淺議制約中華武術文化發(fā)展的瓶頸

1、<p>　　淺議制約中華武術文化發(fā)展的瓶頸</p><p>　　摘要：武術是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，是中華傳統(tǒng)民族文化的一個品牌。振興中華武術文化，增強國家文化軟實力，首先分析中華武術文化遇到的困境，這是研究者必須深入研究的課題。 </p><p>　　關鍵詞：制約 中華武術 文化 因素 </p><p>　　面對現(xiàn)實，我們深切感觸到武術面

2、臨的危機。近幾十年來，國家政策的支持，大力發(fā)展“新武術”運動，武術被人為地分割為傳統(tǒng)武術和競技武術，但是目前無論是競技武術還是傳統(tǒng)武術要發(fā)展壯大，都面臨著許多的問題。全球化時代的到來，使得各個國家和地區(qū)人民在經(jīng)濟與文化的交往中相互依存達到了前所未有的高度。全球化以經(jīng)濟全球化為突出體現(xiàn)正在加速發(fā)展，使人類生活包括文化生活在內(nèi)的各個方面，愈益成為緊密相連、不可分割的有機整體。目前，學術界關于文化全球化對民族文化影響的研究還遠不如經(jīng)濟全球化對

3、民族經(jīng)濟影響的研究那么激烈和廣泛。那么在文化全球化語境下，分析武術文化在國家層面的現(xiàn)狀與困境，成為現(xiàn)在武術學者們所關心和研究的熱點。文化全球化時代，武術文化迷失了發(fā)展方向，武術的技擊本質(zhì)遭到了誤讀并被不斷地消解，武術文化的發(fā)展空間受到西方強勢文化的擠壓和改造，使得武術身陷文化身份的認同危機。 </p><p><b>　　1歷史原因 </b></p><p>　　武術

4、傳承發(fā)展的一個重要支撐點或者說重要平臺是家族家庭，聯(lián)合家庭這一模式在新中國建立后受到了沖擊，尤其是上世紀70年代開始實施的計劃生育政策的遏制。由于計劃生育政策的實施，徹底改變了家庭的形式，核心家庭逐漸成為社會的主體。家庭結(jié)構(gòu)的變化，從形式上堵塞了傳統(tǒng)武術通過家族發(fā)展的通道，武術發(fā)展失去了家庭的著力點。武術生存與發(fā)展的問題寄托或依附于社會組織：武術協(xié)會、俱樂部應運而生，這些組織的宗旨和自身的目標追求，文化訴求，組織使命決定了要對武術作必要

5、的修正，一種圍繞各種利益而開展調(diào)整工作，這種為滿足組織本身生存的需要而做的調(diào)整，必然要去除武術的一些傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容方面的東西。這直接導致傳統(tǒng)武術的傳承要積極適應新的載體，這個過程不是一蹴而就的。 </p><p>　　現(xiàn)代工業(yè)社會的建立，直接挑戰(zhàn)武術用于軍事的技擊價值，武術的那種言傳身授、坐以論道等低效率的傳承方式，以及武術運動注重和諧、注重過程等相對休閑的文化價值，不能適應來自西方的工業(yè)文明的侵襲。加之近代以

6、來西方體育的興盛、我國國情的衰微、武術發(fā)展沒有獲得與時俱進的品質(zhì)，沒有跟上時代發(fā)展的步伐。 </p><p><b>　　2現(xiàn)實因素 </b></p><p>　　武術文化產(chǎn)業(yè)滯后，當然這與我國整體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況密切相關。文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，西方發(fā)達國家已經(jīng)平均達到10%以上，美國則達到25%。而我國基本在4%左右。武術文化產(chǎn)業(yè)滯后，必然影響到武術的

7、普及推廣和深入發(fā)展。 </p><p>　　自然環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的變化，使武術發(fā)展路徑遇到嚴重障礙。許多拳種取自自然界的物象來塑造拳勢，習武者追求“天人合一”。習武的過程，也是追求人體與大自然的和諧相通，使人順乎自然，遵從大自然變化規(guī)律，實現(xiàn)物我、內(nèi)外的平衡，達到陰陽平和。自然生態(tài)環(huán)境對習武者的心理有直接相關性，習武者講求練習武術過程中人體和四時，氣候，地理等外在的地然環(huán)境相協(xié)調(diào)，會因時因地采用不同的手段方法加

8、入不同的項目內(nèi)容。選擇優(yōu)美清靜的自然環(huán)境和諧的場所與練功修身養(yǎng)性的旨趣、目的、心理訴求相扣，從而激發(fā)出人的創(chuàng)造力，成就練功目的。這里就需要正視當下不和諧的生態(tài)環(huán)境，對武術發(fā)展的影響。隨著文明進步特別是城市化發(fā)展，深刻系統(tǒng)的武術科研成果多生發(fā)于城市。適應經(jīng)濟利益的獲取，現(xiàn)代科技與傳媒對社會生活的改變，武術走向人們視野與生活多是在城市或者城市化的地區(qū)。幽靜安寧的環(huán)境成為城市的奢望，自然環(huán)境又遭遇嚴重的破壞污染，這些變化會給武術發(fā)展帶來意想不

9、到的不可估量的影響。 </p><p>　　西方體育文化主流地位的確立與沖擊是造成中華武術文化衰微的有一個現(xiàn)實原因。隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們對于自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，人們參與體育鍛煉的需求也在不斷地增加。所以，今天我們討論武術文化的生存危機，在一定的程度上是相比較西方體育快速的發(fā)展而言?？梢哉f，西方體育不僅僅是占領，更多地是搶占了中國武術市場的問題。 </p><p>　　以

