我國(guó)古代官辦最高學(xué)府洛陽太學(xué)概況

1、<p>　　我國(guó)古代官辦最高學(xué)府洛陽太學(xué)概況</p><p>　　[提要] 培養(yǎng)高級(jí)人才是高等教育的重要職責(zé)，高等教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式是高等教育的重要內(nèi)容，更與培養(yǎng)人才的質(zhì)量高低息息相關(guān)，因此探究高等教育教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式是研究高等教育發(fā)展?fàn)顩r及未來人才培養(yǎng)方向的必然選擇。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：古代；官辦高等教育；洛陽太學(xué) </p><p>　

2、　中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </p><p>　　原標(biāo)題：我國(guó)古代官辦最高學(xué)府――洛陽太學(xué)的教學(xué)概況 </p><p>　　收錄日期：2014年3月24日 </p><p>　　高等教育是提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，高等教育問題，是當(dāng)今國(guó)際公認(rèn)的戰(zhàn)略性問題。各國(guó)都十分重視高等教育，我國(guó)自古至今就十分重視高等教育。沒有我國(guó)古代高等教育就沒有我國(guó)現(xiàn)代的高等教育，

3、要抓好現(xiàn)代的高等教育，必須對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的淵源――我國(guó)古代的高等教育有全面綜合的了解和探析。 </p><p>　　太學(xué)是我國(guó)古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表――洛陽太學(xué)，特別是太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，可以窺視出我國(guó)古代高等教育的特點(diǎn)和概況，以史為鑒，以期對(duì)當(dāng)代高等教育有所啟發(fā)。 </p><p>　　一、我國(guó)古代管辦高等教育――洛陽太學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況 </p>

4、<p>　　“太學(xué)”即現(xiàn)代我們說的大學(xué)，我國(guó)早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了“學(xué)官”，這里的“學(xué)官”即大學(xué)。所以，夏商至西周時(shí)期可視為我國(guó)高等教育的萌芽時(shí)期，漢代的官學(xué)由于受到當(dāng)權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太學(xué)的序幕。東漢光武帝劉秀重視太學(xué)，建武之初，戎馬未歇，公室未飾，便先興文教興建太學(xué)。他兒子明帝時(shí)，尊師重造，提倡教道，昌明經(jīng)學(xué)，盛況空前，洛陽太學(xué)聲譽(yù)日高，達(dá)到太學(xué)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，匈奴亦派人來

5、洛陽學(xué)習(xí)。順帝時(shí)，修繕太學(xué)，擴(kuò)建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后執(zhí)政期間，太學(xué)更獲得迅速發(fā)展。自漢武帝創(chuàng)建太學(xué)至東漢，太學(xué)生由五十人擴(kuò)到三萬人，達(dá)到極盛，如此發(fā)達(dá)的太學(xué)教育在世界史上堪稱奇跡。 </p><p>　　自董卓之亂，太學(xué)被毀，魏文帝曹丕稱帝后，才又重整太學(xué)，至?xí)x武帝時(shí)太學(xué)再次進(jìn)入發(fā)展高潮時(shí)期。西晉滅亡之后，太學(xué)復(fù)又被毀。自孝文帝遷都洛陽，才又重建太學(xué)，直到北魏分裂，太學(xué)在洛陽才告衰落。之后歷朝太

6、學(xué)雖有所發(fā)展，但從總體上看，再?zèng)]有達(dá)到漢代的盛況。隋唐時(shí)期，國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸屬國(guó)子監(jiān)。遼南京（今北京）學(xué)有南京太學(xué)之稱。金亦有太學(xué)及太學(xué)博士。元、明、清只設(shè)國(guó)子監(jiān)。 </p><p>　　二、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式 </p><p>　　太學(xué)的教師稱為博士，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，博士研究的是五經(jīng)，教學(xué)內(nèi)容自然以儒家經(jīng)典為歸，學(xué)生學(xué)習(xí)目的也就是以明經(jīng)為主。太學(xué)教材經(jīng)過幾番周

