淺談民法中的誠(chéng)實(shí)信用原則

1、<p>　　淺談民法中的誠(chéng)實(shí)信用原則</p><p>　　摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“誠(chéng)信危機(jī)”也滲透到了經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)角落，嚴(yán)重危害了社會(huì)的正常發(fā)展。本文通過(guò)考察誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵和歷史沿革，闡述誠(chéng)實(shí)信用原則的特征，總結(jié)誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)適用的現(xiàn)狀，從中揭示出該原則在我國(guó)民法適用中存在的不足，并就如何解決誠(chéng)實(shí)信用原則之適用難題，提出了完善誠(chéng)實(shí)信用原則在民法中的適用建議和措施。 </p>

2、<p>　　關(guān)鍵詞：民法 誠(chéng)實(shí)信用原則 適用 完善 </p><p>　　一、誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵 </p><p>　　“誠(chéng)信”作為一種道德準(zhǔn)則，中國(guó)古代典籍中就有相關(guān)端倪。商朝《商君書?靳令》以“禮樂(lè)、詩(shī)書、修善孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)”為“六虱”?！渡叹龝?弱民》：“三官生虱六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰行……六虱成俗，兵必大敗”。[1]但并沒(méi)有上升到法律原則的高度

3、，僅是停留在倫理標(biāo)準(zhǔn)的層次?！罢\(chéng)實(shí)信用原則”作為法律術(shù)語(yǔ)，則是典型的舶來(lái)品。在古代德國(guó)，強(qiáng)制交易對(duì)方以 “Mit Treu und Glauben”（誠(chéng)實(shí)信用）為哲辭立誓，起確保履行契約義務(wù)的作用，最終誠(chéng)實(shí)信用的哲辭被轉(zhuǎn)用以表示民法中的一項(xiàng)基本原則。[2] </p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則，是指人們?cè)诿袷禄顒?dòng)中要講究信用，恪守諾言，作為規(guī)范形態(tài)，有對(duì)外在行為的規(guī)范，即立法者及特定社會(huì)為確保民事行為能夠被當(dāng)事人以

4、善意真誠(chéng)、恪守信用、公平合理的方式實(shí)施而確立規(guī)范；有對(duì)內(nèi)在行為的規(guī)范，即要求民事法律關(guān)系的當(dāng)事人從內(nèi)心能過(guò)認(rèn)同其對(duì)外在行為的規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用原則可以界定為：民事主體進(jìn)行民事活動(dòng)，必須誠(chéng)實(shí)、善意，行使權(quán)利不侵害他人與社會(huì)的利益，履行義務(wù)、信守諾言和法律規(guī)定，不僅要求當(dāng)事人之間的利益得到平衡，而且也必須使當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益得到平衡。 </p><p>　　二、誠(chéng)實(shí)信用原則的歷史沿革 </p><

5、p>　　我們現(xiàn)在所講的誠(chéng)實(shí)信用原則是近代繼受大陸法系的法文化傳統(tǒng)，作為一個(gè)法律概念，最早是由清末學(xué)者沈家本在制定《大清民律草案》時(shí)從日本民法典中借鑒過(guò)來(lái)的，而日本民法典是引用德國(guó)民法典中包括誠(chéng)信原則在內(nèi)的許多法律制度而創(chuàng)立的，故我國(guó)的誠(chéng)實(shí)信用原則實(shí)際上間接源自德國(guó)。 </p><p>　　1.外國(guó)有關(guān)誠(chéng)實(shí)信用原則的確立和適用 </p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則起源于羅馬法?！罢\(chéng)信”在

6、《查士丁尼國(guó)法大全》中被大量使用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其在查士丁尼《法學(xué)階梯》中有38處，在《法典》中有117處，在《學(xué)說(shuō)匯纂》中有462處。羅馬法規(guī)定，若當(dāng)事人因契約發(fā)生糾紛，審判官可以不受契約的字面含義的約束，而據(jù)當(dāng)事人的真實(shí)意思對(duì)契約等進(jìn)行解釋，并可以公平原則干預(yù)當(dāng)事人約定的不公正。[3]羅馬法中所講的誠(chéng)信包括三部分內(nèi)容：客觀誠(chéng)信、主觀誠(chéng)信和裁判誠(chéng)信，三種誠(chéng)信是同時(shí)并存的。后世民法在對(duì)羅馬法的繼受過(guò)程中，各有所側(cè)重，以致造成了不同立法例的分歧

