社區(qū)新聞的活力從何而來

1、<p>　　社區(qū)新聞的活力從何而來</p><p>　　【本文提要】社區(qū)新聞是公開發(fā)行的區(qū)域性報紙不可或缺的報道內(nèi)容。本文以一個社區(qū)報記者的視角，探討如何突破社區(qū)工作的瑣碎、單一，善于在“接地氣”的活動中發(fā)現(xiàn)線索，在“非常態(tài)事件”中捕捉“活魚”，在方寸之地和日常生活中采寫生動而有深度的社區(qū)新聞，讓讀者喜聞樂見。</p><p>　　【關鍵詞】　 社區(qū)新聞　價值　讀者</p&

2、gt;<p>　　提起社區(qū)新聞，一般的理解是居民小區(qū)里的新鮮事、有趣事、感人事或煩惱事。正面的，無外乎志愿者活動、好人好事；負面的，有家長里短的糾紛，也有殺人越貨的奇案，還有業(yè)委會與物業(yè)公司的斗爭……街道層面舉辦的各種社區(qū)活動由于同質化程度較高，常常被認為難以尋覓新聞。</p><p>　　作為解放日報報業(yè)集團旗下唯一一張公開發(fā)行的區(qū)域性報紙，《浦東時報》的社區(qū)版無法避開社區(qū)活動的報道。作為社區(qū)記者

3、，筆者以為，與“高調地奢華”的市、區(qū)一級重大活動相比，社區(qū)活動瑣碎、單一，在越來越浮躁的媒體人看來如同“雞肋”。殊不知，社區(qū)活動非?！敖拥貧狻?，尤其對于那些沒有能力使用微博、網(wǎng)貼等新媒體的老年人和弱勢群體，社區(qū)是一個記者聽到他們聲音的方便之地。如果能夠在青蘋之末敏銳地捕捉到變化，無異于讓社區(qū)新聞?chuàng)碛袕姶蟮纳Α?lt;/p><p>　　如何在同質化的社區(qū)活動中找到新聞，把社區(qū)新聞做得讓讀者喜聞樂見？筆者試圖加以初步

4、分析。</p><p>　　一、在社區(qū)里“狗咬人”也是新聞</p><p>　　長期以來，新聞學啟蒙教育開篇往往以美國《紐約太陽報》博加特的一句名言開始：“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞?！比欢?，這對社區(qū)新聞而言，卻是不確切的。</p><p>　　在新聞從業(yè)人員還占據(jù)著信息生產(chǎn)、發(fā)布主動權的年代，受眾選擇面較窄，關注的確實是重大性、差異性的信息。如今，網(wǎng)絡海量、及

5、時更新的信息使得紙質媒體喪失了自身的優(yōu)勢；微博等自媒體的出現(xiàn)，又使“人人皆為記者”成為可能。受眾選擇報紙的理由已悄然轉變，他們對報紙的期望更多的是深度和寬度，希望從報紙上了解常態(tài)社會下的非常態(tài)趨勢，獲得專家觀點。而這種轉變給社區(qū)新聞提供了發(fā)展的良性土壤，其充盈的、頗具某一個特定街區(qū)的“煙火氣”，“狗咬了人”、“狗咬了誰”、“哪家的狗咬的人”，都可以成為充滿社區(qū)氣息的新聞。</p><p>　　事實上，要抓住貌似同

6、質化的社區(qū)活動中的新聞，需要首先搞清什么是“社區(qū)”。其實，“社區(qū)”一詞是個“舶來品”，源于古老的拉丁文，早先是指在松散的社會群體中人們可能獲得的親密關系。美國芝加哥學派創(chuàng)始人帕克最早把社區(qū)這一概念正式引入社會學，曾把社區(qū)定義為“以地區(qū)為范圍，人們在地緣基礎上結成的互助合作的群體?！雹?。將“社區(qū)”這個詞作為社會學的一個范疇來研究的，始于19世紀末德國社會學家斐迪南?滕尼斯。他將富有人情味的、有著共同價值觀念、關系親密的社會生活共同體稱為“

7、社區(qū)”。他認為，在社區(qū)這種社會生活共同體中，人們共同生活、共同勞動，有著共同的文化傳統(tǒng)和價值觀念。中共中央辦公廳、國務院辦公廳2000年12月轉發(fā)的文件《民政部關于在全國推進城市社區(qū)建設的意見》中，將社區(qū)明確定義為：聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。如果分別借用社會學中社區(qū)和新聞學中新聞的概念，社區(qū)新聞就是對發(fā)生在人們共同生活、共同勞動，有著共同文化傳統(tǒng)和價值觀念的社會生活共同體中的新近事實的報道②。</p>

