民族文化與邊關(guān)旅游的互動(dòng)發(fā)展研究

1、<p>　　民族文化與邊關(guān)旅游的互動(dòng)發(fā)展研究</p><p>　　內(nèi)容摘要：文章通過(guò)分析廣西憑祥駱越民族文化與邊關(guān)旅游的互動(dòng)關(guān)系和民族文化發(fā)展中存在的問(wèn)題，闡明了保護(hù)民族文化的重要性，并提出了保護(hù)民族文化與發(fā)展旅游業(yè)的對(duì)策與建議。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：民族文化 邊關(guān)旅游 旅游業(yè) </p><p>　　廣西憑祥地處祖國(guó)南疆邊陲，素有祖國(guó)“南大門(mén)”之

2、稱，南寧—友誼關(guān)高速公路通車后，憑祥既是中國(guó)通往東盟各國(guó)最便捷的陸路大通道，又是進(jìn)出中國(guó)與東盟市場(chǎng)的重要門(mén)戶。全市擁有2個(gè)國(guó)家一類口岸，1個(gè)國(guó)家二類口岸和5個(gè)邊民互市點(diǎn)，湘桂鐵路與322國(guó)道貫穿其中。憑祥是一個(gè)以壯族為主體的多民族雜居的地方，全市有壯、漢、瑤、苗、侗等17個(gè)民族，總?cè)丝?0.69萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口占83.7%。壯族人口有8.8萬(wàn)，占總?cè)丝诘?2.3%。 </p><p>　　民族文化的重點(diǎn)分布

3、及其特點(diǎn) </p><p>　　（一）獨(dú)具特色的以軍事名勝古跡為主的人文景觀 </p><p>　　歷代以來(lái)，憑祥一直是個(gè)邊陲重鎮(zhèn)，尤其近代以后，發(fā)生過(guò)多次抗敵護(hù)邊的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而有許多聞名遐邇的御邊舊址，軍事名勝古跡較多，有“二關(guān)一卡十九隘”之稱。既有氣勢(shì)雄偉的關(guān)隘，又有秀美奇特的古建筑；既有恢宏的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，又有現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。其中有友誼關(guān)城樓、金雞山古炮臺(tái)兩個(gè)一級(jí)景點(diǎn)，有大連城、白玉洞、

4、平崗嶺地下長(zhǎng)城三個(gè)二級(jí)景點(diǎn)，以及班夫人廟、萬(wàn)人墳、伏波廟、平而關(guān)、叫隘等三級(jí)景點(diǎn)論文代寫(xiě)。 </p><p>　?。ǘ┬沱惖囊詠啛釒Ь坝^和喀斯特地貌為特征的自然景觀 </p><p>　　憑祥大部分地區(qū)屬于溶巖峰林地貌，山多洞多，且山美洞奇。往往是或山巒疊嶂，或奇峰林立和懸崖峭壁；巖洞內(nèi)空間大，鐘乳石形態(tài)萬(wàn)千，玲瓏剔透。主要有金雞山、法卡山、大青山、白云山及白玉洞、中山巖、牛巖、觀音巖、

5、瑛龍巖等。平而河自越南流入憑祥，河水清澈且流量大，水流平緩，兩岸是青山翠竹，美麗的小村莊依山傍水，兩岸景觀充滿著詩(shī)情畫(huà)意。 </p><p>　?。ㄈ┒嘧硕嗖实拿褡屣L(fēng)情 </p><p>　　憑祥有壯、漢、瑤、苗、侗等17個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口占83.7%。千百年來(lái)，邊疆各民族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，形成了獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，地方民族風(fēng)情濃郁。最具代表性的是歌圩和舞蹈。每年農(nóng)歷“三月三

6、”是憑祥壯鄉(xiāng)的山歌季節(jié)和瑤族盤(pán)王節(jié)，是青年男女以歌會(huì)友、以歌定情的好時(shí)光。每年的這個(gè)時(shí)候，壯鄉(xiāng)到處是歌圩，山歌、情歌此起彼伏，場(chǎng)面好不熱鬧。壯族也是一個(gè)善舞的民族，最具代表的有銅鼓舞、扁擔(dān)舞、拋繡球、板鞋舞。 </p><p>　?。ㄋ模﹦e具一格的邊陲異國(guó)情調(diào) </p><p>　　中越兩國(guó)一衣帶水，兩國(guó)關(guān)系恢復(fù)正常后，隨著邊貿(mào)的發(fā)展，兩國(guó)人民之間交往日益密切和頻繁。每到圩日，便有眾多的越