7、。[4]其中明確將誠(chéng)實(shí)信用原則作為法律原則規(guī)定下來(lái)的代表性法典有《法國(guó)民法典》（1804年）第1134條規(guī)定：“契約應(yīng)依誠(chéng)信方法履行”，《薩克森民法典》（1863年）第158條規(guī)定：“契約之履行，除依特約、法規(guī)，應(yīng)遵守誠(chéng)信，依誠(chéng)實(shí)人之所應(yīng)為者為之?！痹撘?guī)定對(duì)后世各國(guó)民法的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。二十世紀(jì)初，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，民事活動(dòng)日益頻繁，誠(chéng)實(shí)信用原則被引入法律已經(jīng)成為一種世界潮流。比如《德國(guó)民法典》第242條規(guī)定：“債務(wù)人須依誠(chéng)實(shí)與信用

8、，并照顧交易慣例，履行其給付”。《瑞士民法典》第2條規(guī)定：“無(wú)論何人行使權(quán)利、履行義</p><p>　　2.我國(guó)有關(guān)誠(chéng)實(shí)信用原則的確立和適用 </p><p>　　隨著新中國(guó)法律體系的發(fā)展，我國(guó)民事立法也采納了誠(chéng)實(shí)信用原則。1986年頒布《民法通則》第四條規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則”。 </p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則雖未在《物

9、權(quán)法》中作為基本原則直接表述，但在法律條文中誠(chéng)實(shí)信用原則確實(shí)有所體現(xiàn)?！段餀?quán)法》第7條規(guī)定：“物權(quán)的取得和行使，應(yīng)當(dāng)遵守法律，尊重社會(huì)公德，不得損害公共利益和他人合法權(quán)益?！睓?quán)利禁止濫用原則可以看作是誠(chéng)實(shí)信用原則的延伸，因?yàn)闄?quán)利行使的正當(dāng)界限就是依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行。善意取得制度中也體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)信用原則。善意取得，是指無(wú)權(quán)處分人將其占有的他人動(dòng)產(chǎn)或登記在其名下的他人不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人，若第三人在交易時(shí)出于善意，即可取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，原所

10、有權(quán)人不得追奪的法律制度。[5]”“善意”二字符合誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵，是誠(chéng)實(shí)信用原則在《物權(quán)法》中的具體體現(xiàn)?！逗贤ā吠瑯訉⒄\(chéng)實(shí)信用原則貫徹始終。具體分為：《合同法》總則第六條“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則”，誠(chéng)實(shí)信用原則適用于合同訂立、修改、履行、解除等各個(gè)階段；誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)有君臨全部民法領(lǐng)域的效力，法學(xué)家稱之為“帝王條款”并不為過(guò)。 </p><p>　　三、誠(chéng)實(shí)信用原則的特征 <

11、;/p><p>　　我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者蔡章麟先生認(rèn)為，法律為社會(huì)生活的規(guī)范，非以誠(chéng)實(shí)信用原則為最高法律原則，無(wú)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的妥當(dāng)性與公平。對(duì)于誠(chéng)實(shí)信用原則的特征，各位學(xué)者有著不同的見解。徐國(guó)棟先生認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)信用原則具有補(bǔ)充性、不確定性、衡平性三大特點(diǎn)。[6]梁慧星先生認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，是道德準(zhǔn)則的法律化。[7]綜合各位學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，作為民事活動(dòng)的根本原則的誠(chéng)實(shí)信用原則，在民事活動(dòng)中乃至整個(gè)社

12、會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中具有重要的道德與法律功能，其特征可歸納為以下三個(gè)方面： </p><p>　　第一，誠(chéng)實(shí)信用原則是道德內(nèi)涵與法律表象相統(tǒng)一的法律規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用原則是“一定社會(huì)的綜合社會(huì)條件所決定的關(guān)于善意真誠(chéng)、守信不欺、公平合理的一般道德心理”，又“是一項(xiàng)以道德為內(nèi)核而具有法律強(qiáng)制力的行為規(guī)范”。 [8]誠(chéng)實(shí)信用原則作為一種重要的道德觀念，由于被法律化，因而有了強(qiáng)制性效力，是任何人都不得以其協(xié)議或其他方式加以排除和

