“尊重”理念在高校思想政治教育中的應(yīng)用價值研究

1、<p>　　“尊重”理念在高校思想政治教育中的應(yīng)用價值研究</p><p>　　摘 要：尊重是對特定的人或物采取的尊敬和重視的態(tài)度。作為一種教育理念，尊重本身就帶有一種價值判斷的意義，它排斥對人的輕視與惡意，是主體應(yīng)該遵循的價值選擇。同時，“尊重”不僅是教育內(nèi)容和教育目的，也是教育手段，不僅是對學(xué)生的要求，也是對教育管理者和教育者的要求，是教育活動應(yīng)該遵循的原則，是從觀念上統(tǒng)領(lǐng)各育，指導(dǎo)整體教育實踐的一

2、種思想理念。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：尊重；教育理念；思想政治教育；應(yīng)用價值 </p><p>　　從教育目的反觀教育手段，是探索如何增強高校思想政治教育實效性的一個有效途徑。思想政治教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，“以人為本”是做好思想政治教育的核心和關(guān)鍵。而“尊重”教育的提出正好為我們提供了這一契機。 </p><p>　　“尊重”教育的提出為我們的思想政治

3、教育實效性研究提供了新的契機，“尊重”不僅可以成為思想政治教育的一項教育內(nèi)容，也應(yīng)該成為思想政治教育實施過程中必須堅持的原則。在“尊重”教育的啟示下，本文試圖充分發(fā)掘“尊重”理念在高校思想政治教育過程中的應(yīng)用價值。 </p><p>　　1 “尊重”概念的界定 </p><p>　　尊重是對特定的人或物采取的尊敬和重視的態(tài)度。尊敬是重視的基礎(chǔ)，由尊敬而引發(fā)重視；重視并不代表可以為所欲為，而

4、是要以尊敬為底線。 </p><p>　　尊重的內(nèi)涵可以從心理學(xué)、社會學(xué)和道德教育三方面理解。 </p><p>　　2 “尊重”理念的基本內(nèi)涵 </p><p>　　本文中的“尊重”，是從教育理念的層面來說的。什么是教育理念？教育理念是哲學(xué)范疇的理念在教育這一現(xiàn)象和活動的延展，“是教育精神和價值取向的集中體現(xiàn)”，“是一種引導(dǎo)教育發(fā)展宏觀走向，影響教育實踐行為及教師

5、行為的教育哲學(xué)觀?！?</p><p>　　正確的教育理念是在不斷的探索和變革中被逐步發(fā)現(xiàn)和確立的。教育理念的變革，意味著人們將以新的價值取向重新確認(rèn)教育目標(biāo)，以新的思維重新調(diào)整教育思路，以新的框架和內(nèi)容重新建構(gòu)教育體系。而在教育領(lǐng)域中“尊重”這一理念的確立，正是實現(xiàn)了由“物化”教育向“人化”教育的轉(zhuǎn)變。 </p><p>　　同時，“尊重”作為一種教育理念，并不是像“感恩教育”“生命教育

6、”等將教育學(xué)生“學(xué)會感恩”或“珍惜生命”作為其單一和終極的教育內(nèi)容和教育目的；在“尊重”教育中，“尊重”不僅是教育內(nèi)容和教育目的，也是教育手段，不僅是對學(xué)生的要求，也是對教育管理者和教育者的要求，是教育活動應(yīng)該遵循的原則。 </p><p>　　3 “尊重”理念在高校思想政治教育中的應(yīng)用價值 </p><p>　　“尊重”理念是從觀念上統(tǒng)領(lǐng)各育，指導(dǎo)整體教育實踐的一種思想。那么，“尊重”理

7、念能否應(yīng)用于思想政治教育，指導(dǎo)思想政治教育實踐呢？答案是肯定的。這是因為“尊重”理念對于高校思想政治教育具有重要的應(yīng)用價值： </p><p>　　3.1 “尊重”教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要 </p><p>　　眾所周知，思想政治教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在思想政治教育中應(yīng)用“尊重”理念，對學(xué)生給以尊重，對學(xué)生的全面發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。 </p><p&g