8、<p>　　如此，就不難理解為什么社區(qū)活動經(jīng)常會呈現(xiàn)出“同一張面孔”——這是因為當下的上海社區(qū)差異性并不是很大，其建設和發(fā)展還處于低級階段，組織者的手段也比較單一。而且，社區(qū)活動大多圍繞當前的主要工作，容易形成“一窩蜂”的態(tài)勢。記者需要做的是在這“同一張面孔”背后尋覓新聞。筆者以為，其途徑有三：了解參加這個活動的是什么類型的人？為什么要策劃這個活動？為什么在這個時間點推出這個活動？探究活動背后的原因和動力，往往就是對一個街

9、道、一個社區(qū)的解剖麻雀的過程。而這個過程，正是新聞產(chǎn)生的源泉。而且，這樣的新聞，因為擺脫了日常新聞的快餐化傾向，是對一個社區(qū)及其居民、這個社區(qū)的獨特生態(tài)的深入了解和理解而產(chǎn)生的報道，使之有了更現(xiàn)實與長久的新聞價值。</p><p>　　二、貌似同質的社區(qū)活動背后蘊藏著新聞</p><p>　　來自社區(qū)的采訪通知，基本不外乎文明創(chuàng)建、黨建聯(lián)建，形式則是搭一個紅紅火火的大舞臺，社區(qū)居民上臺表演

10、節(jié)目，同質化傾向似乎很嚴重。然而，除去極個別的能力不足、方法手段單一的社區(qū)，在“唱唱跳跳”背后，其實隱藏著社會建設的大目標。</p><p>　　比如，2010年底，陸家嘴街道連續(xù)在東方明珠舉辦了三個社區(qū)活動：“陸家嘴金融城杯”國際民間民俗健身舞蹈大會、“梅園杯”上海國際藏書票邀請賽和東方畫院畫展。從現(xiàn)場看，這三大活動也是“白相相”加“唱唱跳跳”，可是，與其“一把手”書記一席談，卻道出一個“金融城”社會建設的大框

11、架。</p><p>　　原來，“金融城”大樓背后，霓虹燈下，還住著許多尋常人家，這里的廉租房和經(jīng)適房申請比例是整個浦東新區(qū)最高的。金融白領和社區(qū)居民，不論是知識結構、收入水平，還是社會認同方面都存在很大的差異。差異會造成隔閡，隔閡易導致冷漠，雖同居一片藍天下，彼此的心卻未必相通。伴隨著浦東開發(fā)開放的進程，陸家嘴街道認識到，不能回避“陌生人社會”矛盾，必須創(chuàng)新社會管理模式，滿足多層次人群的不同需求。</p&

12、gt;<p>　　“社區(qū)融合最好的媒介就是文化?！本拖褚魳肥菬o國界的語言一樣，“唱唱跳跳”也是沒有門檻的舞臺。陸家嘴街道以文化為媒，讓開寶馬的老板和騎自行車的老人“無縫對接”，在京劇舞臺上同做票友、在紅歌賽中共唱一曲……白領與居民相互融合、彼此認同，在陸家嘴找到了家園的歸屬感。正是基于對陸家嘴社區(qū)活動的深度理解，《解放日報》在頭版刊發(fā)了《陸家嘴:融解“陌生人社會”》的深度報道，主題就是——“打破界墻，促進不同群體的融合，讓

13、陌生人變得熟悉起來”③。</p><p>　　同樣是繪畫，在東明社區(qū)的活動中就呈現(xiàn)出完全不同的內(nèi)涵。首先，形式不同，東明的社區(qū)活動中的繪畫是兒童彩繪文化衫，卡通的波普藝術與陸家嘴國際藏書票的精致、東方畫院的高雅有了距離；其次，家庭總動員式的戶外活動，與東方明珠的氣勢恢弘有了區(qū)別。雖然活動現(xiàn)場仍然不外乎“唱唱跳跳”，東明參與活動的居民喜慶、急于拉近距離的微笑，更加具備嘉年華的感覺。差異是怎樣造成的呢？且看東明街道的

