宋詩(shī)話中“格”的復(fù)雜意蘊(yùn)及其詩(shī)學(xué)意義

1、<p>　　宋詩(shī)話中“格”的復(fù)雜意蘊(yùn)及其詩(shī)學(xué)意義</p><p>　　摘 要：“格”作為重要詩(shī)學(xué)范疇， 其地位的確立是在宋代， 在此之前， 其內(nèi)涵一般在“格法”層面， 宋詩(shī)話大大豐富其內(nèi)涵并啟發(fā)了后代詩(shī)學(xué)概念。本文主要討論“格”在超出形質(zhì)之上這個(gè)層面的內(nèi)涵， 分為兩層： 一、“格”以單音詞出現(xiàn)時(shí)， 宋詩(shī)話常將其與立意、用語(yǔ)等因素一并討論， 格與意相互生成， 密不可分， 格與意都必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)、建構(gòu)，

2、 格在與語(yǔ)言、立意的相互關(guān)系中， 它體現(xiàn)在構(gòu)思中對(duì)語(yǔ)言的使用、對(duì)結(jié)構(gòu)的安排， 但是格不是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)本身， 同時(shí)也不是詩(shī)歌要表達(dá)的主旨、思想、情感。當(dāng)“格”作為一個(gè)詩(shī)學(xué)概念來(lái)品評(píng)詩(shī)歌， 它常指詩(shī)歌所能傳達(dá)出一種精神之美， 即能摹物之神、達(dá)事件之本質(zhì)、表現(xiàn)人的精神境界， 但格又不是詩(shī)歌所傳達(dá)的精神境界、對(duì)象神采、事件本質(zhì)本身。所以格與詩(shī)歌的構(gòu)成要素語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、命意等等密不可分， 但是它不等于這些實(shí)體要素， 而是這些要素綜合起來(lái)形成的氣貌、神

3、采。二、當(dāng)“格”以復(fù)合詞形式出現(xiàn)時(shí)， 宋詩(shī)話主要使用了“風(fēng)格/格調(diào)”、“氣格/格力”、“體格/骨格”三組詞， 這些詞與單音詞“格”在意義上有聯(lián)系， 但是在具體使用時(shí)各有側(cè)重， 并成為明清詩(shī)學(xué)重要的詩(shī)學(xué)概念。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 格； 立意； 用語(yǔ)； 風(fēng)格； 格調(diào)； 氣格； 格力； 體格； 骨格 </p><p>　　中圖分類號(hào)： H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 10

4、09-055X（2013）01-0069-10 </p><p>　　“格”作為重要詩(shī)學(xué)范疇， 其地位的確立是在宋代， 在此之前， 劉勰《文心雕龍》、任?《文章緣起》偶爾用“格”來(lái)品評(píng)作品?！段男牡颀?議對(duì)》： “晉代能議， 則傅咸為宗。然仲瑗博古， 而銓貫有敘； 長(zhǎng)虞識(shí)治， 而屬辭枝繁； 及陸機(jī)斷議， 亦有鋒穎， 而諛辭弗剪， 頗累文骨： 亦各有美， 風(fēng)格存焉?！贝颂帯帮L(fēng)格”指所舉晉代各家議對(duì)之文的特點(diǎn)及優(yōu)長(zhǎng)。

5、“風(fēng)格”再次出現(xiàn)在《夸飾》篇： “故天地以降， 豫入聲貌， 文辭所被， 夸飾恒存。雖詩(shī)書(shū)雅言， 風(fēng)格訓(xùn)世， 事必宜廣， 文亦過(guò)焉?！狈段臑懴壬J(rèn)為此處“風(fēng)格”是兩個(gè)詞， “風(fēng)”乃教， “格”指舊法。再如《章句》篇： “四字密而不促， 六字格而非緩。”此“格”取《說(shuō)文》“木長(zhǎng)貌”引申之義， 即寬長(zhǎng)之義?！段恼戮壠稹罚?“今制論政事曰題， 陳私情曰奏， 皆謂之本， 以及讓官謝恩之類， 并用散文， 間為儷語(yǔ)， 亦同奏格。”此“格”指“奏”這類

