淺談日語(yǔ)詞匯對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響

1、<p>　　淺談日語(yǔ)詞匯對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響</p><p>　　摘 要：中國(guó)和日本是一衣帶水的鄰國(guó)，兩國(guó)之間文化交流頻繁。中日詞匯交流是雙向的：漢語(yǔ)詞匯傳入日本，給日語(yǔ)帶來(lái)重大影響；同時(shí)，也有大量的日語(yǔ)詞匯傳入中國(guó)，但并不是完全照搬。本文以翻譯理論中的歸化和異化理論為根據(jù)，分析日語(yǔ)詞匯傳入漢語(yǔ)詞匯后的形態(tài)，旨在使讀者對(duì)二者之間的相互影響有一個(gè)更直觀的了解。 </p><p>　　關(guān)

2、鍵詞：漢語(yǔ)詞匯 日語(yǔ)詞匯 歸化理論 異化理論 </p><p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　眾所周知，日語(yǔ)中的漢字是從中國(guó)傳入的。漢字的傳入，不僅豐富了日語(yǔ)詞匯，而且對(duì)日語(yǔ)的發(fā)展也有著積極的影響，對(duì)形成具有完整體系的日語(yǔ)起到了決定性作用。這種決定性的影響，造成了日語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響容易被忽視。實(shí)際上，就詞匯而言，漢語(yǔ)和日語(yǔ)的交流是雙向的，既有大量的

3、漢語(yǔ)詞匯被吸收到日語(yǔ)中，也有大量的日語(yǔ)外來(lái)詞被接納到漢語(yǔ)中。日語(yǔ)詞匯是被原樣接納到漢語(yǔ)中還是有一定的改變呢？本文通過(guò)翻譯學(xué)中的歸化與異化理論，試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出解答。 </p><p>　　二、日語(yǔ)中的漢語(yǔ)詞匯 </p><p>　　自公元5世紀(jì)左右漢字傳入日本之后，日語(yǔ)中就形成了大量的漢語(yǔ)詞（漢語(yǔ)），這些詞大體可以分為四大類（吳侃，1999）： </p><p>

4、　　（一）從古漢語(yǔ)傳入日語(yǔ) </p><p>　?。ǘ┤毡救税言械脑~匯改造成漢語(yǔ)詞 </p><p>　　當(dāng)時(shí)，漢語(yǔ)詞要比原有的和語(yǔ)詞時(shí)髦，日本人便把一些和語(yǔ)詞進(jìn)行間讀，變成漢語(yǔ)詞，以抬高自己的身份。比如“かえりごと→返事、おほね→大根、みもの→見(jiàn)物”等。 </p><p>　?。ㄈ├弥形牡脑煸~規(guī)律創(chuàng)造的漢語(yǔ)詞 </p><p>　　

5、明治維新開始后，日本努力汲取西方文化，在翻譯外文資料時(shí)，需要大量的詞匯來(lái)表達(dá)。于是，在此期間，日本人又創(chuàng)造了大量的漢語(yǔ)詞。當(dāng)然，也有一些是援引了英漢詞典中的漢語(yǔ)譯文。比如“血管、神経、改良、昨年”等。 </p><p>　　（四）取自中國(guó)古典文學(xué)作品、在日語(yǔ)中改變?cè)瓉?lái)的詞義而使用的詞 </p><p>　　日語(yǔ)中有很多漢語(yǔ)詞取自中國(guó)的古典文學(xué)作品，但是在實(shí)際運(yùn)用中卻改變了漢語(yǔ)原來(lái)的詞義。比

6、如“経済、表情、景気、改造”等。 </p><p>　　鑒于漢語(yǔ)對(duì)日本文字的巨大影響，時(shí)至今日，日語(yǔ)中仍然在產(chǎn)生著大量的漢語(yǔ)詞匯。這些詞匯由于雙向交流而慢慢進(jìn)入到漢語(yǔ)詞匯當(dāng)中。 </p><p>　　三、歸化、異化理論 </p><p>　　翻譯學(xué)上關(guān)于歸化、異化理論的概念，最初是在19世紀(jì)德國(guó)著名翻譯家施萊爾馬赫所著的《論翻譯的方法》一文中提出的。“對(duì)于具有文化內(nèi)

