易經(jīng)解卦與判斷吉兇之原則

1、易經(jīng)基本知識,第一，六十四卦為八卦相重而成，每卦六爻，下三爻稱下卦或內(nèi)卦，上三爻稱上卦或外卦。下卦為本，故稱﹁貞﹂，上卦為末，故稱﹁悔﹂。例如：　　　貞（內(nèi)卦或下卦）　　　泰　　??　　　悔（外卦或上卦） 第二，六爻上下稱﹁位﹂，,,由下而上，依次為初、二、三、四、五、上爻，乃取﹁物由下生﹂之義。陽爻﹁－﹂稱﹁九﹂，陰爻﹁- -﹂稱﹁六﹂（九，六之來歷，見下節(jié)）。例如：　　六五 四 三 二 九　　上九 六 六 六 初屯　

2、 ? ?　第三，卦之初、三、五爻所在稱陽位，二、四上爻所在稱陰位，凡陽爻居陽位或陰爻居,,陰位者，為﹁當(dāng)位﹂﹁得位﹂﹁正位﹂等，為吉；反之，則為﹁失位﹂﹁位不當(dāng)﹂﹁非其位﹂等，為兇。例如：　小畜 ??　卦辭言：﹁亨﹂。 彖傳解釋謂：﹁柔得位而上下應(yīng)之。﹂指六四爻得位?！o　 ??　九五爻辭：﹁渙王居，無咎。﹂ 象傳解釋謂：﹁王居無咎，正位也。﹂,,否　??　六三爻辭：﹁包羞﹂。　象傳解釋謂：﹁包羞，位

3、不當(dāng)也。﹂　恒　??　九四爻辭：﹁田無禽﹂?！∠髠鹘忉屩^：﹁久非其位，安得禽也。﹂　第四，凡二、五兩爻之位稱﹁中﹂。例如：　解　??　九二爻辭言：﹁貞吉﹂。,,象傳解釋謂：﹁九二貞吉，得中道也。﹂ 萃　??　六二爻辭言：﹁引吉，無咎。﹂ 象傳解釋謂：﹁引吉，無咎，中未變也。﹂ 第五，凡初與四、二與五、三與上，陰陽爻異，則稱﹁應(yīng)﹂或﹁與﹂；如陰陽爻同，則稱﹁敵應(yīng)﹂或﹁無與﹂。例如：,,困　??　九四爻辭：﹁來徐徐

4、，困於金車，吝，有終。﹂象傳解釋謂：﹁雖不當(dāng)位，有與也。﹂同人??　卦辭：﹁利涉大川，利君子貞。﹂象傳解釋謂：﹁中正而應(yīng)﹂。指九五、六二兩爻。井　??　九二爻辭：﹁井谷射鮒，甕敝漏。﹂象傳解釋謂：﹁井谷涉鮒，無與也。﹂,,以上所列，為最主要之條例，其他如陰爻據(jù)陽爻之上為﹁乘剛﹂，陰爻在陽爻之下為﹁遇剛﹂或﹁承剛﹂，陰陽爻比鄰稱﹁比﹂﹁接﹂或﹁際﹂，初爻在爻辭中或言﹁下﹂﹁本﹂﹁卑﹂等，上爻在爻辭中或言﹁上﹂﹁末﹂﹁亢﹂等，已不

5、須一一舉，讀者可參閱周易書。,易經(jīng)基本哲學(xué)精神,一、表現(xiàn)﹁生生﹂之義： 　　乾、坤二卦居首，乃先揭示大綱，明宇宙萬物生於陰陽兩大作用。??即?、即 | ，??即?、即- -，由此也看出文王乃繼承伏羲氏之八卦排列次序。自乾、坤以下，是屯、蒙、需、訟、：：等卦，屯義取始生，蒙為童年蒙昧，需為待時而動或待飲食之養(yǎng)，訟為起爭執(zhí)，師為因爭而興兵事： ：以下輾轉(zhuǎn)相生，描繪人間物界種種現(xiàn)象。由此看來，這個,,卦序乃緊

6、扣住﹁生生﹂之義發(fā)展，後來繫辭傳言：﹁生生之謂易﹂﹁天地之大德曰生﹂，即本於此一義。孔子以﹁乾元 ﹂名乾，以﹁坤元﹂名坤，也出於此。 二，表現(xiàn)﹁圓道周流﹂之義。 　　整個宇宙萬物為一大周流之作用，是謂太極。以其周流故，乃有往復(fù)；已有往復(fù)故，乃有陰陽。故繫辭傳言易道﹁周流六虛﹂，老子則言﹁周,,行而不殆﹂。今觀文王卦序，對此一義之表現(xiàn)十分明顯，由乾、坤、屯、蒙：：之始生而長，至第六十三卦為既濟(jì)，義即已經(jīng)完成一圓道之周流。而