14、形成歷史：1999年前，此地還是一片自然河流蜿蜒流過的阡陌。隨著大型居住區(qū)的興起，大片動遷房、商品房、別墅拔地而起，經(jīng)過了頭5年的緩慢增長，從2005年開始，東明人口驟增8萬多，達到目前的13.2萬。事實上，東明的社區(qū)呈現(xiàn)出典型的移民城市特點——主流居民是從黃浦、盧灣動遷過來的浦西人，住在新型動遷小區(qū)里；商品房的主流人口則是年輕的白領，別墅里還住著世界500強企業(yè)的外籍高管、職業(yè)經(jīng)理人和成功的創(chuàng)業(yè)人士。</p><p

15、>　　相比之下，陸家嘴的金融白領和社區(qū)居民“八小時內(nèi)外”都沒有交集，沒有內(nèi)在的融合動力，需要儀式化強烈的國際藏書票展、畫展；東明因為是純居住區(qū)”，無論升斗小民，還是金領、白領，在這個社區(qū)都是一張白紙，打心眼里愿意融合，需要的只是一個人人都能參與的社區(qū)活動。如此，通過小區(qū)論壇召集，以孩子為紐帶的兒童彩繪文化衫就獲得了強大生命力。</p><p>　　從以上案例不難看出，社區(qū)新聞不同于一般新聞，不是一條簡單的信

16、息就能概括的。同樣是“唱唱跳跳”，在不同的社區(qū)有不同的意義、不同的功能，也就有不同的新聞內(nèi)容?！?lt;/p><p>　　三、從社區(qū)活動的“非常態(tài)事件”中捕捉“活魚”</p><p>　　有了對一個社區(qū)的深入理解，就不難尋覓到及時反映當下社會現(xiàn)實的獨家新聞。</p><p>　　如今已進入數(shù)字時代，信息以數(shù)字的形式快速流動，報紙獲得獨家新聞幾乎是不可能的事情。然而，新聞

17、仍然是內(nèi)容為王，要想在競爭中取勝，抓到“活魚”才是“王道”。正是多年浸淫于浦東社區(qū)，不放過被同行認為是“雞肋”的社區(qū)活動，筆者多次嘗到了甜頭——</p><p>　　在金橋鎮(zhèn)組織的一場社區(qū)討論中，其組織部門與財政部門為碧云國際社區(qū)居委干部年薪多少發(fā)生了爭執(zhí)。筆者順藤摸瓜抓到一條獨家新聞《60人爭當“年薪十萬居委干部”》，發(fā)表于2008年11月14日的《浦東時報》上，并立即引起同城媒體跟進報道：《金橋：碧云社區(qū)10

18、萬年薪居委干部上崗試用》（《東方早報》）；《金橋碧云國際社區(qū)“十萬年薪居委干部”辭職》（《新民晚報》）；《青年報》還對此做了焦點報道和連續(xù)報道。在航頭鎮(zhèn)開展的年終送溫暖活動中，筆者得知其鎮(zhèn)長博客成為居民的“會客大廳”，大家都在上面了解政務信息，但也有人在上面“拍板磚”，于是采寫了《“上海阿鍵”營造社區(qū)“空中沙龍”》（2009年9月15日《浦東時報》），并迅速被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中新網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等轉載。翌日，《新民晚報》頭版刊發(fā)報道《

19、鎮(zhèn)長博客像個“新聞會客廳”》，由此引發(fā)的連續(xù)報道一直持續(xù)到2011年，推動了上海政務數(shù)字化、透明化的進程。</p><p>　　一家區(qū)域性的報紙，在獲得新聞信息的能力方面往往力不從心，但本報的報道卻時常有幸成為大報的新聞源，關鍵就在于沉下去捕捉“活魚”，尤其是善于在意外中抓到“活魚”。其實，無論多么成功的社區(qū)活動，都會出現(xiàn)計劃外的“變化”，這就是同質化中的“非常態(tài)”；即使是所謂百分之百的成功，背后也有不盡如人意的

20、地方。觀察社區(qū)人在問題出現(xiàn)時的表現(xiàn)，測試其在危機中的應變能力，往往會抓到常態(tài)新聞中難以企及的“活魚”。</p><p>　　比如，社區(qū)活動中舞臺上紅紅火火、舞臺下融洽親和是一種常態(tài)；反之就不尋常了。世博會前夕，南碼頭社區(qū)一場文藝活動就出現(xiàn)了“不和諧音”：一位胖阿姨領頭與街道扁鼓隊吵了起來。筆者現(xiàn)場了解到，胖阿姨原來也是扁鼓隊成員，而且她自己有發(fā)展不錯的私人產(chǎn)業(yè)，因社區(qū)里熱愛打鼓的人多了，胖阿姨便漸漸失去了上臺的機

