現(xiàn)代主體間性教育活動要素新探

1、<p>　　現(xiàn)代主體間性教育活動要素新探</p><p>　　摘 要： 現(xiàn)代主體間性教育是師生在一定情境即社會人文環(huán)境下，通過人際間的知情意行等身心交互活動而實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知―能力遷移和情志―心靈升華過程。思維交互關(guān)系與實(shí)踐交互關(guān)系是師生交互關(guān)系的基本內(nèi)容，而思維交互活動與實(shí)踐交互活動則是師生交互活動的基本形式。通過準(zhǔn)確把握師生間的交互關(guān)系盡可能準(zhǔn)確把握學(xué)生的興趣和需要，積極引導(dǎo)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)從內(nèi)在思維向外在

2、實(shí)踐的遷移與外在活動向內(nèi)在心靈的升華，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的思想人文素質(zhì)和智力能力水平，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健美的人格個性。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育 主體間性 能力遷移 心靈升華 </p><p>　　教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。我們正在從一個長久性、穩(wěn)固性、單一性的工業(yè)化時代走向一個短暫性、新奇性、多樣性的信息化時代。21世紀(jì)，既是一個知識―信息化時代，又是一

3、個人文―人本型社會。知識浩如煙海、信息瞬息萬變的信息化時代，要求我們必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，隨時捕捉時代信息，不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，與時代同步發(fā)展;綠色低碳、和諧開放的人本型社會，要求我們必須樹立以人為本理念，創(chuàng)新現(xiàn)代教育理論，注重人的培養(yǎng)與成長，促進(jìn)人全面而自由地發(fā)展。 </p><p>　　本人在《現(xiàn)代教育是主體間性教育》（發(fā)表于《新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報》2004年第4期）一文中，首次明確提出“現(xiàn)代教育是主體間性教育”

4、的科學(xué)命題，概括指出現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì);現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動過程，師生間的雙向或多向交互活動是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵。深刻認(rèn)識師生間的交互關(guān)系，也就深刻認(rèn)識了教育的本質(zhì);準(zhǔn)確把握師生間的交互活動，也就準(zhǔn)確把握了教育的活動過程[1]。理論上的主體間性是一種充分的主體間性，實(shí)踐中的主體間性是一種不充分的主體間性。不充分的主體間性向充分的主體間性不斷轉(zhuǎn)化的過程，就是教育活動的科學(xué)性和藝術(shù)性

5、不斷提高的過程[2]。 </p><p>　　本文力圖在《現(xiàn)代教育是主體間性教育》一文基礎(chǔ)之上，探析現(xiàn)代主體間性教育的本質(zhì)內(nèi)涵、活動要素、影響因素及辯證關(guān)系等若干基本問題，便于教育理論與實(shí)踐工作者在教育研究與實(shí)踐中具體而深入地分析和研究具體師生間的交互關(guān)系，細(xì)化甚至量化，從而準(zhǔn)確把握師生間的交互活動，不斷提高教育活動的科學(xué)性和藝術(shù)性，進(jìn)而不斷提高教育質(zhì)量和促進(jìn)教育發(fā)展。 </p><p>

6、　　一、現(xiàn)代主體間性教育的本質(zhì)內(nèi)涵 </p><p>　　教育的范疇存在廣義與狹義之分。廣義的教育即社會教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動;狹義的教育即學(xué)校教育，是指一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。通常所說的教育是指學(xué)校教育，此處探討的內(nèi)容正是關(guān)于學(xué)校教育的本質(zhì)內(nèi)涵。 </p><p>　　顧名思義，主體間性教育是基于哲學(xué)主體間性思想進(jìn)行的一種教育活動。準(zhǔn)確

7、說來，現(xiàn)代主體間性教育是教育主體（師生）在一定情境即社會人文環(huán)境下，通過主體間（人際間）的知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意志）、行（行為）等身心交互活動（互動）而實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知―能力遷移和情志―心靈升華過程。如果傳統(tǒng)教育側(cè)重于教師之教的主導(dǎo)活動或?qū)W生之學(xué)的主體活動，那么主體間性教育則側(cè)重于教師與學(xué)生之間的平等或相對平等的交互活動。 </p><p>　　主體間性教育不是對主體性教育的絕對否定，而是對主體性教育的揚(yáng)棄。主

