我國(guó)婚姻家庭關(guān)系現(xiàn)狀及發(fā)展走向.pdf

1、家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是維護(hù)社會(huì)大環(huán)境穩(wěn)定的基石，在建設(shè)和諧社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而婚姻又是家庭的核心，它的穩(wěn)定、和諧是建立幸福美滿(mǎn)家庭的基礎(chǔ)。婚姻家庭關(guān)系作為婚姻家庭領(lǐng)域的研究對(duì)象之一，直接影響著婚姻家庭的質(zhì)量。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民思想觀念和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的同時(shí)，我國(guó)婚姻家庭關(guān)系也發(fā)生了一系列的變化。
　　 馬克思主義經(jīng)典原著《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《起源》）中對(duì)于婚姻家庭關(guān)系以及女性解放問(wèn)題進(jìn)行了多

2、角度的深入分析，提出了許多精辟的觀點(diǎn)。本文力圖通過(guò)借鑒馬克思、恩格斯關(guān)于家庭研究的積極成果，將我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系狀況進(jìn)行科學(xué)解讀和辯證分析，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段婚姻家庭關(guān)系存在的問(wèn)題及其成因進(jìn)行深度分析，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思恩格斯對(duì)婚姻家庭關(guān)系的相關(guān)論述，探尋我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展走向，并對(duì)建立平等和諧的婚姻家庭關(guān)系提出自己的觀點(diǎn)和看法。
　　 全文除了引言和結(jié)論之外，主體分為三部分:
　　 第一部分是婚姻家庭關(guān)系相關(guān)理論概述

3、?；橐鍪且阅信畠尚越Y(jié)合的夫妻關(guān)系為內(nèi)容、以永久共同生活為目的，并為一定社會(huì)所承認(rèn)的社會(huì)關(guān)系。家庭是社會(huì)的一種基本組織形式，是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系和共同生活為紐帶所組成的親屬團(tuán)體和社會(huì)單位，是人們社會(huì)生活的基本組織形式?；橐黾彝リP(guān)系就是指人類(lèi)為進(jìn)行自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍，所結(jié)成的一種關(guān)系?；橐黾彝リP(guān)系既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，其中，自然屬性是指人類(lèi)對(duì)異性的生理需求，以及生殖、繁衍后代的需求，社會(huì)屬性是指在特有的社會(huì)關(guān)系條件下

4、建立起來(lái)的特征，是社會(huì)制度、法規(guī)賦予婚姻家庭的屬性，是不同的婚姻家庭相互區(qū)別開(kāi)來(lái)的本質(zhì)屬性。婚姻家庭的性質(zhì)和特點(diǎn)歸根到底是由社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式所決定的，是由其社會(huì)屬性所決定的，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)，是人們?cè)诜N的蕃衍、在經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)中的關(guān)系，也就是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。
　　 第二部分是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的現(xiàn)狀分析。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷前行，我國(guó)人民的思想觀念和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的同時(shí)，婚姻家庭關(guān)系也發(fā)生了一些變化。一方面，隨

5、著個(gè)性解放和自我獨(dú)立等意識(shí)的增強(qiáng)，自主婚姻已經(jīng)成為婚姻關(guān)系的主流，夫妻平等的婚姻意識(shí)已經(jīng)深入到現(xiàn)代婚姻生活中。民主、平等的新型婚姻關(guān)系正在不斷形成;另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)開(kāi)放程度的提高，以及思想文化領(lǐng)域的多元化趨勢(shì)的影響，目前存在著一些新情況和新問(wèn)題。作為婚姻家庭關(guān)系主體的男性和女性遭遇了新的困惑，出現(xiàn)新的矛盾，婚外情、婚外性等違反一夫一妻制的行為屢見(jiàn)不鮮，給家庭穩(wěn)定和社會(huì)秩序帶來(lái)極大危害。我國(guó)婚姻家庭關(guān)系存在問(wèn)題有著多方面

6、的原因，比如傳統(tǒng)的性別觀念中“男尊女卑”的思想，以及由其衍生出的“男主外，女主內(nèi)”、“男強(qiáng)女弱，男主女從”等一系列兩性行為規(guī)范及價(jià)值判斷，仍對(duì)人們的行為有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用;此外，西方文化思潮帶來(lái)的“性自由”、“性解放”等思想影響了一些人的思想和行為，對(duì)整個(gè)婚姻家庭的關(guān)系產(chǎn)生了難以估量的影響;現(xiàn)代社會(huì)夫妻之間情感交流的弱化，彼此間交往和溝通時(shí)間越來(lái)越少，彼此間的隔閡和疏遠(yuǎn)感也就在不知不覺(jué)中滋生出來(lái)，造成夫妻之間的感情日益淡薄;現(xiàn)代科技的輔

7、助生殖技術(shù)，使人們?cè)讷@得生物學(xué)意義上的性滿(mǎn)足的同時(shí)，不用再擔(dān)心性行為所產(chǎn)生的后果，也就是說(shuō)，人們對(duì)性行為對(duì)象的選擇可以避開(kāi)生育的義務(wù)和責(zé)任，這樣，性的兩種屬性:性欲與生育被分離了，這也是婚姻家庭關(guān)系產(chǎn)生問(wèn)題的重要原因。
　　 第三部分是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展走向，提出建立平等和諧的婚姻家庭關(guān)系。兩性平等是馬克思恩格斯構(gòu)建的理想婚姻家庭關(guān)系的重要思想，兩性的和諧發(fā)展，建立和諧的婚姻家庭關(guān)系是人的全面發(fā)展的要求。建立平等和諧的婚姻家

8、庭關(guān)系的內(nèi)容主要包括人與自身的和諧以及夫妻之間的平等和諧兩個(gè)方面:其中，人與自身的和諧，主要從婚前心理和諧和婚后心理和諧兩個(gè)方面進(jìn)行了論述;夫妻之間的和諧這一部分，從追求平等基礎(chǔ)上的性別公正以及尊重性別差異的前提下的和諧兩個(gè)方面入手進(jìn)行了探討。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了建立平等和諧婚姻家庭關(guān)系的路徑，我們需要深入研究馬克思恩格斯的婚姻家庭思想，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，為平等和諧婚姻家庭關(guān)系的建立夯實(shí)理論基礎(chǔ);充分發(fā)展生產(chǎn)力，為平等和諧婚姻家庭關(guān)系