7、南邊民、商人涌進(jìn)憑祥趕圩、購(gòu)物。尤其在浦寨和弄堯（弄懷）邊民互市點(diǎn)，每天都有成千上萬(wàn)的越南男女老少過(guò)來(lái)做生意、購(gòu)物，或旅游觀光，他們或肩挑背扛忙著運(yùn)商品，或在好奇地觀看中國(guó)人、中國(guó)商品?？傊?，在這里，除了可以看到琳瑯滿目的越南、泰國(guó)等商品外，還可以看到異國(guó)服飾、異國(guó)面孔、異國(guó)商品等，別有一番風(fēng)味，不用出國(guó)就可以領(lǐng)略到異國(guó)情調(diào)。 </p><p>　　民族文化旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題及原因分析 </p>

8、<p>　　旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)水平還很低，人文景觀、特色旅游資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有得到足夠利用和重視，景點(diǎn)建設(shè)滯后，旅游內(nèi)容單調(diào)。這幾年憑祥的旅游開(kāi)發(fā)側(cè)重于跨國(guó)旅游，對(duì)本市景點(diǎn)建設(shè)重視不夠，投入不足，資源開(kāi)發(fā)缺乏大動(dòng)作，白玉洞、大連城、金雞山、地下長(zhǎng)城等還處在“原始”狀態(tài)，一些被破壞、毀壞的景點(diǎn)，沒(méi)有得到及時(shí)的修復(fù)，像友誼關(guān)這個(gè)著名的景點(diǎn)配套設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)的要求。在旅游內(nèi)容上，無(wú)論是娛樂(lè)場(chǎng)所還是旅游景點(diǎn)都顯得單一，除了跨國(guó)旅游、邊

9、貿(mào)考察旅游之外，娛樂(lè)、購(gòu)物、風(fēng)情、度假、會(huì)議等旅游特色資源仍沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。在旅游線路開(kāi)辟上，存在諸如線路過(guò)短、形式單一、新花樣少及地方風(fēng)情特色不足等問(wèn)題，目前的跨國(guó)旅游線路，已顯陳舊。在旅游資源綜合開(kāi)發(fā)利用上缺少具有代表性、大手筆、標(biāo)志性的品牌旅游景點(diǎn)景區(qū)。 </p><p>　　旅游商品的研究和開(kāi)發(fā)還沒(méi)真正起步。目前憑祥市旅游產(chǎn)品稀少，還沒(méi)有針對(duì)旅游服務(wù)而開(kāi)設(shè)的地方特色旅游購(gòu)物市場(chǎng)，旅游商品大多來(lái)自內(nèi)地，沒(méi)有邊

10、關(guān)民族特色，而憑祥生產(chǎn)的土特產(chǎn)品科技含量低，檔次差，缺乏藝術(shù)性和收藏性，游客購(gòu)物需求沒(méi)有得到滿足，旅游業(yè)整體效益受到影響。 </p><p>　　旅游體制改革相對(duì)滯后，“條條”與“塊塊”的關(guān)系還沒(méi)有理順，產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制不夠理想，旅游業(yè)各大要素之間，旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間還沒(méi)有得到很好的協(xié)調(diào)。旅游業(yè)的高利潤(rùn)率加上憑祥的巨大優(yōu)勢(shì)，吸引了投資者的目光，但因缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，旅行社發(fā)展過(guò)快，造成旅游市場(chǎng)供求失衡，競(jìng)爭(zhēng)激烈。特別是

11、旅游市場(chǎng)的多頭管理，政出多門(mén)，使資源企業(yè)應(yīng)接不暇，加重了旅游企業(yè)的負(fù)擔(dān)。另外，由于憑祥地處邊陲要塞，在一些著名景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)、管理上，與國(guó)防建設(shè)的協(xié)調(diào)問(wèn)題，是一大難點(diǎn)，也成為制約全市旅游業(yè)發(fā)展的主要因素之一。 </p><p>　　旅游對(duì)外宣傳沒(méi)有形成整體合力。主要是依靠一年一度的中越邊境商品交易會(huì)和邊關(guān)文化旅游節(jié)的影響力，政府有關(guān)部門(mén)還沒(méi)有發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，存在部門(mén)、企業(yè)各自為政的現(xiàn)象。旅游作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展需