6、文體的格式、規(guī)則。由此看出， 劉勰、任?他們?cè)谑褂谩案瘛睍r(shí)， 大致采用“格”之本義及最近的引申義。此后唐代出現(xiàn)眾多講究格法之書(shū)， 王昌齡《詩(shī)格》、皎然《詩(shī)式》、齊己《風(fēng)騷旨格》、舊題賈島《二南密旨》等等， 都是談?wù)?lt;/p><p><b>　　一 </b></p><p>　　“格”以單音詞形式出現(xiàn)， 在宋詩(shī)話中常常與其他詩(shī)歌要素進(jìn)行對(duì)比， 譬如與立意、用語(yǔ)的關(guān)系，

7、“格”之高下與作者的關(guān)系， 從這些對(duì)比中， 我們可以了解格在詩(shī)歌中的地位； 當(dāng)宋詩(shī)話只是用“格”評(píng)論一首詩(shī)歌， 我們可以從所評(píng)詩(shī)歌本身間接領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)涵。 </p><p>　　格與立意： 宋詩(shī)話認(rèn)為格與意是詩(shī)歌最重要的要素， 常將兩者同時(shí)提起?！拔囊晕亩?， 不以文而妙， 然舍文無(wú)妙； 圣處要自悟， 意出于格， 先得格也， 格出于意， 先得意也?！盵3]14此則論文章需要文采來(lái)增其華、添其妙， 但是文采之華妙最終還

8、要文章有“格”有“意”， 格與意是相互生成的關(guān)系?！瓣悷o(wú)己先生語(yǔ)余曰： ‘今人愛(ài)杜甫詩(shī)， 一句之內(nèi)， 至竊取數(shù)字以仿像之， 非善學(xué)者。學(xué)詩(shī)之要， 在乎立格命意用字而已?！嘣唬?‘如何等是？’曰： ‘《冬日謁玄元皇帝廟詩(shī)》， 敘述功德， 反復(fù)致意， 事核而理長(zhǎng)， 《閬中歌》， 辭致峭麗， 語(yǔ)脈新奇， 句清而體好， 茲非立格之妙乎？《江漢詩(shī)》， 言乾坤之大， 腐儒無(wú)所寄其身， 《縛雞行》， 言雞蟲(chóng)得失， 不如兩忘而寓于道， 茲非命意之深乎

9、？《贈(zèng)蔡希魯詩(shī)》云“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”， 力在一“過(guò)”字， 《徐步》詩(shī)云“蕊粉上蜂須”， 功在一“上”字， 茲非用字之精乎？學(xué)者體其格， 高其意， 煉其字， 則自然有合矣。何必規(guī)規(guī)然仿像之乎！’”[4]464陳無(wú)己將立格放在學(xué)詩(shī)第一位， 立意其次， 那么格與意究竟有何不同， 又有何聯(lián)系？陳無(wú)己稱《冬日謁玄元皇帝廟》與《閬中</p><p>　　格與作者： 前面討論格與詩(shī)歌構(gòu)成因素的關(guān)系， 而詩(shī)歌之完成， 關(guān)鍵在于詩(shī)歌作

10、者這個(gè)主體因素， 所以宋詩(shī)話反復(fù)強(qiáng)調(diào)格與作者的關(guān)系?！段髑逶?shī)話》云： “作詩(shī)者， 陶冶物情， 體會(huì)光景， 必貴乎自得； 蓋格有高下， 才有分限， 不可強(qiáng)力至也。譬之秦武陽(yáng)， 氣蓋全燕， 見(jiàn)秦王則戰(zhàn)掉失色； 淮南王安， 雖為神仙， 謁帝猶輕其舉止： 此豈由素習(xí)哉？余以謂少陵、太白， 當(dāng)險(xiǎn)阻艱難， 流離困躓， 意欲卑而語(yǔ)未嘗不高； 至于羅隱、貫休， 得意于偏霸， 夸雄逞奇， 語(yǔ)欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然， 有不能易者?！盵7]前集383