13、規(guī)避的誠(chéng)實(shí)信用原則獲得了道德調(diào)整和法律調(diào)整的雙重功能。 </p><p>　　第二，誠(chéng)實(shí)信用原則是具有抽象性、不確定性和開放性的法律規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用原則被古今中外各方學(xué)者研究、辯論、闡釋、探討，但至今為止尚未形成各方公認(rèn)的權(quán)威定義。然而，也正是其具有高度的彈性而被普遍適用，因其適用而擁有更豐富的內(nèi)涵，因涵豐富而被更廣泛的適用，在不斷的遞進(jìn)過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)信用原則獲得了強(qiáng)大的生命力。第三，誠(chéng)實(shí)信用原則是主觀意識(shí)和客觀行為

14、相統(tǒng)一的法律規(guī)范。誠(chéng)實(shí)信用原則要求民事主體主體主觀上誠(chéng)實(shí)、守信、善意，通過(guò)內(nèi)心提示、引導(dǎo)，使其客觀上作出正當(dāng)行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為。同時(shí)，行為人客觀上的正確、恰當(dāng)?shù)男袨椋钦\(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)化的主觀意識(shí)的外在表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)信用原則的主客觀相統(tǒng)一，為各種社會(huì)活動(dòng)提供了基本的行為模式與標(biāo)準(zhǔn)。 　　第三，誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)司法的監(jiān)督功能。徐國(guó)棟先生認(rèn)為“現(xiàn)代意義上誠(chéng)實(shí)信用原則意味著授予法官以相當(dāng)大的衡平立法權(quán)”。 [9]誠(chéng)實(shí)信用原則是對(duì)法官自由裁量

15、權(quán)的授予，立法機(jī)關(guān)也意識(shí)到了法律很難包容諸多難以預(yù)料的情況，于是把補(bǔ)充和發(fā)展法律的部分權(quán)力授予了司法者，也就是把相當(dāng)大的自由裁量權(quán)交給了法官，也就是承認(rèn)了司法活動(dòng)的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。 </p><p>　　四、我國(guó)民法對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則適用中存在的不足 </p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用，它要求當(dāng)事人善意地行使權(quán)利、履行義務(wù)，進(jìn)行民事活動(dòng)是遵守基本的交易道德

16、。但是民事活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)，誠(chéng)實(shí)信用缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，民事守法中誠(chéng)實(shí)信用原則面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。首先，誠(chéng)實(shí)信用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域破壞嚴(yán)重。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)欺詐、欺騙、騙取進(jìn)出口退稅等違法現(xiàn)象相當(dāng)普遍；假冒偽劣產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，以次充好、以假充真、坑蒙拐騙等行為屢禁不止。阜陽(yáng)奶粉事件、三鹿奶粉事件蘇丹紅心鴨蛋等社會(huì)信用缺失的行為嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，損害了廣大消費(fèi)者的切身利益。其次，在司法工作中也存在著誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在直接導(dǎo)致了司法

17、實(shí)踐中對(duì)法人主體資格確認(rèn)的混亂和執(zhí)行難等問(wèn)題。另外，在民事訴訟法中也存在著誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。比如，因貪圖個(gè)人利益而惡意訴訟，任意捏造事實(shí)，出示和制造偽證等等。以上種種情況都嚴(yán)重地?fù)p害了社會(huì)相關(guān)個(gè)人和集體的利益，損害了社會(huì)正常的金融秩序和誠(chéng)實(shí)信用。 </p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則這樣一個(gè)經(jīng)歷多年考驗(yàn)和幾經(jīng)風(fēng)雨磨洗的中華民族傳統(tǒng)美德、國(guó)家瑰寶，進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天卻遭到諸多的不如意，而造成現(xiàn)在的“誠(chéng)信危機(jī)”。雖然誠(chéng)

