芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用</p><p>  [摘 要] 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想博大精深,許多現(xiàn)代西方企業(yè)管理思想都能從2 000多年前的以儒道法為核心的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中找到依據(jù)。中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)制度和企業(yè)管理源于西方,改革開(kāi)放幾十年,從100年前泰勒的科學(xué)管理,到當(dāng)代的彼得?德魯克的管理思想,中國(guó)的企業(yè)管理在學(xué)習(xí)西方和自我實(shí)踐中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是,我們也看到,許多企業(yè)在完全

2、照搬西方的管理思想時(shí),出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象。與此同時(shí),我們也注意到在幾十年的企業(yè)管理實(shí)踐中,中國(guó)的傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與西方管理思想的某些契合,體察到中國(guó)古老哲學(xué)在當(dāng)代企業(yè)管理中的價(jià)值。特別是進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大成功和大國(guó)的崛起,讓我們進(jìn)一步樹(shù)立了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和古老哲學(xué)的自信和理論自覺(jué)。本文試圖挖掘儒道法三家的管理哲學(xué)精髓,探討儒道法三家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的一些應(yīng)用和實(shí)踐問(wèn)題,并提出在企業(yè)管理中儒道法三家思想應(yīng)融會(huì)貫通,適時(shí)權(quán)

3、變的思想。 </p><p>  [關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)哲學(xué); 企業(yè)管理; 應(yīng)用 </p><p>  doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2013 . 012. 040 </p><p>  [中圖分類號(hào)] F272 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194(2013)012- 0068- 02 <

4、/p><p>  1 儒家哲學(xué)思想及其應(yīng)用 </p><p>  儒家的核心思想是仁,“仁”就是愛(ài)人。企業(yè)的第一資源是人力資源,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此,關(guān)心和照顧好自己的員工,對(duì)員工以人本關(guān)懷才能使企業(yè)有凝聚力,才能凝聚人心和力量,做到基業(yè)長(zhǎng)青。企業(yè)只有照顧好自己的員工,員工才能照顧好你的顧客,顧客才能照顧好你的利潤(rùn)。因此,對(duì)員工施以仁愛(ài),這是企業(yè)管理的根本,也是出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)

5、儒家的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)就是愛(ài)人,其哲學(xué)從一開(kāi)始就是對(duì)人的終極關(guān)懷,關(guān)心在當(dāng)時(shí)混亂的年代中人的安身立命和生存狀況。關(guān)心企業(yè)中人的訴求,是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。 </p><p>  儒家的方法論是中庸之道。所謂中庸,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是兩極之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn),孔子的中庸思想是建立在對(duì)“過(guò)”與“不及”的批評(píng)基礎(chǔ)上,以扣其兩端而取中之意的。是一種動(dòng)態(tài)權(quán)衡選擇的方法。中庸之道就是中道、持平、保持平衡,在管理中保持平衡,掌握分寸

6、。但是管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,在過(guò)程中時(shí)間、地點(diǎn)、人物都會(huì)產(chǎn)生變化,保持的平衡就會(huì)被打破。儒家理論也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),因此提出了“與時(shí)偕行”、“日新又新”的理論,時(shí)刻保持中庸的狀態(tài),強(qiáng)調(diào)“過(guò)猶不及”,中庸的思想體現(xiàn)在管理者身上就是要辯證地思考問(wèn)題,不要有對(duì)某件事有偏見(jiàn)而產(chǎn)生極端想法,要在各種復(fù)雜的環(huán)境變化中保持中道的思想,保持心態(tài)的冷靜,多聽(tīng)取各方意見(jiàn),保持住對(duì)管理的協(xié)調(diào)組織不偏不倚,有序地進(jìn)行管理。這種思想就適用于中層管理。 </p

7、><p>  2 道家管理哲學(xué)及其應(yīng)用 </p><p>  老子哲學(xué)的中心觀念是“道”,他的整個(gè)哲學(xué)體系都是由他所預(yù)設(shè)的“道”而展開(kāi)的。老子認(rèn)為凡是自然、無(wú)為、柔軟等觀念都是“道”所表現(xiàn)的基本特性和精神。其中“無(wú)為”的觀念是其哲學(xué)思想的核心。老子的“無(wú)為”并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為,順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì),尊重自然規(guī)律的意思?!暗婪ㄗ匀弧笔堑兰宜枷氲恼軐W(xué)基礎(chǔ),其“無(wú)為”就是放