11、-384此論承接曹丕《論文》氣不可力強(qiáng)而至的觀點(diǎn)， 認(rèn)為詩(shī)歌格之高下， 與詩(shī)人才分之不同， 都不可力強(qiáng)而至； 不同的作者有不同的品格、個(gè)性， 這種品格、氣質(zhì)決定其作品格之高下， 李白、杜甫雖顛沛流離， 但出語(yǔ)仍高， 晚唐羅隱、貫休， 雖欲夸雄逞奇， 但造語(yǔ)意卑。李、杜與羅、貫是不同時(shí)代的詩(shī)人， 即使同一時(shí)代， 也因詩(shī)人氣質(zhì)不同而使詩(shī)歌展現(xiàn)不同風(fēng)貌： “往年過(guò)華清宮， 見(jiàn)杜牧之、溫庭筠二詩(shī)， 俱刻石于浴殿之側(cè)， 必欲較其優(yōu)劣而不能。近偶讀

12、庭筠詩(shī)， 乃知牧之之工， 庭筠小子， 無(wú)禮甚</p><p>　　因此， 格之高卑， 與詩(shī)人自身的氣質(zhì)、涵養(yǎng)有關(guān)， 也與時(shí)代風(fēng)調(diào)脫不開(kāi)干系， 這表明格作為品評(píng)詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)， 它受創(chuàng)作主體主觀因素與社會(huì)因素的影響， 這使對(duì)格的探討超出了詩(shī)歌文本的范圍， 走向更廣闊、更深邃的視域， 同時(shí)其內(nèi)涵因個(gè)人才性、時(shí)代氣質(zhì)的滲入， 將表現(xiàn)出個(gè)人的情致韻味、時(shí)代的音聲形貌。 </p><p>　　格之內(nèi)

13、涵： 前文在討論格與立意、用語(yǔ)的關(guān)系時(shí)， 我們可以約略領(lǐng)會(huì)格的某種內(nèi)涵： 指詩(shī)歌構(gòu)思時(shí)語(yǔ)言、選材、篇章結(jié)構(gòu)等要素的安排， 同時(shí)指通過(guò)語(yǔ)言、選材與結(jié)構(gòu)所傳達(dá)出的一種只可意會(huì)、不可言傳的美， 但不是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)本身， 也不是詩(shī)歌主題、主旨。那么當(dāng)宋詩(shī)話在用它進(jìn)行詩(shī)歌品評(píng)時(shí)， 是在什么內(nèi)涵層次上運(yùn)用這個(gè)概念的？ 我們從具體詩(shī)評(píng)中體會(huì)。 </p><p>　　《洪駒父詩(shī)話》云： “東坡言鄭谷詩(shī)‘江上?來(lái)堪畫(huà)處， 漁人披得一

14、蓑歸’， 此村學(xué)中詩(shī)也。子厚云： ‘千山鳥(niǎo)飛絕， 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪’， 信有格也哉！殆天所賦， 不可及也。”[7]前集124鄭谷詩(shī)寫(xiě)漁翁暮歸， 東坡認(rèn)為是村學(xué)中詩(shī)， 并非是其語(yǔ)言俗、意象不美， 而是此詩(shī)意盡于言。子厚《江雪》， 同樣是一幅美麗圖畫(huà)， 但是此畫(huà)之背景嚴(yán)寒、清冷、孤寂， 比起鄭谷詩(shī)， 削去了許多繁雜， 只突出漁翁一人凌寒獨(dú)釣之像， 而漁翁的精神氣骨卓然而立， 能讓讀者反復(fù)吟味。這里的格， 是指整首詩(shī)歌通過(guò)

15、語(yǔ)言、構(gòu)思所要傳達(dá)的詩(shī)人的精神氣質(zhì)， 是詩(shī)歌生動(dòng)的奧妙?！稄?fù)齋漫錄》云： “鄭谷《蜀中海棠詩(shī)》二首， 前一云： ‘濃艷最宜新著雨， 妖嬈全在欲開(kāi)時(shí)?！辉疲?‘浣花溪上堪惆悵， 子美無(wú)情為發(fā)揚(yáng)?！叔X(qián)希白《海棠》詩(shī)云： ‘子美無(wú)情甚， 郎官著意頻。’歐公以鄭詩(shī)為格卑?！盵7]后集163）“至于東坡作此詩(shī)， 則詞格超逸， 不復(fù)蹈襲前人， 其詩(shī)有‘嫣然一笑竹籬間， 桃李漫山總粗俗。自然富貴出天姿， 不待金盤(pán)薦華屋。朱唇得酒暈生臉， 翠袖卷紗