7、折后，實(shí)行統(tǒng)一的管理。因?yàn)榻?jīng)書各有所長(zhǎng)，以及今古文學(xué)派之爭(zhēng)的紛起，使經(jīng)學(xué)本身趨于多元，其說各異。這既不利于太學(xué)的常規(guī)教學(xué)，也有礙于政治思想的穩(wěn)定。漢朝統(tǒng)治者為此多次召集名儒學(xué)者開會(huì)討論經(jīng)學(xué)文本，著名的有“石渠閣議經(jīng)”和“白虎觀議經(jīng)”，目的就是統(tǒng)一太學(xué)教材。著名的“熹平石經(jīng)”就是當(dāng)時(shí)官方規(guī)定的規(guī)范的經(jīng)學(xué)教科書。 </p><p>　　太學(xué)的教學(xué)形式因時(shí)代的變遷而有所發(fā)展。太學(xué)初建時(shí)，學(xué)生名額較少，每位博士?jī)H教10名

8、左右學(xué)生，多采用個(gè)別教學(xué)或小組教學(xué)。后來學(xué)生數(shù)量迅速增加，為了容納相對(duì)數(shù)量的學(xué)生同時(shí)聽講，東漢時(shí)建的太學(xué)講堂“長(zhǎng)十丈，廣三丈”，出現(xiàn)了一種被稱為“大都授”的集體上課形式。太學(xué)博士傳授經(jīng)學(xué)，一般在講堂會(huì)集諸生作大型講演，稱為“都授”。這表明太學(xué)已經(jīng)形成了集體講經(jīng)的教學(xué)形式。除了經(jīng)師主講，也有高足弟子相傳授和學(xué)生自學(xué)兩種形式。以高業(yè)生教授低業(yè)生，這種形式在一定程度上緩解了教師不足的矛盾，也鍛煉了學(xué)生的能力。太學(xué)生有較充裕的時(shí)間用于自學(xué)，一些

9、好學(xué)之士博覽群書，學(xué)生之間也經(jīng)常相互討論，彼此切磋，也可向社會(huì)名流求教。太學(xué)生學(xué)習(xí)年限規(guī)定滿學(xué)制為8年，但由于入學(xué)時(shí)基礎(chǔ)不同，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)年限掌握比較靈活。學(xué)生中有在入學(xué)前即已通數(shù)經(jīng)者，也有專門師事某一博士學(xué)習(xí)某一門經(jīng)典者，學(xué)習(xí)年限自然要短。一般來說，主要是從博士受業(yè)，學(xué)某一經(jīng)或某經(jīng)一個(gè)學(xué)派的學(xué)說。到東漢，學(xué)生也可向校外的名流通儒受業(yè)。太學(xué)中師生關(guān)系輕松和諧，平和融洽。學(xué)生可隨時(shí)向博士發(fā)問、請(qǐng)教。博士之間及博士與學(xué)生之間學(xué)術(shù)上相互詰問、

10、辯難蔚然成風(fēng)。師生激情高漲，思維共振互</p><p>　　太學(xué)為皇帝咨詢國(guó)事之所，博士、學(xué)生都可以對(duì)國(guó)事發(fā)表意見，再加上太學(xué)的辯難教學(xué)法，鍛煉了學(xué)生的思維和雄辯能力，從而便于養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心政治和國(guó)事的風(fēng)氣。東漢桓帝時(shí)，太學(xué)生劉陶就曾幾次上書陳事。太學(xué)是培養(yǎng)儒學(xué)人才的機(jī)關(guān)，培養(yǎng)了不少博學(xué)通達(dá)之士，也教育了大量關(guān)心國(guó)家大事的熱血青年。東漢后期，以太學(xué)生為主力展開的兩次反對(duì)宦官專權(quán)的著名的“黨錮之爭(zhēng)”，雖然最終以太學(xué)生

11、遭到流放、監(jiān)禁、罷官而告失敗，但是太學(xué)生開創(chuàng)了大學(xué)生關(guān)心國(guó)家政治的先河，他們關(guān)心國(guó)家政治，怒反嫉邪，嫉惡如仇，誓死不屈的大無畏斗爭(zhēng)精神，浩然正氣，震天撼地，氣壯山河。 </p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]馮天瑜，何曉明，周積明.中華文化[M].上海：上海人民出版社，1990. </p><p>