8、體間性教育尊重學(xué)生在教育活動中的主體地位，努力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、主體能力和主體人格，重視學(xué)生個人主體性的張揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生個人主體性的提高與發(fā)展。只有個人主體性得到培養(yǎng)，才有可能發(fā)展主體間性。主體間性教育在個人主體性得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，在遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律的條件下，超越個人主體性的局限，引導(dǎo)教育主體的主體人格向主體間性人格提升，努力實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、自我與他者的共在和諧與進(jìn)化發(fā)展。雖然主體間性教育是對個人主體性教育的超越，卻同

9、質(zhì)于（并非讓位于）以發(fā)展人的類主體性、培養(yǎng)社會歷史活動的類主體為旨?xì)w的類主體教育[3]。這就是說，主體間性教育既是對普通意義上的主體性教育（個人主體性教育）的超越，同時是對更高意義上的主體性教育（人類主體性教育）的回歸。 </p><p>　　充分發(fā)展的主體間性教育基于充分發(fā)展的主體性教育，而主體間性教育的充分發(fā)展則深化和豐富了主體性教育的本質(zhì)內(nèi)涵。 </p><p>　　二、現(xiàn)代主體間性

10、教育的活動要素與影響因素 </p><p>　　從中外教育的發(fā)展歷程及現(xiàn)代教育特別是現(xiàn)代主體教育的發(fā)展趨勢不難歸納出以下結(jié)論：情境熏陶、言行互動、能力遷移與心靈升華是構(gòu)成主體間性教育活動的四大要素①②;而從中外現(xiàn)代教育的比較研究特別是我國現(xiàn)代教育的改革實(shí)踐亦可歸納出以下結(jié)論：主體意識、平等理念、信息對稱與技術(shù)支持則是影響主體間性教育活動的四大因素③④。 </p><p>　　1.情境熏陶―

11、―主體間性教育活動的基本條件 </p><p>　　任何教育活動都是在一定情境或社會文化背景下進(jìn)行的，況且特定且積極的人文情境或社會文化背景本身就對人產(chǎn)生一種積極的教育影響或熏陶作用。因此，特定的情境既是教育活動包括主體間性教育活動的外在條件，同時又是其內(nèi)在要素。情境是主體間性教育活動的基本條件，而情境熏陶則是主體間性教育活動的基本要素。 </p><p>　　對應(yīng)于廣義教育和狹義教育范疇

12、，教育活動的情境系統(tǒng)亦存在廣義情境系統(tǒng)和狹義情境系統(tǒng)。廣義情境系統(tǒng)包括學(xué)校情境系統(tǒng)、家庭情境系統(tǒng)和社會情境系統(tǒng)等三個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的子系統(tǒng)，而其中每個子系統(tǒng)都可以包括景物情境與活動情境兩個方面。狹義情境系統(tǒng)即學(xué)校情境系統(tǒng)，包括教材景物、課堂景物等景物情境與語言活動、行為活動等活動情境。學(xué)生處在良好的學(xué)習(xí)情境系統(tǒng)之中，必將觸景生情、情景交融，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)需要，從而積極主動地學(xué)習(xí)、生動活潑地實(shí)踐⑤。 </p>&l

13、t;p>　　情境系統(tǒng)創(chuàng)設(shè)是教育教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一。而創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)校情境系統(tǒng)為中心、家庭情境系統(tǒng)和社會情境系統(tǒng)與之相配合的教育教學(xué)情境系統(tǒng)，既需要我們充分利用各種傳統(tǒng)條件，又需要我們充分利用各種現(xiàn)代技術(shù)。各專業(yè)各學(xué)科圖文并茂、課文正輔分明的新教材的編寫和運(yùn)用無疑為創(chuàng)設(shè)良好的教育教學(xué)情境系統(tǒng)奠定了良好的基礎(chǔ)，而良好的教育教學(xué)情境系統(tǒng)的最終形成，則需要學(xué)校、家庭和社會三方面的密切合作和辛勤努力。 　　2.言行互動――主體間性教育活