8、松對(duì)事物的不必要的束縛,減輕對(duì)事物的人為干預(yù),運(yùn)用無(wú)為而無(wú)不為的理論做到領(lǐng)導(dǎo)卻不讓人察覺(jué),成功于無(wú)形的管理境界,即老子所說(shuō)的“大音希聲,大象無(wú)形”的境界。 </p><p>  道家的這一管理思想特別適用于高層管理者。因?yàn)楦邔庸芾碚呤亲龀鲋卮鬀Q策和制定方針政策的人在整個(gè)管理中起著重大指導(dǎo)作用的人,因此高層管理者的思維方式、個(gè)人素養(yǎng)十分重要。高層管理者首先要善于發(fā)現(xiàn)、掌握事物發(fā)展的規(guī)律,然后按規(guī)律辦事。即“道法自然

9、”,保持事物的大的方向,在此基礎(chǔ)上對(duì)下屬要予以一定的權(quán)力,相信下屬,對(duì)下屬采取不干預(yù)不干涉的政策,運(yùn)用無(wú)為的理論為下屬創(chuàng)造有為的條件,使整個(gè)工作環(huán)境更加寬松,更加有彈性,這樣才會(huì)使各個(gè)層級(jí)的工作人員有所作為,讓他們發(fā)揮自己所能,那么整個(gè)的工作就會(huì)向著良性發(fā)展。道家的方法論充滿了辯證法的思想。 </p><p>  3 法家管理哲學(xué)及其應(yīng)用 </p><p>  “人之初,性本惡”是法家的人

10、性論觀點(diǎn),因此法家提出了“抱法處勢(shì)則治”的管理思想。法家的核心思想并非法律,而是統(tǒng)治的方法。法家主張運(yùn)用法律來(lái)懲治人們,只要觸犯了法律就處罰,法律之外沒(méi)有善惡之分。韓非認(rèn)為賞和罰是君主的“二柄”,其之所以有效,是由于人性是趨利避害的,這實(shí)際在強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、利益機(jī)制對(duì)管理的重要性。 </p><p>  法家的管理思想對(duì)基層管理者有更多的借鑒意義?;鶎庸芾碚呱碓诠ぷ鞯谝痪€,執(zhí)行具體的工作,具體的工作操作起來(lái)就有許多

11、具體的規(guī)章制度,只有按照規(guī)章制度做事才會(huì)達(dá)到整個(gè)管理的效率。所以基層管理者運(yùn)用法家的哲學(xué)思想作為自己的管理準(zhǔn)則會(huì)使整個(gè)管理過(guò)程更加有效率。做到鐵面無(wú)私,依法行事,賞罰分明。同時(shí)注重從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面激勵(lì)員工,完成具體的工作任務(wù)。 </p><p>  4 儒道法的管理哲學(xué)在應(yīng)用中的權(quán)變思考 </p><p>  所有的理論都要用客觀的辯證的思想去分析運(yùn)用,而無(wú)從去判斷其對(duì)與錯(cuò),優(yōu)與劣。實(shí)

12、踐中出理論,理論有在實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用。儒法道的管理哲學(xué)雖然產(chǎn)生于古代社會(huì)的管理和實(shí)踐中,但在現(xiàn)代的企業(yè)管理中也有著重要的指導(dǎo)意義。在具體指導(dǎo)企業(yè)管理中要應(yīng)時(shí)而勢(shì),懂得權(quán)變,且不可生搬硬套。這里要指出和說(shuō)明的是,上述儒道法的管理哲學(xué)思想相對(duì)應(yīng)于中層、高層和基層管理者,這個(gè)順序是不能錯(cuò)位的。如果各個(gè)層級(jí)的管理者運(yùn)用錯(cuò)了管理哲學(xué),那么就會(huì)造成更糟糕的后果。 </p><p>  另一點(diǎn)需要指出的是儒道法三家的管理思想

13、也有相通之處,三家思想在具體管理實(shí)踐上可以融會(huì)貫通?!盁o(wú)為而治”本言于孔子“無(wú)為而治者,其舜也與?”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公十五》),但在老子哲學(xué)里“無(wú)為而治”思想成為了一個(gè)體系。老子說(shuō):“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸”。因此,在管理的應(yīng)用中,我們也要靈活掌握。只有這樣才能不斷提高管理效率,促進(jìn)管理更好地發(fā)展。 </p><p><b>  主要參考文獻(xiàn) </b>&

14、lt;/p><p>  [1] 馮友蘭. 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M]. 趙夏三,譯. 上海:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,2009. </p><p>  [2] [美]彼得?德魯克. 卓有成效的管理者[M]. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2005. </p><p>  [3] [日] 稻盛和夫. 活法[M]. 北京:東方出版社,2005. </p><p> 

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