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文檔簡(jiǎn)介
1、<p> 依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的必要性</p><p> [摘要] 12月4日,我國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)國(guó)家憲法日,習(xí)近平作出重要指示,“切實(shí)增強(qiáng)憲法意識(shí)推動(dòng)全面貫徹實(shí)施憲法”。另一方面我們也要看到,任何法律都不可能是完美無(wú)缺的,在社會(huì)強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、依憲治國(guó)的同時(shí),我們不能忽視甚至忘記法律自身的缺陷。道德產(chǎn)生于現(xiàn)有的生活條件,同時(shí)道德的約束力也是有限的。我們必須堅(jiān)持在依法治國(guó)的同時(shí)兼顧以德治國(guó),依法治國(guó)
2、和以德治國(guó)相結(jié)合。 </p><p> [關(guān)鍵詞]國(guó)家憲法日;依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合;道德;約束力 </p><p> 一、國(guó)家憲法日與依法治國(guó) </p><p> 黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》(后文簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》)提出,將每年12月4日定為國(guó)家憲法日。十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議表決通過(guò)決定,將12月4日設(shè)定
3、為國(guó)家憲法日。2014年12月4日,我國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)國(guó)家憲法日,在此之際,中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央居委主席習(xí)近平作出重要指示,“切實(shí)增強(qiáng)憲法意識(shí)推動(dòng)全面貫徹實(shí)施憲法”。 </p><p> 弘揚(yáng)憲法精神,首要的任務(wù)是全面深入了解憲法、體會(huì)憲法的精神要義。早在新中國(guó)成立后的1954年,我國(guó)出臺(tái)了第一部憲法,接下來(lái)我國(guó)又在不同時(shí)期分別制定了四部憲法。值得注意的是現(xiàn)行的1982年憲法歷經(jīng)了四次修憲。不論是198
4、8年憲法修正案中法律首次確認(rèn)土地使用權(quán)商品化,還是1999年的憲法修正案中用根本法確定依法治國(guó)基本方略。這一些列舉措,反映出我國(guó)在不同時(shí)期對(duì)于法治以及法制建設(shè)的理解和追求不斷進(jìn)步。 </p><p> 《決定》中提出,“堅(jiān)持依法治國(guó)首先是堅(jiān)持依憲治國(guó),堅(jiān)持依法執(zhí)政首先是堅(jiān)持依憲執(zhí)政。健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度,完善全國(guó)人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度,健全憲法解釋程序機(jī)制?!比珪?huì)的十大亮點(diǎn)之一依憲治國(guó)成為吸引眼球的一大“
5、景觀(guān)”。依法治國(guó)的核心是依憲治國(guó),憲法提出尊重保障人權(quán),可以說(shuō)它是人權(quán)的保障書(shū)、保護(hù)傘。憲法通過(guò)構(gòu)造國(guó)家的公共權(quán)力,從民法、刑法、行政法等一系列法規(guī),以及在權(quán)力之中的分權(quán)和制約相結(jié)合方式來(lái)運(yùn)行的。依據(jù)憲法治國(guó)、依據(jù)憲法執(zhí)政是使國(guó)家繁榮富強(qiáng)的最根本保障。“但是國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量,那上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)事實(shí)要取得法律上的承認(rèn),必須在每一個(gè)別場(chǎng)合采取法律動(dòng)機(jī)的形式,而且因?yàn)樵谶@里,不言而喻地要考慮現(xiàn)行的整個(gè)法律體系。”[
6、1]恩格斯這段話(huà)很好地證明了法律在保障社會(huì)安定、穩(wěn)定發(fā)展上的法治效益,即使人們?cè)谧瞿呈轮耙紤]現(xiàn)行的整個(gè)法律體系,從而起到了制約作用,這就是依憲治國(guó)的題中之義。 </p><p><b> 二、淺析以德治國(guó) </b></p><p> 然而恩格斯還指出:“正是在美國(guó),‘政治家’比在任何其他地方都更加厲害地構(gòu)成國(guó)民中一個(gè)特殊的和富有權(quán)利的部分。那里,兩個(gè)輪流執(zhí)政的
7、大政黨中的每一個(gè)政黨,都是由這樣一些人操縱的,這些人把政治變成一種收入豐厚的生意。拿合眾國(guó)國(guó)會(huì)和各州議會(huì)的議席來(lái)投機(jī)牟利,或是以替本黨鼓動(dòng)為生,而在本黨勝出后取得相當(dāng)職位作為報(bào)酬。大家都知道,美國(guó)人在最近三十年來(lái)是如何千方百計(jì)想要擺脫這種難堪的桎梏,可是盡管如此,他們還是愈來(lái)愈深地陷入到貪污腐化的泥沼中去?!盵2]任何法律都不可能是完美無(wú)缺的,即使是在以法治國(guó)家自稱(chēng)的美國(guó)也是如此。在社會(huì)強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、依憲治國(guó)的同時(shí),我們不能忽視甚至忘記