16、紅映肉。林深霧暗曉光遲， 日暖風(fēng)輕春睡足。雨中有淚亦凄愴</p><p><b>　　二 </b></p><p>　　上文主要討論格以單音詞形式出現(xiàn)時(shí)的蘊(yùn)涵； 當(dāng)格以復(fù)合詞形式出現(xiàn)時(shí)， 它的蘊(yùn)涵與它作為單音詞時(shí)有聯(lián)系， 但在組合過(guò)程中， 也產(chǎn)生了新的蘊(yùn)涵或者說(shuō)意蘊(yùn)上有了新的側(cè)重。下文從風(fēng)格/格調(diào)， 氣格/格力， 體格/骨格這三組分別討論， 當(dāng)然， 宋詩(shī)話在使用這三組

17、詞時(shí)， 這幾組之間在意蘊(yùn)上有交叉現(xiàn)象， 分組只是為了討論方便。 </p><p>　　風(fēng)格/格調(diào)： 宋詩(shī)話常以“風(fēng)格”論一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的詩(shī)風(fēng)。陸龜蒙論張祜： “元和中， 作宮體小詩(shī)， 辭曲艷發(fā)， 當(dāng)時(shí)輕薄之流， 能其才， 合噪得譽(yù)。老大稍窺建安風(fēng)格， 誦樂(lè)府錄， 知作者本意?！盵10]1769建安風(fēng)格， 指一種慷慨多氣、志深筆長(zhǎng)的詩(shī)歌風(fēng)貌， 張祜晚年詩(shī)歌， 去其辭采之華， 而得情深之志， 皮日休認(rèn)為這點(diǎn)是學(xué)建

18、安而得。《蔡寬夫詩(shī)話》云： “淵明詩(shī)， 唐人絕無(wú)知其奧者， 惟韋蘇州、白樂(lè)天嘗有效其體之作， 而樂(lè)天去之亦自遠(yuǎn)甚。大和后， 風(fēng)格頓衰， 不特不知淵明而已?！盵7]前集22此則論唐自大和后風(fēng)格頓衰， 就是指晚唐整體詩(shī)風(fēng)的衰疲， 詩(shī)人們?cè)僖矝](méi)有沖淡平和心境， 學(xué)淵明則無(wú)從談起?！芭碎?zhàn)皱羞b， 詩(shī)有唐人風(fēng)格， 有云： ‘久客見(jiàn)華發(fā)， 孤棹桐廬歸。新月無(wú)朗照， 落日有余輝。漁浦風(fēng)水急， 龍山煙火微。時(shí)聞沙上雁， 一一皆南飛。’仆以為不減劉長(zhǎng)卿。

19、”[4]286此則說(shuō)潘閬之詩(shī)有唐人的特點(diǎn)， 這個(gè)“風(fēng)格”是從詩(shī)分唐宋的角度來(lái)確定的， 指唐詩(shī)展現(xiàn)的一種與宋詩(shī)不同的詩(shī)質(zhì)， 就此詩(shī)看， 寫(xiě)客子鄉(xiāng)思， 聲調(diào)舒緩， 情緒低回， 確實(shí)類唐詩(shī)。當(dāng)概指某人的詩(shī)歌特點(diǎn)時(shí)， 常用“××格”或“格</p><p>　　“格調(diào)”之“調(diào)”最初是音樂(lè)上的術(shù)語(yǔ)， 它指音樂(lè)的樂(lè)調(diào)， 樂(lè)調(diào)是曲子所形成的樂(lè)曲風(fēng)貌， 它給聽(tīng)眾造成一種情緒上的感覺(jué)?！案裾{(diào)”合用則既指樂(lè)曲也包括