10、奧林匹克運動為代表的西方體育，在過去的一個世紀里更是取得了驚人的發(fā)展。在一個多世紀的不斷發(fā)展中，奧林匹克成功地走過戰(zhàn)爭、冷戰(zhàn)對抗、巨額經(jīng)費開支等嚴峻考驗，在2l世紀之初便不斷地創(chuàng)造了“悉尼神話”、“希臘神話”、“無與倫比”的北京奧運。奧運會來到中國，對我國的經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等各個層面都產(chǎn)生了巨大的積極影響。奧林匹克運動已經(jīng)從一個小規(guī)模的國際性運動會發(fā)展成為當今具有偉大力量的全球盛會。武術要獲得國際化發(fā)展，必須找準與西方體育、奧林匹

11、克運動的契合點、切入點，在合作與競爭中，消除隔閡，謀求發(fā)展，豐富世界體育。 </p><p><b>　　3機制瓶頸 </b></p><p>　　單就新中國建立以來武術的發(fā)展政策作分析，就表現(xiàn)出極強的不穩(wěn)定性與隨機性。從新中國建立到1955年，武術是全面復蘇的時期，以1953年在天津舉行的民族形式體育表演與競賽大會為代表，體現(xiàn)出武術從項目設置、競賽制度等方面，不斷很

12、好地繼承了“國術考試”的某些特點，而且還增設了部分少數(shù)民族體育項目，在管理和宣傳上也進行了革新和改造，充分地突出了民族體育特色，并很好地體現(xiàn)了新中國民族體育政策和風范。然而，這種形勢并沒有得到長足的發(fā)展，緊接著，1955年武術便開始了“收縮和整頓的消極發(fā)展；1957年的“反右”中，一些武術家被打成“右派”。特別在武術競賽活動中，在“左”傾路線下，在對所謂“唯競技論”的批判聲中，將所有對抗項目一刀砍掉，很多原本屬于武術精華部分也遭到不同程

13、度的摒棄，接著又以體操為模式，推出“國家規(guī)定”的以所謂“長拳”為核心的“競技武術”體系，導致了武術走向單一化、體操化、甚至是雜?；?。1978年改革開放以后，武術得到黨和國家領導的高度重視，廣大民眾練武熱情空前高漲，出現(xiàn)了80年代的“武術熱”。成功地完成了“挖掘整理”、武術走出國門、進入亞運會、國際武術組織相繼成立等。但是，如果冷靜地思考</p><p><b>　　4觀念制約 </b><

14、;/p><p>　　傳統(tǒng)武術的宗族觀念成就了許多武術世家，但也因為一些傳承規(guī)定和舊的規(guī)矩（如傳男不傳女，不傳外族人等）制約武術的發(fā)展。由于傳統(tǒng)武術思想觀念講究含蓄務實，反對張揚炫耀、顯山露水，提倡“真人不露相，露相不真人”，“露頭椽子易糟”，“教一手，留一手，預防后人暗動手”等理念，遇事中庸，不予爭先。又因為武術傳人的個體素質(zhì)影響，缺乏系統(tǒng)的理論整理和成體系的技藝整理保存工作，又不愿向社會公開展示，導致有些拳種拳術處

15、于自生自滅的狀態(tài)，自身發(fā)展的連續(xù)性和傳承的物質(zhì)保障、技術保障都具有較大的不確定性，增加了傳播發(fā)展壯大的難度。 </p><p>　　武術門派門規(guī)眾多，大體都尊崇“戒色、戒財、戒惡、助弱、尊師、謙讓”戒律門規(guī)，戒色修身，戒財守道，戒惡守法，助弱扶貧，尊師敬老，謙恭禮讓。這些信條從內(nèi)心信念上一定程度地規(guī)范了從事武術活動的人，在社會活動中培養(yǎng)并遵循一定的道德要求和道德品質(zhì)。這些信條的極端化發(fā)展就成為不同風格流派的武術，

16、信持極端局內(nèi)人信條，而阻礙了發(fā)展交流的通道，形成門戶之見影響武術的融合發(fā)展。 </p><p>　　傳統(tǒng)武術應對社會轉(zhuǎn)型的思想準備不充分。傳統(tǒng)武術是具有久遠的歷史，固守傳統(tǒng)本無可厚非，但是武術要謀求新的發(fā)展，必然要吐故納新，創(chuàng)新發(fā)展。封閉保守的傳統(tǒng)意識，還會在一定時期內(nèi)影響武術的發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想沖突還需要花費較長時間來消解。 </p><p>　　社會文明和社會制度的發(fā)展影響著社會對

17、武術的態(tài)度。人們生活方式的日益文明，國家法律法規(guī)的日益健全，武力已經(jīng)不再是直接指向個人的最大威脅。獲取經(jīng)濟利益，追求穩(wěn)定安逸的生活有國家機器的保護，武術僅是獲得良好生存方式的備選手段之一，專心學習文化知識，能夠更有效實現(xiàn)理想抱負。加之當前大多數(shù)青年人吃苦耐勞的精神不夠，多數(shù)孩子是獨生子女，也吃不了習武之苦，因此，造成了在思想意識中崇尚武術的陽剛威武，但在現(xiàn)實選擇上回避習武。這種觀念對武術的發(fā)展極為不利。參考文獻： </p>