14、動的基本形式 </p><p>　　現(xiàn)代主體間性教育過程中教育者與學(xué)習(xí)者之間的交互關(guān)系（活動），依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的類別形式。 </p><p>　　按照其互動主體不同，主體間性教育的主體交互關(guān)系（活動）可分為教育者―教育者交互關(guān)系（活動）、教育者―學(xué)習(xí)者交互關(guān)系（活動）、學(xué)習(xí)者―學(xué)習(xí)者交互關(guān)系（活動）;上述三類主體交互關(guān)系（活動）可分別表述為教師―教師交互關(guān)系（活動）、教師―學(xué)生

15、交互關(guān)系（活動）、學(xué)生―學(xué)生交互關(guān)系（活動），亦可分別簡述為師師交互關(guān)系（活動）、師生交互關(guān)系（活動）、生生交互關(guān)系（活動）等。 </p><p>　　按照其互動對象不同，主體間性教育的主體交互關(guān)系（活動）可分為理論―理論交互關(guān)系（活動）、理論―實(shí)踐交互關(guān)系（活動）、實(shí)踐―實(shí)踐交互關(guān)系（活動）;亦可分為認(rèn)知―認(rèn)知交互關(guān)系（活動）、認(rèn)知―情志交互關(guān)系（活動）、認(rèn)知―行為交互關(guān)系（活動）、情志―情志交互關(guān)系（活動）、

16、情志――行為交互關(guān)系（活動）、行為―行為交互關(guān)系（活動）等。 </p><p>　　按照其互動屬性不同，主體間性教育的主體交互關(guān)系（活動）可分為思維型交互關(guān)系（活動）與實(shí)踐型交互關(guān)系（活動）、理想型交互關(guān)系（活動）與現(xiàn)實(shí)型交互關(guān)系（活動）、雙向型交互關(guān)系（活動）與多向型交互關(guān)系（活動）、已然型交互關(guān)系（活動）與未然型交互關(guān)系（活動）、人際型交互關(guān)系（活動）與自我型交互關(guān)系（活動）等。其中，人際型交互關(guān)系（活動）即

17、通常所說的師生交互關(guān)系（活動），是指教師與教師、教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生之間的知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意志）、行（行為）等身心交互關(guān)系（活動）;而自我型交互關(guān)系（活動）即一種特殊的主體交互關(guān)系（活動），是指教師個人或?qū)W生自身的知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意志）、行（行為）等身心交互關(guān)系（活動）。 </p><p>　　現(xiàn)代主體間性教育過程中主體交互關(guān)系（活動）的兩個方面是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，教育過程中，師生交互

18、關(guān)系（活動）的兩個方面（或多個方面）既對立又統(tǒng)一（或既多元互制又多元互補(bǔ)），由此推動教育教學(xué)的運(yùn)動、變化和發(fā)展。 </p><p>　　言行互動是主體間性教育活動的基本形式。即思維交互關(guān)系與實(shí)踐交互關(guān)系是師生交互關(guān)系的基本內(nèi)容，而思維交互活動與實(shí)踐交互活動則是師生交互活動的基本形式。內(nèi)在的思維交互關(guān)系與外在的實(shí)踐交互關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者相互影響、相互制約，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 </p>

19、<p>　　3.能力遷移――主體間性教育活動的基本目標(biāo) </p><p>　　學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)（活動或能力）對另一種學(xué)習(xí)（活動或能力）的影響。本文所說學(xué)習(xí)遷移一般是指順向性或逆向性正遷移。人的能力包括認(rèn)知―認(rèn)識能力、情感―意志能力、創(chuàng)造―創(chuàng)新能力、就業(yè)―創(chuàng)業(yè)能力等，而能力遷移則包括知識結(jié)構(gòu)向認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移、認(rèn)知結(jié)構(gòu)向認(rèn)知能力的遷移、認(rèn)知能力向情志能力的遷移、認(rèn)知―情志能力向創(chuàng)造―創(chuàng)新能力的遷移、