20、樂(lè)曲風(fēng)貌， 用之詩(shī)歌品評(píng)， 通常指詩(shī)歌通過(guò)句法表現(xiàn)出的風(fēng)貌特點(diǎn)?！皯?yīng)制詩(shī)非他詩(shī)比， 自是一家句法， 大抵不出于典實(shí)富艷爾。夏英公《和上元觀燈詩(shī)》云： ‘魚(yú)龍曼衍六街呈， 金鎖通宵啟玉扃。冉冉游塵生輦道， 遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡， 紫館風(fēng)微鶴焰平。宴罷南端天欲曉， 回瞻河漢尚盈盈?！踽?shī)云： ‘雪消華月滿仙臺(tái)， 萬(wàn)燭當(dāng)樓寶扇開(kāi)。雙鳳云中扶輦下， 六鰲海上駕山來(lái)。鎬京春酒沾周燕， 汾水秋風(fēng)陋漢才。一曲升平人共樂(lè)， 君王又進(jìn)紫霞杯

21、。’二公雖不同時(shí)， 而二詩(shī)如出一人之手， 蓋格調(diào)當(dāng)如是也。”[4]498夏英公與王岐公的元宵觀燈詩(shī)， 雖作于不同時(shí)代， 但是如出一手， 用語(yǔ)非常華麗典重， 整體顯得珠光寶氣、富麗堂皇， 這就是由于這類應(yīng)制詩(shī)“格調(diào)”應(yīng)該典實(shí)富艷的緣故。這種格調(diào)由應(yīng)制這種題材所規(guī)定的用語(yǔ)規(guī)則、句法所決定。《侯鯖錄》云： “張公庠自少能詩(shī)， 一絕云： ‘一年春事又成空， 擁鼻微吟半醉中。夾道桃花新雨過(guò)， 馬蹄無(wú)處避殘紅?！避嫦獫O隱曰</p>

22、<p>　　氣格/格力： “樂(lè)天及第后， 歸覲留別同年云： ‘擢第未為貴， 拜親方始榮?！嗣x得檄而喜之意也。論者以‘春風(fēng)得意馬蹄疾’決非孟郊語(yǔ)， 其氣格亦不類。”[6]382孟郊常?！皺M空盤(pán)硬語(yǔ)”， 所以詩(shī)風(fēng)瘦勁、清寒， “春風(fēng)得意馬蹄疾”， 句語(yǔ)順暢， 情感輕快、得意， 確實(shí)與孟郊的整體詩(shī)風(fēng)不太一致?！堆├她S日記》云： “為詩(shī)： 欲詞格清美， 當(dāng)看鮑照、謝靈運(yùn)； ……欲氣格豪逸， 當(dāng)看退之、李白。”[7]前集11李白、退

23、之詩(shī)歌， 均有豪放之氣， 李白是豪放中飄逸， 退之是豪放中逞力， 他們的詩(shī)歌自有感染的力量和氣勢(shì)?！锻踔狈皆?shī)話》云： “‘白頭青鬢隔存沒(méi)， 落日斷霞無(wú)古今?！宋臐摗哆^(guò)宋都詩(shī)》， 氣格似不減老杜也?！盵7]前集349文潛此詩(shī)用語(yǔ)老練， 情感沉郁內(nèi)斂， 很有張力， 確實(shí)類杜詩(shī)氣格?！恫虒挿蛟?shī)話》云： “林和靖《梅花詩(shī)》‘疏影橫斜水清淺， 暗香浮動(dòng)月黃昏’， 誠(chéng)為警絕。然其下聯(lián)乃云： ‘霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合斷魂?！瘎t與上聯(lián)氣格全不相

24、類， 若出兩人。乃知詩(shī)全篇佳者誠(chéng)難得?！盵7]前集189此梅花詩(shī)， 上聯(lián)寫(xiě)梅之神韻， 抓住疏影、暗香， 設(shè)置水邊、月下的背景， 把梅寫(xiě)得清雅脫</p><p>　　嚴(yán)羽說(shuō)： “詩(shī)之法有五， 曰體制， 曰格力， 曰氣象， 曰興趣， 曰音節(jié)。”[12]7陶明?認(rèn)為此將詩(shī)章與人身體相為比擬， 一有所闕， 則倚魁不全。體制如人之骨干， 必須佼壯； 格力如人之筋骨， 必須勁健。[12]7那么什么是詩(shī)歌的筋骨？“‘開(kāi)簾風(fēng)動(dòng)竹