18、實(shí)信用原則在法學(xué)界被推崇至“帝王條款”的地位，但在我國(guó)民事立法中，這一地位尚未得到充分體現(xiàn)，既沒(méi)有貫徹誠(chéng)實(shí)信用原則的《民法典》統(tǒng)領(lǐng)民事立法，在民事單行法律中，誠(chéng)實(shí)信用原則也未得到應(yīng)有的體現(xiàn)?！睹穹ㄍ▌t》雖將誠(chéng)實(shí)信用原則作為基本原則加以規(guī)定，但其后具體條文中對(duì)其的強(qiáng)調(diào)有限，這使誠(chéng)實(shí)信用原則的適用有些蒼白。而單行法中，作為民事領(lǐng)域調(diào)整有形財(cái)產(chǎn)支配關(guān)系的重要民事法律的《物權(quán)法》，對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的體現(xiàn)十分有限，在具體條文中也只能勉強(qiáng)從公示公信、

19、善意取得等中閃現(xiàn)微光，使之雖被尊為基本原則，實(shí)際上不過(guò)是處于夾縫中的具體規(guī)則的尷尬境地。特別是我國(guó)誠(chéng)實(shí)信用專門法律制度的尚未建立，致使我國(guó)覆蓋全民全社會(huì)的誠(chéng)信法律體系構(gòu)建長(zhǎng)期處于殘缺狀態(tài)。誠(chéng)實(shí)信用專門法律制度，是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行信用等級(jí)評(píng)價(jià)、信用檔案管理、信用狀況監(jiān)督及對(duì)非誠(chéng)信行為處罰和重大誠(chéng)信行為獎(jiǎng)勵(lì)等的法律、法規(guī)的總和。沒(méi)有國(guó)家法律高屋建瓴的統(tǒng)一指導(dǎo)，沒(méi)有以誠(chéng)實(shí)信用原則為核心理念的專門誠(chéng)信法律制度的出臺(tái)，</p>&l

20、t;p>　　五、完善誠(chéng)實(shí)信用原則在民法中適用的建議和措施 </p><p>　　1.加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)信用原則的立法工作 </p><p>　　第一，頒行民法典，確立保障社會(huì)誠(chéng)實(shí)信用的民事基本法。目前，我國(guó)迫切地需要一套完善的市場(chǎng)律體系來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的運(yùn)行，而民法典對(duì)于保障社會(huì)信用有著強(qiáng)有力的支撐作用。雖然，我國(guó)早在1986年就頒布了民法通則，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很多條款和規(guī)則已經(jīng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)

21、展不相符了。只有在此基礎(chǔ)上重新制定一部民法典，才能約束各種經(jīng)濟(jì)行為，才能從制度上保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，建立良好的社會(huì)信用；在司法上逐步向判例過(guò)渡，在立法中明確判例的地位。第二，制定信用法律，建立和健全個(gè)人信用體系。但是我國(guó)針對(duì)信用方面的立法仍然滯后，民商法需要調(diào)整信用問(wèn)題，將建立完善的信用體系納入法律的框架中來(lái)。第三，在國(guó)家宏觀調(diào)控法和商事法律制度中加強(qiáng)市場(chǎng)主體信用建設(shè)的規(guī)定。從法律角度講，信用的一個(gè)最基本問(wèn)題，就是市場(chǎng)主體必須誠(chéng)實(shí)無(wú)

22、欺地履行自己的義務(wù)，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。抓緊建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的信用體系，加強(qiáng)對(duì)不誠(chéng)信行為的信息披露機(jī)制的建設(shè)，讓其受到“紫外線”的考驗(yàn)。 </p><p>　　2.加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)信用原則的執(zhí)法力度 </p><p>　　加大誠(chéng)實(shí)信用原則的執(zhí)法力度增強(qiáng)懲罰程度。要大大抬高造假者的成本，使得造假行為得不償失。信賞必罰，信方可立，就是要讓誠(chéng)實(shí)守信的人得到應(yīng)有的利益，讓不守信用的人付出該付的