21、會。于是，胖阿姨自己出資組織了一支扁鼓隊。這本是一件好事，可胖阿姨不服氣，老要跟原來的扁鼓隊較勁，結果就出現(xiàn)了矛盾。</p><p>　　這一意外現(xiàn)象引起了筆者深思。其一，胖阿姨有錢有閑辦社區(qū)團隊，這本身就表明，居民在滿足了物質需求之后有了更深層次的文化需求；其二，這種特殊性正在走向普遍性，據(jù)筆者調查，僅在浦東新區(qū)，同一個街道內(nèi)的不同文化團隊之間發(fā)生類似矛盾的就有4起，對街道一級政府的執(zhí)政能力是一種新的考驗。而南

22、碼頭社區(qū)管理者經(jīng)受了考驗，他們以迎接世博會的名義，在街道辦的社區(qū)報上刊登招募啟事，大量擴建街道扁鼓隊，使原來數(shù)十人的打鼓變成人人都能參與的文娛活動，街道扁鼓隊擴容到600多人，反而是單獨在外的扁鼓隊顯得落落寡合。最終，胖阿姨和她的隊員也漸漸與街道扁鼓隊融為一體。</p><p>　　這一發(fā)生在社區(qū)里的真實故事，幾乎是社會學理論的現(xiàn)實版?！盁o社團即無社區(qū)。社團是發(fā)現(xiàn)、粘合和延伸社區(qū)共同利益的重要環(huán)節(jié)。”④從街道、居

23、委會出面組織社團，到居民自發(fā)組織社團，這是一個社會的進步。然而，正因為我們的社區(qū)還不成熟，社團間該如何融洽相處，組成一個和諧的社區(qū)，還是一個“進行時”。而街道的處理方法，無疑證明了托克維爾的觀點：“一個社團要想有力量，就必須人多。而由于成員的人數(shù)太多，所以他們只能分散在廣大的地區(qū)，每個人仍然要留在原來的地方，去過他們的那種比上不足比下有余的生活，為成千上萬的小事而操勞。因此，他們必須找到一個使他們不用見面就能彼此交談，不用開會就能得出一

24、致意見的手段?！雹葸@個街道的社區(qū)報在整合扁鼓隊的過程中確實起到了不可替代的作用。</p><p>　　10年來，筆者參加了數(shù)不清的扁鼓隊表演活動，在形同“雞肋”的社區(qū)活動中，終于找到了一條上海社區(qū)社團發(fā)生、發(fā)展的線索。事實上，浦東乃至上海的社區(qū)建設還處于“初級階段”，社區(qū)功能還有待進一步完善。“社區(qū)建設隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而興起，既是社會整合模式轉換的客觀要求，也是社會轉型和小康社會來臨的必然趨勢?！雹拊谶@個進程中

25、，社區(qū)活動將逐漸演變，于是也就有越來越多的新聞產(chǎn)生。</p><p>　　眼下，由于大量的居民剛剛從“單位人”轉為“社區(qū)人”，對于社區(qū)活動還沒有主動需求，也不知道該怎么組織；社區(qū)活動主要是一個社區(qū)的主政者基于自己對于社區(qū)的理解而組織的，居民大多是被動參與。這一現(xiàn)實決定了社區(qū)活動暫時性地同質化嚴重，然而，靜水流深，當越來越多的人參與到社區(qū)活動中來時，由量變到質變，居民將在社區(qū)活動中唱主角，居民自發(fā)組織的社團將漸漸取

26、代居委會的作用。</p><p>　　作為社區(qū)新聞的守望者，社區(qū)記者要對當下的社區(qū)活動保持足夠的熱情，善于在方寸之地和日常生活中尋找新聞。如此，才能真正把握時代的脈搏，在關鍵時刻才能先知先覺，采寫出生動而有深度的社區(qū)新聞。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　① 《高興烈VS劉加：城市社區(qū)與城市社區(qū)報——原深圳商報社

27、總編輯高興烈與南山日報總編輯劉加對話錄》，《中國記者》2003年第10期</p><p>　?、?陸一波：《從社區(qū)功能完善看社區(qū)新聞報道》，《新聞記者》2011年第4期</p><p>　　③ 王志彥：《陸家嘴：融解“陌生人社會”》，《解放日報》2011年4月14日</p><p>　?、?王怡：《居委會選舉與“社區(qū)自治”》，中國選舉與治理網(wǎng)，2003-8-15，h