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文檔簡介
1、家庭作為社會的細胞,是維護社會大環(huán)境穩(wěn)定的基石,在建設和諧社會中發(fā)揮著至關重要的作用。而婚姻又是家庭的核心,它的穩(wěn)定、和諧是建立幸福美滿家庭的基礎?;橐黾彝リP系作為婚姻家庭領域的研究對象之一,直接影響著婚姻家庭的質(zhì)量。改革開放以來,我國人民思想觀念和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的同時,我國婚姻家庭關系也發(fā)生了一系列的變化。
馬克思主義經(jīng)典原著《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱《起源》)中對于婚姻家庭關系以及女性解放問題進行了多
2、角度的深入分析,提出了許多精辟的觀點。本文力圖通過借鑒馬克思、恩格斯關于家庭研究的積極成果,將我國的婚姻家庭關系狀況進行科學解讀和辯證分析,對我國現(xiàn)階段婚姻家庭關系存在的問題及其成因進行深度分析,在此基礎上,結(jié)合馬克思恩格斯對婚姻家庭關系的相關論述,探尋我國婚姻家庭關系的發(fā)展走向,并對建立平等和諧的婚姻家庭關系提出自己的觀點和看法。
全文除了引言和結(jié)論之外,主體分為三部分:
第一部分是婚姻家庭關系相關理論概述
3、?;橐鍪且阅信畠尚越Y(jié)合的夫妻關系為內(nèi)容、以永久共同生活為目的,并為一定社會所承認的社會關系。家庭是社會的一種基本組織形式,是以婚姻關系為基礎、以血緣關系和共同生活為紐帶所組成的親屬團體和社會單位,是人們社會生活的基本組織形式?;橐黾彝リP系就是指人類為進行自身的生產(chǎn),即種的蕃衍,所結(jié)成的一種關系。婚姻家庭關系既具有自然屬性,又具有社會屬性,其中,自然屬性是指人類對異性的生理需求,以及生殖、繁衍后代的需求,社會屬性是指在特有的社會關系條件下
4、建立起來的特征,是社會制度、法規(guī)賦予婚姻家庭的屬性,是不同的婚姻家庭相互區(qū)別開來的本質(zhì)屬性?;橐黾彝サ男再|(zhì)和特點歸根到底是由社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式所決定的,是由其社會屬性所決定的,婚姻家庭關系的本質(zhì),是人們在種的蕃衍、在經(jīng)濟生活、生產(chǎn)中的關系,也就是物質(zhì)生產(chǎn)關系。
第二部分是我國婚姻家庭關系的現(xiàn)狀分析。近些年來,隨著社會的不斷前行,我國人民的思想觀念和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的同時,婚姻家庭關系也發(fā)生了一些變化。一方面,隨
5、著個性解放和自我獨立等意識的增強,自主婚姻已經(jīng)成為婚姻關系的主流,夫妻平等的婚姻意識已經(jīng)深入到現(xiàn)代婚姻生活中。民主、平等的新型婚姻關系正在不斷形成;另一方面,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會開放程度的提高,以及思想文化領域的多元化趨勢的影響,目前存在著一些新情況和新問題。作為婚姻家庭關系主體的男性和女性遭遇了新的困惑,出現(xiàn)新的矛盾,婚外情、婚外性等違反一夫一妻制的行為屢見不鮮,給家庭穩(wěn)定和社會秩序帶來極大危害。我國婚姻家庭關系存在問題有著多方面
6、的原因,比如傳統(tǒng)的性別觀念中“男尊女卑”的思想,以及由其衍生出的“男主外,女主內(nèi)”、“男強女弱,男主女從”等一系列兩性行為規(guī)范及價值判斷,仍對人們的行為有著較強的指導作用;此外,西方文化思潮帶來的“性自由”、“性解放”等思想影響了一些人的思想和行為,對整個婚姻家庭的關系產(chǎn)生了難以估量的影響;現(xiàn)代社會夫妻之間情感交流的弱化,彼此間交往和溝通時間越來越少,彼此間的隔閡和疏遠感也就在不知不覺中滋生出來,造成夫妻之間的感情日益淡薄;現(xiàn)代科技的輔
7、助生殖技術,使人們在獲得生物學意義上的性滿足的同時,不用再擔心性行為所產(chǎn)生的后果,也就是說,人們對性行為對象的選擇可以避開生育的義務和責任,這樣,性的兩種屬性:性欲與生育被分離了,這也是婚姻家庭關系產(chǎn)生問題的重要原因。
第三部分是我國婚姻家庭關系的發(fā)展走向,提出建立平等和諧的婚姻家庭關系。兩性平等是馬克思恩格斯構建的理想婚姻家庭關系的重要思想,兩性的和諧發(fā)展,建立和諧的婚姻家庭關系是人的全面發(fā)展的要求。建立平等和諧的婚姻家
8、庭關系的內(nèi)容主要包括人與自身的和諧以及夫妻之間的平等和諧兩個方面:其中,人與自身的和諧,主要從婚前心理和諧和婚后心理和諧兩個方面進行了論述;夫妻之間的和諧這一部分,從追求平等基礎上的性別公正以及尊重性別差異的前提下的和諧兩個方面入手進行了探討。在此基礎上,進一步提出了建立平等和諧婚姻家庭關系的路徑,我們需要深入研究馬克思恩格斯的婚姻家庭思想,以理論指導實踐,為平等和諧婚姻家庭關系的建立夯實理論基礎;充分發(fā)展生產(chǎn)力,為平等和諧婚姻家庭關系
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