7、涵的地方，翻譯的途徑一般有兩種，一種是盡可能的讓作者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)讀者去接近作者，另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)作者去接近讀者?！泵绹?guó)翻譯理論家韋努帝（1998）對(duì)此進(jìn)行了高度概括，將前者概括為“異化”，將后者概括為“歸化”。 </p><p>　　關(guān)于“歸化”與“異化”之爭(zhēng)一直都持續(xù)著。韋努帝從文化、政治、權(quán)力和詩(shī)學(xué)高度上給歸化和異化下了精確的定義。 </p><p>　　所謂歸

8、化，是指“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)言的文化價(jià)值觀，把原作者帶進(jìn)譯入語(yǔ)文化”。以譯入語(yǔ)為中心的歸化翻譯追求譯文符合譯入語(yǔ)語(yǔ)言及文化規(guī)范，較好地滿足譯入語(yǔ)讀者的閱讀需要，易于讀者在付出最小努力的情況下便可達(dá)到最佳語(yǔ)境效果。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是要求譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的目的語(yǔ)表達(dá)方式，傳達(dá)原文的內(nèi)容。 </p><p>　　所謂“異化”，是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，

9、接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言和文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。這種通過(guò)異化處理而保留下來(lái)的原作中的異國(guó)情調(diào)，可以在精神上給讀者帶來(lái)極大的滿足。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。從這個(gè)界定來(lái)看，歸化大體上相當(dāng)于意譯，異化大體上相當(dāng)于直譯。（孫立春，2010） </p><p>　　四、漢語(yǔ)中日語(yǔ)詞匯的歸化、異化體現(xiàn) </p><p>　　吳侃（20

10、10）指出，一般而言，漢語(yǔ)接納外來(lái)詞有兩個(gè)重要條件，一是在漢語(yǔ)中能夠填補(bǔ)空白，即漢語(yǔ)中原來(lái)沒(méi)有表達(dá)這一概念、事物的詞；二是日語(yǔ)中的漢語(yǔ)詞必須符合漢語(yǔ)的造詞規(guī)律。但是近年來(lái)，我們看到很多不符合上述兩個(gè)條件的日語(yǔ)詞匯也同樣被漢語(yǔ)吸收。這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)歸化、異化翻譯理論的運(yùn)用，使其符合漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)成，所以才能被接納。 </p><p>　?。ㄒ唬w化理論的運(yùn)用 </p><p>　　（1）她抱著試一

11、試的心理?yè)芰他湲?dāng)勞宅急送電話，半小時(shí)后即收到快餐。① </p><p>　　“宅急送”源自流行于日本的「宅急便」，在日語(yǔ)中「便」有「交通·運(yùn)輸機(jī)関」的意思?？墒菨h語(yǔ)中找不到其對(duì)應(yīng)的詞，如果直接翻譯成“宅急便”的話，會(huì)因?yàn)椤氨恪痹跐h語(yǔ)里有“大便、小便”之義顯得不文雅。于是通過(guò)歸化理論的運(yùn)用，將其翻譯為“宅急送”。 </p><p>　?。?）敗犬女是30歲以上，高收入、高學(xué)歷、事業(yè)

12、成功，但無(wú)感情歸宿的女性。 </p><p>　　“敗犬女”這種說(shuō)法源自于日本女作家酒井順子的散文集『負(fù)け犬の遠(yuǎn)吠え』（敗犬的遠(yuǎn)吠），用來(lái)比喻那些事業(yè)有成但感情無(wú)歸宿的女人，即現(xiàn)在社會(huì)上所謂的“剩女”。如果直接翻譯成漢語(yǔ)“負(fù)犬女”的話，會(huì)有望文生義之嫌。故在此運(yùn)用了歸化理論，將其翻譯成更符合漢語(yǔ)習(xí)慣的“敗犬女”。 </p><p>　?。?）“食草男”最主要的特征是女性化。他們對(duì)自己的容貌

13、比對(duì)成家立業(yè)更在意。 </p><p>　?。?）倒追也是一門學(xué)問(wèn)，一點(diǎn)技巧、一點(diǎn)策略會(huì)讓“食肉女”更快把獵物捕獲。 </p><p>　　“食草男”“食肉女”都源于日語(yǔ)詞匯，但原文分別是「草食男性」「肉食女性」。傳入漢語(yǔ)時(shí)，不僅「男性」「女性」被簡(jiǎn)化成了“男”“女”，「草食」「肉食」也翻譯成了更符合漢語(yǔ)習(xí)慣的“食草”“食肉”，從而更符合漢語(yǔ)的“主-謂-賓”句式結(jié)構(gòu)。 </p>