25、， 疑是故人來(lái)’與‘徘徊花上月， 空度可憐宵’， 此兩聯(lián)雖見(jiàn)唐人小說(shuō)中， 其實(shí)佳句也。鄭谷詩(shī)‘睡輕可忍風(fēng)敲竹， 飲散那堪月在花’， 意蓋與此同。然論其格力， 適堪揭酒家壁與市人書(shū)扇耳。天下事每患自以為工處著力太過(guò)， 何但詩(shī)也?！盵4]410鄭谷詩(shī)格力不舉， 葉夢(mèng)得認(rèn)為是詩(shī)句雕琢太過(guò)， 那么格力與語(yǔ)言很有關(guān)系， 雕琢太過(guò)， 容易顯得細(xì)巧， 則無(wú)力。苕溪漁隱曰： “無(wú)已稱： ‘今代詞手， 惟秦七黃九耳， 唐諸人不迨也?！療o(wú)咎稱： ‘魯直詞不

26、是當(dāng)家語(yǔ)， 自是著腔子唱好詩(shī)?！儆卧~雖婉美， 然格力失之弱； 二公之言， 殊過(guò)譽(yù)也?！盵7]后集253此論秦觀詞乏格力， 乃是秦觀整體詞風(fēng)婉約， 與其詞所寫(xiě)情感細(xì)密婉轉(zhuǎn)與用語(yǔ)優(yōu)美有關(guān)， 雖是評(píng)詞， 同樣適用于詩(shī)。就此條來(lái)看， 黃庭堅(jiān)之詞， 絕不會(huì)落格力弱之批評(píng)， 就在于所寫(xiě)情感多丈夫氣， 用語(yǔ)峭立、清</p><p>　　無(wú)論是氣格還是格力， 它們都與詩(shī)歌用語(yǔ)、表意有關(guān)， 但是氣格偏重詩(shī)章氣脈流動(dòng)之美， 格

27、力追求詩(shī)歌有遒健之力。 </p><p>　　體格/骨格： 《瑤溪集》云： “老杜于詩(shī)學(xué)， 世以謂前無(wú)古人， 后無(wú)來(lái)者。然觀其詩(shī)， 大率宗法《文選》， 摭其華髓， 旁羅曲探， 咀嚼為我語(yǔ)。至老杜體格， 無(wú)所不備， 斯周詩(shī)以來(lái)， 老杜所以為獨(dú)步也?！盵7]前集56此則說(shuō)《文選》在詩(shī)學(xué)歷史上的重要性， 以老杜為例； 老杜善學(xué)前人， 融會(huì)貫通， 自出新意而自成大家， 其“體格”無(wú)所不備， 這個(gè)“體格”大致指詩(shī)歌體式，

28、即到了老杜， 其詩(shī)古體、近體， 五言、七言， 長(zhǎng)篇、短韻， 無(wú)所不有， 且都能達(dá)到相當(dāng)高度， 甚至成為后人典范?！秹m史》云： “杜審言， 子美之祖也。則天時(shí)， 以詩(shī)擅名， 與宋之問(wèn)唱和。其詩(shī)有‘綰霧青條弱， 牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)’， 又有‘寄語(yǔ)洛城風(fēng)月道， 明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落， 水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’， 又云‘傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)， 暫時(shí)相賞莫相違’， 雖不襲其意， 而語(yǔ)句體格脈絡(luò)， 蓋可謂入宗而取法矣?！盵7]后集35此則說(shuō)杜甫詩(shī)