8、法律自身的缺陷??床坏椒傻娜毕輹?huì)讓我們陷入盲目的追求憲法和法律的“圈子”中。這一點(diǎn)對(duì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家以及人民切身的利益是至關(guān)重要的。 </p><p> 另一方面,法律依賴(lài)于道德,我們可以從道德的起源來(lái)證明這一點(diǎn)?!安煌挲g、不同性別的人生活在一起,由于內(nèi)在的必要就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)某種行為方式。這是共同生活和協(xié)作的基本條件,這種行為方式一旦變成規(guī)則與習(xí)慣,那就會(huì)產(chǎn)生數(shù)量不同的行為規(guī)范,即為習(xí)俗……而是相
9、反,一種道德,一種習(xí)俗和由此而來(lái)的感覺(jué)或觀(guān)點(diǎn)都首先是產(chǎn)生于現(xiàn)有的生活條件,違犯所形成的道德就是不道德?!盵3] </p><p> 由此可見(jiàn),在現(xiàn)有的生活條件基礎(chǔ)上人們形成某些共同的習(xí)俗,這種習(xí)俗是大家約定俗成的,遵守它便視為有道德的。而隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展,這種習(xí)俗有了它的紙質(zhì)形式、法定要求,法治得以存在并不斷發(fā)展。而以德治國(guó)本質(zhì)上是將道德的約束力上升到了國(guó)家意志的形式上,所以在主張依法治國(guó)的同時(shí),要堅(jiān)持以
10、德治國(guó)。也只有這樣依法治國(guó)才能經(jīng)久不衰、不斷深化。 </p><p> 三、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合 </p><p> 馬克思關(guān)于倫理學(xué)中道德的重要認(rèn)識(shí)還在于,他認(rèn)為沒(méi)有永和的道德原則?!拔覀凂g斥一切想法把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的道德規(guī)則強(qiáng)加給我們的企圖,這種企圖的借口是,道德的世界也是凌駕于歷史和民族差別之上的不變的原則。相反地,我們斷定,一切已往的道德論歸根
11、到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”[4]正如前面論述道德起源時(shí)所說(shuō)的,道德產(chǎn)生于現(xiàn)有的生活條件,縱觀(guān)人類(lèi)歷史、每個(gè)時(shí)期都有各自不同的生存、生活條件。道德以及道德原則受時(shí)代制約,它是變化的、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的,不同時(shí)期有著不同甚至相反的道德原則?!堕_(kāi)發(fā)維多利亞》里卡爾講到的班格朗部落,他們會(huì)將某些新生兒殺掉,因?yàn)樗麄儽е淄療o(wú)法跑來(lái)跑去。較現(xiàn)代文明相對(duì)落后的部落,考慮到生存,殺嬰已經(jīng)成為一種風(fēng)俗,并由此而產(chǎn)生一定的法律效力。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展
12、,家庭經(jīng)濟(jì)中人們有能力撫養(yǎng)更多的孩子,并且家庭也迫切需要更多的勞動(dòng)力來(lái)從事相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng),這就使得人們殺嬰的習(xí)俗破產(chǎn)。此時(shí),殺害嬰兒的行為越來(lái)越受人指責(zé),殺嬰反而視為不道德的行為。 </p><p> 有人或許會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑:既然道德不是永恒的,它隨著時(shí)代不同而變化,那么我們還有必要去遵守道德嗎?答案當(dāng)然是肯定的,這是因?yàn)榈赖戮哂幸环N約束力。但是這種約束力并非是無(wú)限擴(kuò)大的。從道德行為的邊際收益角度看,其約束力
13、是有限的。所以單單把道德作為處理人際關(guān)系、治理社會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的,還需要與法律想結(jié)合。 </p><p><b> 小結(jié) </b></p><p> 十八屆四中全會(huì)《決定》中指出,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。 </p><p> 在迎接國(guó)家首個(gè)憲法日時(shí),我們不僅僅要“弘揚(yáng)憲法精神,建
14、設(shè)法治中國(guó)”,還必須堅(jiān)持在依法治國(guó)的同時(shí)兼顧以德治國(guó),依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。 </p><p><b> 參考文獻(xiàn) </b></p><p> [1]恩格斯:《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》,《馬克思恩格斯選集》第4卷,第249頁(yè). </p><p> [2]恩格斯:《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》導(dǎo)言,《馬克思恩格斯選集》第2卷,第334―
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