古希臘幸福觀對當代大學生擇業(yè)心理的啟示

1、<p>　　古希臘幸福觀對當代大學生擇業(yè)心理的啟示</p><p>　　摘要：本文從古希臘幸福觀的兩種基本理論出發(fā)，分析了當前的目前大學生擇業(yè)時的功利主義傾向及消極影響，并希望引起人們對這一問題的重視，正確引導當代大學生的功利主義價值觀。根據(jù)相關理論指出：大學生擇業(yè)不僅要追求感性的幸福，更要著重培養(yǎng)理性的品質(zhì)。本文試圖通過分析古希臘幸福觀的兩種主流思想及其作用，以期對當代大學生擇業(yè)心理提供理論參考。 &

2、lt;/p><p>　　關鍵詞：幸福觀；功利主義；大學生擇業(yè) </p><p>　　一、古希臘幸福觀的主要思想 </p><p>　　發(fā)軔于愛琴海諸島的古希臘文明誕生了人類最早關于幸福的探討，可以主要歸納于兩大潮流。一種是推崇主體享樂即幸福的感性主義，另一種是主張精神至上即幸福的理性主義。 </p><p>　　感性幸福論的主要思想均把人的肉體享

3、受快樂作為核心，把人的趨樂避苦、趨利避害作為人的本性，把當下的此時此刻的占有和享受當作人的追求。它的主要代表人物有德謨克利特、亞里斯提卜、伊壁鳩魯、盧克萊修等人。這些思想家指出：人的幸福離不開欲望，只有欲望得以滿足才能得到幸福感。在追求欲望時就會得到享受感官的快樂，就要避免感官的痛苦；而且，肉體的快樂要比靈魂的快樂更直接、更緊迫、更沖動，因此人要快樂第一或者說首要就必須滿足肉體快樂。這一快樂的實現(xiàn)不在過去，不在將來，而就在當下的此時此刻

4、， 擁有眼前的肉體快樂的人也是幸福的人。同時，在追求欲望的滿足時也要加以調(diào)整控制，如果不加以節(jié)制的話，就會導致幸福和快樂的源泉干涸。但他們也指出，肉體快樂也不排斥精神的快樂，只不過精神或靈魂層面的東西，過于虛無飄渺，不利用把握和企及，因而，并不能推廣到大多數(shù)平常人。 </p><p>　　與之相反，理性主義幸福觀普通認為：個體的幸福感必須擺脫動物的低俗，必須高揚人的理性精神。換言之，人的幸福要在人的理性指導和監(jiān)控

5、下才能實現(xiàn)，人作為“最高貴的動物”天生就具備神圣的“理性能力”，因而人在追求幸福時，必須將幸福滲透于靈魂深處，滋潤于心田之間。人生的目的就在于追求“神圣的理性的”幸福生活，人類的精神快樂高于肉體享樂。人的追求幸福的過程必須契合“Logos”（自然的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律）。正如赫拉克里克指出的那樣：如果說幸福等于肉體快樂的話，那么牛在吃草時就是最幸福的事情了。所以說，理性主義摒棄人的低俗物質(zhì)和肉欲的追求，著重強調(diào)人的靈魂和精神高揚人的理性之精神

6、，堅決反對把感官享受作為幸福，認為人的高貴的理性精神是人和動物的基本區(qū)別，追求靈魂和精神幸福是“人之道”，追求物質(zhì)和肉欲是“動物之道”。 </p><p>　　二、當前大學生擇業(yè)的問題與啟示 </p><p>　　進入新世紀以來，由于我國高等教育從“精英”轉(zhuǎn)向“大眾”的政策導向，高校畢業(yè)生連年激增，致使大學生擇業(yè)壓力空前巨大。受社會大環(huán)境的影響，大學生擇業(yè)時功利主義思想加劇，如果任由其發(fā)展

7、泛濫，不利于整個社會的和諧發(fā)展。根據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計：畢業(yè)生有高達43.5%的人會把政府機關事業(yè)單位作為首選，另有27.5%的比例去外企，17.6%的比例去大中型國有企業(yè)。僅這三類就占畢業(yè)生總數(shù)的4/5。愿意去中西部的欠發(fā)達地區(qū)和私企的畢業(yè)生不到1/5。 </p><p>　　究其原因，大學畢業(yè)生的功利傾向就是古希臘感性主義幸福觀的理念延伸和當代表現(xiàn)。感性幸福觀以追求金錢、物質(zhì)為目標，以得到感官享受為宗旨，以肉體

8、愉悅為核心，功利主義是這一思想在大學生擇業(yè)時的直接表現(xiàn)。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，受我國社會轉(zhuǎn)型時期各種價值觀念以及大學生自身特點的影響，當代大學生在價值取向上，表現(xiàn)出了不同程度的功利主義價值取向，自私自利、見利忘義、急功近利等功利化現(xiàn)象在大學校園中蔓延，這給當代大學生乃至整個社會帶來諸多負面影響，導致大學生心態(tài)日益浮躁，精神追求日趨貧乏，道德素養(yǎng)急劇下降，同時加劇社會的世俗化傾向，導致人與人之間的自私冷漠，不利于社會的和諧

9、和“中國夢”的實現(xiàn)。 </p><p>　　誠然，由于我國受前期國際金融危機的影響，各國經(jīng)濟發(fā)展低速，就業(yè)社會降低，就為崗位減少是不爭的事實，但是，從人生發(fā)展心理學的角度看：職業(yè)生涯是個體“社會化”的關鍵環(huán)節(jié)，是“自我實現(xiàn)”的最重要手段，也是馬克思從“人的依賴性走向獨立性”的重要步驟?？梢?，職業(yè)生涯對個體發(fā)展的重要意義，如果擇業(yè)時只是看重物質(zhì)金錢和享受，而忽視了人的價值，尊重愛心、厚德、操守、責任等核心，那么人的

10、職業(yè)生涯無論高官厚祿還是金玉滿堂，都將因缺乏“靈魂”而黯然失色，就象黑格爾所述“一座富麗堂皇的宮殿卻沒有至圣的神一樣”。那么，他個人的職業(yè)只是謀生工具，而不是幸福載體，永遠是“職業(yè)”而不是“事業(yè)”。早在公元前理性主義幸福觀的思想家就對此提出了嚴厲的批評。蘇格拉底指出：在工作中只有道德的人才是幸福的人，柏拉圖指出，勞動工作不能只以滿足口腹之欲生理需要為目標，更大的幸福在于精神和自我價值的體現(xiàn)，亞里士多德繼承了老師的思想并發(fā)揚光大，他指出：

11、現(xiàn)實的勞動（工作）活動只有合乎于德性才是至善，才能幸福。另一方面，從外部環(huán)境看，社會應該弘揚風清氣正的氛圍，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，努力為大學生營造一個良好的成長環(huán)境。政府與高校應該加強這方面的</p><p>　　綜上所述，大學生應不斷加強自我心理素質(zhì)，修正不健康的職業(yè)觀、幸福觀，將利己、利民、利國結合起來。只有這樣，職業(yè)的意義才會充分凸顯；只有這樣，個人才能通過職業(yè)達到精神與物質(zhì)的、感性與理性的、發(fā)展與道德的動態(tài)均