29、學(xué)有家學(xué)淵源， 這里的“體格”指用語(yǔ)特點(diǎn)。再如： “大觀間， 循道嘗宰績(jī)溪， 績(jī)溪乃余桑梓之邦， 因此傳錄， 得趙循道詩(shī)多， 大率體格全學(xué)白樂(lè)天， 故句語(yǔ)皆平易。如‘青燈影冷棋三戰(zhàn)， 紅火爐</p><p>　　所以骨格指詩(shī)歌構(gòu)成的語(yǔ)言、聲律等要素， 而體格則大致指詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)容、立意等要素所形成的一種形貌特點(diǎn)， 且主要與語(yǔ)句、體式有關(guān)。 </p><p>　　這一部分主要討論“格”的三組

30、復(fù)合詞， 我們從具體詩(shī)評(píng)可以看出它們的內(nèi)涵各有側(cè)重， 但是就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)， 仍然與“格”單獨(dú)使用時(shí)有很大聯(lián)系， 即無(wú)論是哪組詞， 它們的內(nèi)涵總與詩(shī)歌構(gòu)成的實(shí)體因素即用語(yǔ)、結(jié)構(gòu)、聲律、立意等等有關(guān)， 但不等于這些要素本身， 而是這些要素所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)貌、形態(tài)、精神、神采等只可會(huì)于心的美。 </p><p>　　綜上所述， 宋詩(shī)話中“格”的意蘊(yùn)豐富而復(fù)雜， 其“格法”層面的含義， 繼承和總匯了前代主要是唐代詩(shī)格作品對(duì)“

31、格”的探討， 但是“格”在超出形質(zhì)之上的內(nèi)涵的確立， 是宋詩(shī)話的創(chuàng)造， 其構(gòu)成的多個(gè)復(fù)合詞， 如“風(fēng)格/格調(diào)”、“氣格/格力”、“體格”成為宋以后詩(shī)歌美學(xué)的重要概念和范疇， 當(dāng)然它們?cè)谠?shī)學(xué)發(fā)展中， 其內(nèi)涵仍然在不斷豐富、嬗變， 特別是“格調(diào)”說(shuō)成為明清詩(shī)論的重要派別， “格”成為明清詩(shī)論的主旋律， 這說(shuō)明宋詩(shī)話在唐詩(shī)學(xué)發(fā)展史上， 確有其開(kāi)創(chuàng)、啟發(fā)意義。 關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的重要范疇與時(shí)代的關(guān)系， 汪涌豪認(rèn)為可以分為三期， 漢唐以“風(fēng)骨”為

32、主， 宋元以“平淡”為主， 明清以“格調(diào)”為宗， 見(jiàn)其論著《中國(guó)古代文學(xué)理論體系： 范疇論》第四章《范疇與創(chuàng)作風(fēng)尚的關(guān)系》。此外， 劉若愚《中國(guó)文學(xué)理論》第四章《技巧理論》也指出明清詩(shī)論對(duì)“格”的重視， 盡管這個(gè)“格”劉先生認(rèn)為主要在技法層面。最后， 我們從明清詩(shī)論的眾多實(shí)例也可以看出他們對(duì)“格”的偏愛(ài)， 所以說(shuō)明清詩(shī)論以“格”為主旋律大概不至于偏離事實(shí)太遠(yuǎn)。從“格”的意蘊(yùn)繼承、發(fā)展方面來(lái)說(shuō)， 我們知道宋詩(shī)話中的“格”并不局限于技法層面

33、， 明清詩(shī)論</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 張伯偉. 中國(guó)古代文論批評(píng)方法研究[M].北京： 中華書(shū)局， 2006. </p><p>　　[2] 王運(yùn)熙， 楊明. 中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史（隋唐五代卷）[M].上海： 上海古籍出版社， 1996. </p><p>　　[3] 魏

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35、lt;p>　　[7] 胡仔. 苕溪漁隱叢話[M].廖德明， 校點(diǎn). 北京： 人民文學(xué)出版社， 1984. </p><p>　　[8] 蔡振孫. 詩(shī)林廣記[M].北京： 中華書(shū)局， 1982. </p><p>　　[9] 劉克莊. 后村詩(shī)話[M].王秀梅， 點(diǎn)校. 北京： 中華書(shū)局， 1983. </p><p>　　[10] 計(jì)有功. 唐詩(shī)紀(jì)事校箋[M].

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