作為誘餌來吸引客人，使得生意財源廣進(jìn)。雖然法律禁止嫁賣妻妾，但隨著社會風(fēng)氣的日益淪落，既有普通百姓以妻抵擋賭注，也有官宦人家公開雇妻，使這種行為變得合理化。</p><p><b>　　妻從夫權(quán)</b></p><p>　　在一般情況下，妻子擁有家事管

101、理權(quán)和一定的財產(chǎn)權(quán)，當(dāng)家主母在家中有公認(rèn)的家事管理權(quán)，為丈夫分擔(dān)家族有關(guān)家庭的瑣事，即所謂“男主外，女主內(nèi)”?！稇蛺洪T·告奸·自撰大辟之獄》里體現(xiàn)主母的權(quán)利，有女使妄罵，主母呼其母訓(xùn)責(zé)，此乃為人之常情。</p><p>　　《戶婚門·女受分·遺囑與親生女》中，季郎生父想為已過繼之子秀郎得到所有曾千鈞留下的財產(chǎn)。而此案中提到宋代女子繼承父親財產(chǎn)的權(quán)利。這筆財產(chǎn)只要經(jīng)過父親的認(rèn)

102、可，并且留下證明的文書，便永久成立。而婦女的財產(chǎn)，就算死亡，也歸屬于他的丈夫或兒子繼承，并不歸還娘家。顯示這筆財產(chǎn)是永久屬于女兒的，這項權(quán)利是不會被侵奪。</p><p>　　女子的財產(chǎn)權(quán)受到認(rèn)同，但是女子自行發(fā)案的權(quán)利及能力，卻是受到質(zhì)疑。《戶婚門·女受分·阿沈高五二爭租米》中，攜女改嫁后的阿沈原先是高五的婢妾，她要求對前夫留下的財產(chǎn)進(jìn)行重新分配，是合理的。因為阿沈未曾收到任何養(yǎng)育幼女的租米

103、，然而在案中仍要說她是受到他人的教唆，“婦人女子，必有教唆”，顯示當(dāng)時女子的法律常識及認(rèn)識，是受到貶抑?！皨D人女子，安識理法”、“婦人無知”、“婦人何所知識”，在《清明集》判文中經(jīng)常會使用負(fù)面評價的用語來形容女性的行為能力。</p><p>　　最不容忽視的一點是妻子的財產(chǎn)權(quán)一直從屬于丈夫。女子的嫁資也實際上是父母給女婿的產(chǎn)業(yè)，《戶婚門·立繼·立繼有據(jù)不為戶絕》里提到“未及嫁者則別給財產(chǎn)，不得

104、過嫁資之?dāng)?shù)?！碑?dāng)然這也是造成夫家家產(chǎn)分配復(fù)雜的原因之一。“在法：妻家所得之財，不在分限?！狈梢裁鞔_承認(rèn)女性可以擁有娘家財產(chǎn)繼承權(quán)，未嫁女子在分家的時候有一定的女承分做嫁資，嫁到夫家后就屬于丈夫的私產(chǎn)，可不劃入夫家的眾分產(chǎn)。這樣在夫家分家產(chǎn)的時候，丈夫所稱的妻財是否為妻子的真正妝奩，還是私用眾分產(chǎn)而致富？這些難以分辯的棘手問題就成了爭財借口。 </p><p><b>　　妻代夫權(quán)</b&g

105、t;</p><p>　　這里的妻主要指的是寡妻，當(dāng)丈夫不幸亡故，家中又沒有成年男子時，寡妻在一定條件下可以接替夫君的家長地位，行使家長全力，如“子雖亡，寡婦安之”說明了這個現(xiàn)象。而在《清明集》里載有諸多由“奉母親令”而訂立的賣田地契，《戶婚門·抵當(dāng)·倚當(dāng)》里指出“交易田宅，自有正條，母在，則合令其母為契”，行使著家長財產(chǎn)支配權(quán)。</p><p>　　當(dāng)然，此時妻子家長