23、成本。當(dāng)前最重要的是設(shè)立失信懲罰機(jī)制，加大企業(yè)或個(gè)人失信的成本，迫使其行為趨向守信，讓守信成為進(jìn)入市場(chǎng)、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的通行證。增加不守信的懲罰成本，加大對(duì)不守信行為的威懾力。 </p><p>　　3.加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)和堅(jiān)固人們樹立誠(chéng)信為本的觀念和意識(shí) </p><p>　　人們的誠(chéng)實(shí)信用觀念和意識(shí)對(duì)于進(jìn)一步確立誠(chéng)實(shí)信用原則的“帝王條款”地位十分重要。要通過(guò)擴(kuò)大宣傳力度，加大對(duì)違反對(duì)誠(chéng)實(shí)

24、信用原則行為的打擊力度，從“德治” 和“法治”的層面雙管齊下，讓道德形成內(nèi)在的自律力量，讓法治開成外在的約束力量。只有在全社會(huì)牢固樹立“個(gè)人無(wú)信不立、企業(yè)無(wú)信不旺、政府無(wú)信不威、社會(huì)無(wú)信不穩(wěn)、國(guó)家無(wú)信不強(qiáng)”的觀念，營(yíng)造濃厚的誠(chéng)實(shí)守信的氛圍，進(jìn)一步確立誠(chéng)實(shí)信用原則的“帝王條款”地位才會(huì)有強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。其一，加強(qiáng)個(gè)人的道德教育，重視誠(chéng)信文化建設(shè)。從思想上讓人們接受誠(chéng)信以達(dá)到內(nèi)心確信，讓人們知曉誠(chéng)信不僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，更是民法的基本原則，違

25、背它受到的將不僅僅是道德的譴責(zé)，更會(huì)是法律的制裁，成本是巨大的，后果是嚴(yán)重的。其二，加強(qiáng)企業(yè)法人誠(chéng)實(shí)信用教育，要從法律的角度和經(jīng)濟(jì)利益的角度去教育企業(yè)法人，培養(yǎng)他們樹立起“誠(chéng)信是金”，誠(chéng)信就是發(fā)展硬道理的經(jīng)營(yíng)理念。誠(chéng)信就是市場(chǎng)主體的無(wú)形資產(chǎn)，信譽(yù)則是企業(yè)賴以生存的必要條件。 </p><p><b>　　結(jié)論 </b></p><p>　　誠(chéng)實(shí)信用原則蘊(yùn)含著古老的道德

26、倫理，在當(dāng)今社會(huì)，又迫切需要其應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)變化，如何使誠(chéng)信這株枝繁葉茂的老樹在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制土壤中生發(fā)新芽，是本文探析的實(shí)質(zhì)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)形勢(shì)著巨大的變革，但也為誠(chéng)實(shí)信用原則的適用提出了新的課題。面對(duì)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的社會(huì)矛盾、越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)糾紛、層出不窮的各種信任危機(jī)，對(duì)誠(chéng)實(shí)信用切合實(shí)際的客觀評(píng)價(jià)，才是誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)獲得發(fā)展并發(fā)揮作用的前提。因?yàn)椤叭魏巫顑?yōu)方案都只能獲得廉價(jià)的、理論意義上的喝彩而為現(xiàn)實(shí)所拒

27、斥。次優(yōu)的但現(xiàn)實(shí)的方案才具有真正的價(jià)值?！盵10]誠(chéng)信作為個(gè)人的立身之本，國(guó)家的安邦之基，無(wú)論從制度層面還是從道德層面上來(lái)說(shuō)，構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信都是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，但我們應(yīng)該看到，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，構(gòu)建誠(chéng)實(shí)信用社會(huì)就是完全可能的。因此，在我國(guó)社會(huì)主義法治理念和依法治國(guó)的偉大構(gòu)想下，誠(chéng)實(shí)信用基本原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡鋺?yīng)有的地位，并應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，將誠(chéng)實(shí)信用原則作為一項(xiàng)法律準(zhǔn)則尋求其在社會(huì)生活中的法治化路徑，發(fā)揮其本身的巨大價(jià)值與重要作用，以

28、更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、依法治國(guó)服務(wù)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]徐國(guó)棟.民法基本原則解釋――成文法局限性之克服（增訂版）[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002：75 . </p><p>　　[2]蔡章麟.債權(quán)契約與誠(chéng)實(shí)信用原則[M].臺(tái)灣：臺(tái)北出版社，1976：415 . </p>

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