12、要一定的資金扶持，而目前市政府每年撥款很少，使許多宣傳促銷活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展。在宣傳過(guò)程中，手段形式單一，檔次低下，形式不夠活，力度也不大，對(duì)憑祥豐富的旅游資源和獨(dú)特的旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)宣傳，包裝不到位，始終處于“小打小鬧”的局面，沒(méi)有全面集中地展示憑祥旅游的優(yōu)勢(shì)和成果，影響力太小。 </p><p>　　傳統(tǒng)的民族特色逐漸被淡化。豐富多彩的現(xiàn)代快餐文化的大舉進(jìn)攻、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展、小城鎮(zhèn)的大力推進(jìn)，有意無(wú)意間對(duì)民族傳統(tǒng)文

13、化造成了硬傷，婚喪嫁娶新事新辦，壽誕從易從簡(jiǎn)，吊腳樓變成了“小洋樓”，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被現(xiàn)代節(jié)日甚至舶來(lái)品所替代，原汁原味的山鄉(xiāng)田野式的對(duì)歌、祭祀、鄉(xiāng)土文藝表演日益淡化。邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的壓力促使許多青年外出打工謀生，離開(kāi)了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境。學(xué)?，F(xiàn)代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，加上廣播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等多元文化的影響，大部分青年接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的民間山歌、民族

14、歌舞、樂(lè)器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠。如富有壯族特色的服飾，除了農(nóng)村一些七八十歲的老人還穿外，現(xiàn)在已被五顏六色的西化服飾所取代，那些壯族土布只有在極少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街市偶爾看到少量交易；20世紀(jì)80年代以前的隆重歌圩、歌坡如今失去了昔日熱火場(chǎng)面和濃郁的民族氣息。</p><p>　　民族文化挖掘整理專業(yè)人才匱乏。目前，憑祥市缺乏挖掘、整理壯民族傳統(tǒng)文化的專職人員，缺乏了解、精通壯民族傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才。由于民族傳統(tǒng)文化是以當(dāng)

15、地的壯話流傳下來(lái)的，要將這些文化整理成漢字材料，難度很大。另外，由于缺乏資金，無(wú)法深入民間搜集、整理民間傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致一些民間傳說(shuō)等民族傳統(tǒng)文化隨著歲月的流逝而不斷失散。 </p><p>　　對(duì)壯民族文化的地位認(rèn)識(shí)不足。民族文化是一個(gè)民族物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分，是人類歷史的一筆財(cái)富。但是不少的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的利用價(jià)值和重要性，沒(méi)有看到保護(hù)民族文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)兩者之間相輔相成的正確關(guān)系

16、，對(duì)于一些民族民間文化、歷史遺址任由其消失、損壞，而不是進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)。因此當(dāng)前政府部門(mén)應(yīng)該牽頭抓緊保護(hù)民族遺產(chǎn)文化，并在此基礎(chǔ)上合理利用民族文化發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而使當(dāng)?shù)乩习傩蘸吐糜瓮顿Y者從中得到實(shí)惠，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)。 </p><p>　　民族文化的保護(hù)措施及旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策 </p><p>　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民智慧的象征，

17、應(yīng)當(dāng)把它作為一筆寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，并一代一代流傳下去，因此，必須繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化，淘汰、擯棄民族文化糟粕的部分。應(yīng)從以下幾個(gè)方面做好民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展工作： </p><p>　?。ㄒ唬┘訌?qiáng)引導(dǎo)且將民族文化與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合起來(lái) </p><p>　　民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)處于低檔次階段，具有明顯的落后性。要使民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)起到鼓舞人、教育人的作用，必須加強(qiáng)正確引導(dǎo)，使

18、民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)既要符合少數(shù)民族的實(shí)際，又要堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)的原則，既要體現(xiàn)群眾性，又要具有規(guī)范性、科學(xué)性；既要富有民族特色，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。根據(jù)新時(shí)代的要求，對(duì)民族傳統(tǒng)文化加以改革、創(chuàng)新。例如，山歌、文藝表演等，不能局限于田間地頭，村邊巷里演出，要利用現(xiàn)代化手段，把這些比較優(yōu)秀的文化藝術(shù)拍成電視電影專輯，在省、市電視臺(tái)播放，讓民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)上“熒屏”，讓壯鄉(xiāng)的歌舞走向全國(guó)，走向世界。 </p><p&g