106、資格的取得是以守志為前提的，只是亡夫的替身，本質(zhì)上仍屬父性家長制，而且法律對寡妻的權(quán)利有諸多的限制?！霸诜ǎ骸褘D無子孫年十六以下，并不許典賣田宅。蓋夫死從子之義，婦人無承分田産，此豈可以私自典賣乎？’”寡妻在照顧家庭時所得到的生計，其實也是為夫家添置財產(chǎn)，與本人沒多大關(guān)系。沒有兒女的寡妻不可以擅自典賣田宅，否則將受到嚴(yán)重處罰，其實質(zhì)上是對寡妻的不信任，生怕寡妻不守節(jié)，卷起家資，與外人私奔。</p><p>　　

107、萬一寡妻一個人獨自承擔(dān)不起家業(yè)，在特殊的時候，允許招“接腳夫”?！霸诜ㄓ薪幽_夫，蓋為夫亡子幼，無人主家設(shè)也?！边@也是沒有辦法的事情，官府本著不鼓勵不禁止的原則。當(dāng)寡妻無所依靠時，為了亡夫的子嗣，把自己委身于后夫，這是南宋婦女對婚姻家庭的一個無奈之舉。這個接腳夫也是寡妻亡夫的替代品，在家中比先前寡妻的地位更低，要承擔(dān)起撫養(yǎng)孤幼的重任。</p><p><b>　?。ǘ└改缸优P(guān)系</b>&l

108、t;/p><p>　　父母子女關(guān)系一般是由血緣關(guān)系而形成的固定身份，是宗法血緣制度的直接表現(xiàn)。由于一夫一妻多妾制度、父母離婚再婚等原因，造成父母子女關(guān)系復(fù)雜化。根據(jù)人倫禮俗和法典，宋代父母子女的稱謂和種類名目繁多。父親有生父、養(yǎng)父、繼父之稱，母親有生父、養(yǎng)母、繼母、庶母、妾母等之稱。而父母子女關(guān)系既包括由血緣產(chǎn)生的，還包括法律確認(rèn)的親子關(guān)系。宋代法律確認(rèn)的親子關(guān)系主要是指養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關(guān)系，養(yǎng)子女主要以男子為對象，目

109、的是為繼嗣而定。</p><p><b>　　1、血緣親子關(guān)系</b></p><p><b>　　婚生子女</b></p><p>　　在家庭中，婚生子女屬于正統(tǒng)出身。與一夫一妻多妾制度相對應(yīng)，子女身份也有嫡、庶之分。為人嫡子，地位相當(dāng)高，被視為父母的真正后代，當(dāng)然也沒有被別人收養(yǎng)的倫理，“在法，為人后者不以嫡。”庶子雖

110、然在婚姻、襲爵等地位低于嫡子，但嫡子和庶子因同父所生，都有均等的財產(chǎn)繼承權(quán)。作為丈夫的產(chǎn)業(yè)，只要是丈夫的子女都有資格得到，沒有嫡子獨占的道理。受到法律保護(hù)的婚姻也必須保護(hù)婚生子女的權(quán)利，這是作為有效婚姻的價值體現(xiàn)。</p><p>　　另外還有遺腹子。夫妻雙方經(jīng)過正常程序結(jié)合，只是婚后丈夫發(fā)生意外，妻子當(dāng)時已懷有身孕，這個孩子一旦被確認(rèn)為遺腹子，是享有和婚生子女一樣的權(quán)利?！霸诜ǎ焊改敢淹?，兒女分產(chǎn)，女合得男之半

111、。遺腹之男，亦男也?！边z腹子也作為家庭中的子女，也享有財產(chǎn)繼承權(quán)。</p><p><b>　　非婚生子女</b></p><p>　　非婚生子女指的是沒有進(jìn)行婚姻的法律正常結(jié)合程序而得到的子女。比如別宅子，無論是“出妻棄妾”所生，或是主幸婢所生，還是因奸私生子女，只要生父在日沒有認(rèn)領(lǐng)合編父籍者，在生父身亡之后自稱是別宅異居子女，法律一概不承認(rèn)其父子關(guān)系?！稇艋殚T&#