8、t;　　1.尊重學(xué)生，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主能動性，激發(fā)學(xué)生的潛能 </p><p>　　思想政治教育中的受教育者具有雙重角色，他們不僅是教育活動的接受者，更是自我教育的主體，他們要在不斷地自我反省、自我批判的過程中來建構(gòu)自己的思想觀念體系。因此，我們必須要找到一種能調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的潛能，促使他們主動學(xué)習(xí)的有效方式，這種方式就是——尊重。 </p><p>　　2.尊重學(xué)生，有利

9、于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格 </p><p>　　人格即人之為人的基本資格。肖川教授認(rèn)為“人格即道德人格”，有道德即有人格，進(jìn)而提出“主體性道德人格教育”，將“個體人格尊嚴(yán)的確立和對個人自主選擇的尊重作為道德教育的目標(biāo)。也是道德教育得以進(jìn)行的有效前提”。 </p><p>　　3.尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生自尊、自主、自強、自律的自主能力 </p><p>　　滿足人的尊重

10、需要便是維護其做人的尊嚴(yán)，也就是保護人的自尊心。大學(xué)生正處在身心尚未完全成熟的時期，自尊意識有了一定程度的發(fā)展，表現(xiàn)出極強的自尊心，這種自尊心是蘊藏在學(xué)生身上的一種向上、向善的力量。教師要努力維護這種自尊心，善于引導(dǎo)它向正確方向發(fā)展，要不斷喚醒并善于借助這種力量，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的動力。 </p><p>　　正如肖川教授所論述的“沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以

11、依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上?！盵2] </p><p>　　3.2 “尊重”是處理學(xué)校中師生關(guān)系的行為準(zhǔn)則 </p><p>　　尊重本身就是一種自尊、尊人的為人方式，它“崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的”，是人際溝通的前提，“是人際交往的潤滑劑，是社會進(jìn)步的階梯”。同樣，“尊重”也是處理

12、學(xué)校中師生關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 </p><p>　　因此，真正的尊重應(yīng)該是不分層次，不劃優(yōu)劣的。師生之間應(yīng)該是平等的，尊重應(yīng)該是相互的。而且，只要教師用心，會發(fā)現(xiàn)每一個受教育者都有其值得尊重的一面。教師應(yīng)當(dāng)如馬卡連柯所說：“正象高明的獵人設(shè)計走動的目標(biāo)要射向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方一樣，教師在自己的教育事業(yè)中也應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，對人多加要求，也應(yīng)特別多尊重人，即使在表面上看來，這個人并不值得怎樣尊重?！敝挥卸昧苏嬲饬x上的尊重，平

13、等、自由、相互尊重的師生關(guān)系才能最終建立。 </p><p>　　3.3 “尊重”是一種積極健康的思想意識與道德品質(zhì) </p><p>　　“尊重”是中華民族的一項傳統(tǒng)美德。尊重他人，就是一種道德規(guī)范和道德行為。而要做到尊重他人，我們還必須嚴(yán)格律己修己，正所謂“克己復(fù)禮為仁”。 </p><p>　　“尊重”是社會主義社會一項基本的道德規(guī)范?！白鹬亍边€是社會主義人道

14、主義的必然要求?！鹬亍哂袠O強的聚合力和解釋力，因此，只有達(dá)成相互尊重的道德共識，才能建立起一個文明高度發(fā)達(dá)的國家。正是從這個意義上，我們說，‘尊重’既是道德的最基本的要求，又是高層次與深層次的道德品質(zhì)的確證與表征。一個人作為社會的一員，不管在自己的一生中懷抱什么樣的個人或社會的理想，也不管是追求什么樣的價值目標(biāo)，都要樹立這樣一種思想意識與道德品質(zhì)——尊重自己、尊重社會和他人?！?</p><p><b&

15、gt;　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]肖川. 主體性道德人格教育[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2002：69. </p><p>　　[2]肖川. 主體性道德人格教育[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2002：35. </p><p>　　[3]陳錢林. 尊重教育新理念[M].北京：人民教育出版社，2005：39. </p>