19、t;　　（二）加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)展 </p><p>　　民族文化是中華文化寶庫(kù)中一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族文化的重要組成部分，它不僅反映著少數(shù)民族的勞動(dòng)和生活，也體現(xiàn)著他們的智慧與創(chuàng)造，應(yīng)該把這些珍貴的文化遺產(chǎn)推陳出新，去蕪存菁，使之在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出一種新的生命力。因此，必須加強(qiáng)對(duì)憑祥市民族傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)展，文化部門(mén)應(yīng)組織一定的人力、物力深入各村屯對(duì)各民族的文化節(jié)藝術(shù)資源進(jìn)行調(diào)查、收集、整

20、理。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變，人們的生活方式、價(jià)值觀念也隨之改變，文化形態(tài)也因而改變，民族傳統(tǒng)文化面臨著挑戰(zhàn)與選擇，如何使民族傳統(tǒng)文化適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)型，因此，要尋求經(jīng)濟(jì)與文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，使之產(chǎn)生最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。 </p><p>　?。ㄈ┘訌?qiáng)民族傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用 </p><p>　　地處中越邊境的憑祥市，民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，是一筆

21、不可多得的寶貴文化遺產(chǎn)，如何充分開(kāi)發(fā)利用，使之為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，文章認(rèn)為，可以將民族傳統(tǒng)文化與邊關(guān)旅游結(jié)合起來(lái)，走旅游文化相結(jié)合之路。近幾年來(lái)，憑祥市旅游業(yè)發(fā)展較快，但是也應(yīng)看到，憑祥旅游業(yè)是粗放型的，依賴原有的旅游資源而不加以發(fā)展，不注重本市旅游景點(diǎn)的培育，尤其是沒(méi)有開(kāi)發(fā)利用具有邊境特色的民族民間藝術(shù)來(lái)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。要不斷開(kāi)發(fā)旅游區(qū)產(chǎn)品，利用本特有的民族傳統(tǒng)文化，諸如民間民族藝術(shù)、民間傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)、民族服飾等，組織富有特色的民俗文化

22、活動(dòng)，以此來(lái)拓寬旅游文化的范圍，增添文化旅游的色調(diào)，招更多的外地旅客。如舞求，這是憑祥特有的一種民族民間舞蹈，可以繼承它原有的舞蹈形式，剔除它封建迷信的內(nèi)容，把它編成具有現(xiàn)代氣息的民間舞蹈，在旅游景點(diǎn)表演，這就是一種很好的旅游文化商品。此外，如舞龍、舞獅、竹杠舞、板鞋舞等等都可以開(kāi)發(fā)利用，使之成為一種旅游產(chǎn)品。同時(shí)，實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，把項(xiàng)目作為民族文化資源開(kāi)發(fā)的切入點(diǎn)和突破口，推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如在大連城遺址興建一個(gè)以恢復(fù)蘇元春提

23、督衙門(mén)為主要游覽點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)，在鎮(zhèn)南關(guān)大捷原址建設(shè)一個(gè)以展示中法戰(zhàn)爭(zhēng)歷史</p><p>　　（四）發(fā)揮文化行政管理部門(mén)和文化遺產(chǎn)收藏保護(hù)機(jī)構(gòu)的作用 </p><p>　　文化行政管理部門(mén)要做好民族文化搶救、保護(hù)的組織工作、指揮工作和管理工作。具有收藏保護(hù)職能的博物館則要把即將消失于民間的民族文化瑰寶征集進(jìn)館，收藏起來(lái)，給予最佳保護(hù)，以見(jiàn)證于后人。 </p><p>

24、　　（五）培養(yǎng)和引進(jìn)民族民間文化研究人才 </p><p>　　培養(yǎng)通曉少數(shù)民族語(yǔ)言文字人才，挖掘整理古籍，使民族優(yōu)秀文化得以繼承發(fā)揚(yáng)。培養(yǎng)本地民族民間文化研究人才，引進(jìn)一批民族民間文化專業(yè)人才，以提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)；要積極培養(yǎng)和引進(jìn)通曉民族民間文化專業(yè)知識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)型和管理型人才，開(kāi)拓民族民間文化演出市場(chǎng)、商品市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：

25、 </b></p><p>　　1.謝芳.論民族文化與貴州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5） </p><p>　　2.海力波.廣西民族文化旅游的文化理念與開(kāi)發(fā)前景[J].廣西民族研究，2002（2） </p><p>　　3.翁乾麟.云南廣西旅游與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的考察[J].桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002（12） &l