14、<p>　　從以上例句可以看出，日語(yǔ)詞匯不僅僅是單純地傳入到漢語(yǔ)中，而是已經(jīng)深深地融入到漢語(yǔ)里面，這正是歸化理論在其中恰到好處地運(yùn)用所致。 </p><p>　　（二）異化理論的運(yùn)用 </p><p>　?。?）可口養(yǎng)胃的中華料理，讓我拋棄了垃圾食品，正宗的世界各地風(fēng)味也是一應(yīng)俱全，讓我忘卻了鄉(xiāng)愁。 　　“料理”一詞，漢語(yǔ)詞匯中就有，只是含義不一樣。漢語(yǔ)中的“料理”是指“照

15、顧，照料；安排，處理；指點(diǎn)，教育”等。日語(yǔ)詞匯中的「料理」一詞有“烹飪、菜肴”義，這是異化理論在詞匯接納過(guò)程中運(yùn)用的體現(xiàn)。 </p><p>　?。?）建議可單點(diǎn)一份壽司與刺身。 </p><p>　　例（6）中出現(xiàn)了兩個(gè)來(lái)自日語(yǔ)詞匯的漢語(yǔ)詞，分別為「壽司」「刺身」。漢語(yǔ)詞匯中原本沒(méi)有這兩個(gè)詞，也正因如此，當(dāng)讀者正確理解這兩個(gè)詞的意思后，才體會(huì)到日語(yǔ)的獨(dú)特魅力。 </p>&

16、lt;p>　?。?）莫拉克臺(tái)風(fēng)重創(chuàng)屏東縣，民眾斷炊斷糧，慈濟(jì)基金會(huì)屏東分會(huì)10日動(dòng)員大批人力準(zhǔn)備熱騰騰的便當(dāng)。 </p><p>　　例（7）中的“便當(dāng)”一詞也來(lái)自日語(yǔ)詞匯，指的是“盒飯”。在漢語(yǔ)詞匯中，“便當(dāng)”一詞原是指“方便、容易”，但落實(shí)到此句中，并非此意。所以，要應(yīng)用到中文句子中，則不可避免地需要運(yùn)用翻譯學(xué)上的異化理論。 </p><p>　?。?）蛋糕物語(yǔ)里的巧克力蛋糕很美

17、味。 </p><p>　　類似“**物語(yǔ)”的門店有很多，其實(shí)“物語(yǔ)”一詞也來(lái)自日語(yǔ)詞匯。同樣，初次接觸這一詞，讀者也是完全不理解。但是當(dāng)了解到原本日語(yǔ)詞匯中的「物語(yǔ)」所指代的含義后，讀者會(huì)拍案叫絕，充分體會(huì)到異國(guó)的情調(diào)。 </p><p>　　從以上的例句可以看出，很多漢語(yǔ)詞匯是通過(guò)異化翻譯理論而直接接納日語(yǔ)詞匯的，既可以使句子的表達(dá)更加豐富，也增加了一定的美感。 </p>

18、<p>　　本文將歸化理論與異化理論分開來(lái)論證日語(yǔ)詞匯對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響。歸化和異化應(yīng)當(dāng)是相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充且相互融合而不是相互對(duì)立的。所以在生活中，我們可以看到很多歸化與異化相互滲透運(yùn)用而被接納的日語(yǔ)詞匯。 </p><p><b>　　五、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　因?yàn)橹腥战涣魇飞系年P(guān)系，人們往往過(guò)于重視漢語(yǔ)詞匯對(duì)日語(yǔ)詞匯的影響，卻忽略了詞匯的

19、反哺現(xiàn)象。其實(shí)，中日間的雙向詞匯交流歷史悠久，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的日語(yǔ)詞匯涌入并被接納到漢語(yǔ)詞匯中。本文通過(guò)翻譯學(xué)上的“歸化”與“異化”理論，分析了日語(yǔ)詞匯被接納到漢語(yǔ)詞匯后的形態(tài)與翻譯。當(dāng)然，仍存在有待于研究的課題，比如兩種翻譯理論哪種運(yùn)用得更多以及兩種翻譯理論的運(yùn)用所帶來(lái)的功能作用等。 </p><p><b>　　注 釋： </b></p><p>

20、　?、俦疚闹兴玫睦?，都轉(zhuǎn)引自吳侃的《近年日語(yǔ)外來(lái)詞對(duì)中 </p><p><b>　　文的影響》一文。 </b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]Venuti Lawrence.The Scandals of Translation Towards an Ethics of

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