20、創(chuàng)造―創(chuàng)新能力向就業(yè)―創(chuàng)業(yè)能力的遷移等。培養(yǎng)能力與發(fā)展智力是學(xué)校教育教學(xué)的重要目標(biāo)，而能力遷移則是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)這一重要目標(biāo)的基本指標(biāo)或基本目標(biāo)[4]。 </p><p>　　簡單說來，現(xiàn)代主體間性教育活動中的能力遷移如下所述：首先，在一定教育教學(xué)情境中，在學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過師生之間的人際型思維或?qū)嵺`交互活動（互動），教材外在客觀的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生大腦內(nèi)在主觀的知識結(jié)構(gòu);其次，通過學(xué)生個人的自我型思維或

21、實(shí)踐交互活動（互動），學(xué)生大腦內(nèi)在主觀的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生新生的認(rèn)知結(jié)構(gòu);再次，通過師生人際型思維或?qū)嵺`交互活動（互動）與學(xué)生自我型思維或?qū)嵺`交互活動（互動），學(xué)生新生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為其新生的認(rèn)知能力;最后，通過師生人際型知情意行交互活動（互動）與學(xué)生自我型知情意行交互活動（互動），學(xué)生依次或交錯實(shí)現(xiàn)其認(rèn)知能力與情志能力、創(chuàng)造（創(chuàng)新）能力、就業(yè)（創(chuàng)業(yè)）能力的遷移等。 </p><p>　　4.心靈升華――主體間性

22、教育活動的核心目標(biāo) </p><p>　　心靈是指人的知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意志）相統(tǒng)一的思想精神狀態(tài)，而心靈升華是指人的思想得到提升，感情得到陶冶，意志得到磨煉，智慧得到點(diǎn)化，人的思想狀態(tài)或精神狀態(tài)獲得整體性飛躍或發(fā)展。能力遷移是主體間性教育活動的基本目標(biāo)，而心靈升華則是主體間性教育活動的最終目標(biāo)或核心目標(biāo)。 </p><p>　　在一定主體間性教育教學(xué)情境條件下，通過準(zhǔn)確把握師生

23、之間的良性身心互動關(guān)系（包括人際型知情意行互動關(guān)系與自我型知情意行互動關(guān)系）盡可能準(zhǔn)確把握學(xué)生的興趣和需要，積極引導(dǎo)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)從內(nèi)在思維向外在實(shí)踐的遷移與外在活動向內(nèi)在心靈的升華，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的思想人文素質(zhì)和智力能力水平，逐漸培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健美的人格個性。 </p><p>　　在現(xiàn)代主體間性教育活動中，教育者與被教育者即教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)樹立或培養(yǎng)正確的主體意識和平等理念。師生雙方應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到教師與學(xué)生都

24、是教育教學(xué)的主體，即教師是教育教學(xué)之教的主體，而學(xué)生則是教育教學(xué)之學(xué)的主體。師生雙方應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到教師是教育教學(xué)過程的設(shè)計者和合作者，而學(xué)生則是教育教學(xué)過程的構(gòu)建者和創(chuàng)造者，教師與學(xué)生之間的關(guān)系（包括師師關(guān)系、師生關(guān)系與生生關(guān)系）是平等或相對平等的交互關(guān)系或主體間性關(guān)系。教育者即教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)相對于師生而言對稱或比較對稱的信息環(huán)境，而教育機(jī)構(gòu)即學(xué)校應(yīng)當(dāng)提供關(guān)于師生情境熏陶或信息對稱等方面的技術(shù)支持，從而不斷促使不充分的主體間性向充分的主體

25、間性的轉(zhuǎn)化。 </p><p>　　不難理解，上述主體間性教育活動的四大要素存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，其中前一個要素一般是后一個要素的必要條件，而后一個要素一般又反作用于前一個要素;上述主體間性教育活動的四大影響因素亦存在客觀的必然聯(lián)系，其中前一個因素制約于后一個因素，而后一個因素又受其前一個因素的影響。 </p><p>　　應(yīng)當(dāng)看到，上述關(guān)于主體間性教育活動的四大要素或四大影響因素分析側(cè)重于

26、微觀的教育教學(xué)活動，而微觀的教育教學(xué)活動總體上相關(guān)于甚至決定于一個國家或一個時代的宏觀教育制度，并根本上相關(guān)于或根源于其生產(chǎn)力水平。 　　三、主體間性教育理論與現(xiàn)代活動教育理論及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之間的關(guān)系 </p><p>　　現(xiàn)代活動教育理論認(rèn)為，一切存在于活動（過程）之中，在活動中生存，在過程中發(fā)展，教育即生活，生活源于活動，活動是活動教育的靈魂?；顒诱n程應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的興趣和需要，體現(xiàn)“學(xué)生需要、個性發(fā)展”

27、的原則，但不能以學(xué)生的興趣和需要為轉(zhuǎn)移，因為學(xué)生的興趣和需要兼?zhèn)渥宰兞亢鸵蜃兞康亩匦裕瑥亩哂泻艽蟮牟淮_定性。活動教學(xué)應(yīng)當(dāng)以“活動”為主要形式，體現(xiàn)“在活動中學(xué)習(xí)、在活動中發(fā)展”的原則，既要注意學(xué)生被動接受、簡單反映式的認(rèn)知活動，同時更要注意學(xué)生主動探究、選擇建構(gòu)式的認(rèn)知活動;既要注意學(xué)生的認(rèn)知過程，更要注意學(xué)生的情感和意志過程。學(xué)生通過豐富多樣、實(shí)用效能的活動，學(xué)習(xí)知識，掌握技能，培養(yǎng)興趣，發(fā)展個性。 </p><

28、;p>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，不僅包括結(jié)構(gòu)性知識，而且包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。（2）學(xué)習(xí)的生成過程是：學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的知識信息相互作用，主動選擇和注意信息，對信息重新整合和編碼，從而主動建構(gòu)信息的意義。（3）學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗之間雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動過程。（4）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化

29、背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”構(gòu)成學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素;學(xué)生是信息加工的主體和知識意義的建構(gòu)者，教師是教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者、意義建構(gòu)的協(xié)作者和幫助者⑥。 </p><p>　　主體間性教育理論與現(xiàn)代活動教育理論及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，都一致認(rèn)為教育（學(xué)習(xí)）是人（學(xué)習(xí)者）的身心自我發(fā)展的自主活動過程，都不同程度地認(rèn)為教育（學(xué)習(xí)）是主體（學(xué)生）與客體（環(huán)境）

30、的互動（相互作用）過程。三大理論不同之處在于：現(xiàn)代活動教育理論關(guān)注人的活動特別是人的外在活動，注重于人的外在活動向內(nèi)在素質(zhì)的轉(zhuǎn)化;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注人的活動過程特別是人的內(nèi)在活動過程，注重于人的動態(tài)認(rèn)知過程向靜態(tài)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化;而主體間性教育理論關(guān)注人與人之間的交互關(guān)系或交互活動，既注重于內(nèi)在思維向外在實(shí)踐的遷移，同時注重于外在活動向內(nèi)在心靈的升華。 </p><p><b>　　注釋： </b

31、></p><p>　　①吳遵民.當(dāng)代國際課堂教學(xué)改革的發(fā)展動向及啟示[J].外國中小學(xué)教育，2006（8）：1-8. </p><p>　　②張成濤.主體間性：職業(yè)教育師生關(guān)系的應(yīng)然轉(zhuǎn)向[J].職業(yè)技術(shù)教育，2010（19）：53-56. </p><p>　　③朱國仁.新世紀(jì)國際教育改革發(fā)展動向及啟示[J].清華大學(xué)教育研究，2010（3）：36-46.

32、</p><p>　?、茴櫭鬟h(yuǎn).戰(zhàn)后世界教育發(fā)展的歷程和中外教育的比較[J].外國中小學(xué)教育，2012（2）：1-5. </p><p>　?、莨ㄆ?因特網(wǎng)?世界觀?教學(xué)觀[J].中學(xué)英語教學(xué)參考，1999（10）：4-5. </p><p>　　⑥陳越.建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[DB/OL].2002- </p><p>　　06-

33、17.http：//www.being.org.cn/theory/constructivism.htm. </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]王凡錄.現(xiàn)代教育是主體間性教育[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報，2004，（4）：22-23. </p><p>　　[2]楊春時.文學(xué)理論：從主體性到主體間性[J