7、第六十四卦則名未濟(jì)，兆示下一圓道周流之開始，終而復(fù)始之義，畢然呈現(xiàn)。不止於此，在細(xì)察屯、蒙以下諸卦之變化，一起一伏，或以窮通，或以興衰、或以貴賤，以種種情狀表現(xiàn)圓道周流之義。六十四卦為一大圓道周流，而大圓道之中,,有小圓道，環(huán)環(huán)相結(jié)，正是宇宙萬物的逼真描繪。三，表現(xiàn)﹁天人相應(yīng)﹂之義。 　　六十四卦序分上、下經(jīng)兩部分：上經(jīng)始乾、坤，下經(jīng)則以咸、恒為始。乾、坤是天道，言陰陽相感應(yīng)而生萬物；咸、恒是人道，言男女相感應(yīng)而生人。男女之道即

8、陰陽之道，文王實有意為此排列。且文王在六十四卦及三百八十四爻之辭中，也無時不照應(yīng)著﹁天人相應(yīng)﹂之義，例如屯卦為物生之始，而言﹁利建,,侯﹂；剝卦為窮極之義，而言﹁不利有攸往﹂；謙以虛故，鳴而﹁貞吉﹂（謙卦六二）；豫以滿故，鳴而﹁兇﹂（豫卦初六）。這些都是天理人事貫通之義。四、表現(xiàn)﹁對立統(tǒng)一﹂之義。 太極是整體之一，陰陽是整體之一之分；故就分而言，陰陽對立，就整體而言，統(tǒng)歸於一。宇宙萬物莫不如此，各具對立相，又各具

9、統(tǒng)一相，此大易﹁物物各一太極﹂之理之真。周文王為了表現(xiàn)此義，乃,,在卦象排列上用心。六十四卦之排列次序，依兩個原則進(jìn)行：一為相錯，一為相對。相錯指陰陽爻對立之兩卦，稱｛﹁錯卦﹂，如乾??與坤??、??頣與大過??。反對指一個卦體作兩面觀，稱﹁反對卦﹂，??，此看為屯，彼看為蒙；又如??，此看為需，彼看為訟。六十四卦序之排列，非相錯即相反對，相錯或相反對之二卦象必相接近，以明二者原為一體之分之義。乾與坤一往一來或一明一暗，終是一整體；屯與

10、蒙、需與訟等，於此,,觀於彼觀，觀者立場雖不同，而卦體只是一整體。(以上，取自高懷民教授《大易哲學(xué)論》一書。),易經(jīng)解卦判斷吉兇之原則,義、位、中、正、應(yīng)、比　　一、義：義就是卦義。每個卦都有它的卦名，卦名中即有卦義，卦名之義其實就是卦的﹁大約狀況﹂了。例如：天水訟卦，訟的字義為言於公庭，我們可以判斷它為公庭、公開之事，或爭訟、爭食之行為。至少它有公開的言詞競辯。又例如：雷澤歸妹卦，依歸妹的字義來說，我們可以判斷它有婚姻嫁娶，或歸人歸

11、物、回歸本位、喜事之類的現(xiàn)象。（,,註：回歸本位，猶如回歸本命，本命並不一定是高升，有時候反而是降貶。）除了先讀取卦義外，其次就是看六爻的時位問題，以下就來討論時位：二、位：位就是指爻位，或稱時位。以自然界比擬，如下（見下圖）：第一爻：剛爻，屬於潛伏期，猶如種子尚於埋藏期，潛伏於地下。,,水雷屯卦上爻﹣﹣→衰退期，屬於退隱位，與世無爭。五爻－→成熟期，屬於君王位，中庸穩(wěn)定。四爻﹣﹣→旺盛期，屬於近王位，暗藏危機(jī)。兩卦間藏有溝

12、界，故三四爻為進(jìn)退兩難之象。三爻﹣﹣→生長期，屬於離鄉(xiāng)位，奮鬥之中。二爻﹣﹣→顯現(xiàn)期，屬於小王位，稍有所成。初爻－→潛伏期，屬於未入世，剛要開始。,,第二爻：柔爻，屬於顯現(xiàn)期，猶如種子已經(jīng)發(fā)芽了，顯現(xiàn)於地上。　　第三爻：剛爻，屬於青春期，猶如枝葉已經(jīng)長出，處於 青春剛盛中?！〉谒呢常喝嶝?，屬於茂盛期，猶如樹木已經(jīng)長成，處於茂盛成熟中?！　〉谖遑常簞傌?，屬於成熟期，猶如已經(jīng)開花結(jié)果，處於,,成熟時期?！　〉诹常喝嶝?/p>

13、，屬於衰落期，猶如種子開始掉落，處於 衰退時期。又若以人事來比擬，各時位的意義如下：　　第一爻：屬於尚未入世的地位，像潛伏期。如乾卦的初九，潛龍勿用之象?！　〉诙常簩凫兜胤骄醯牡匚?，像顯現(xiàn)期。如乾卦的九二，在龍在田之象。,,第三爻：屬於離開鄉(xiāng)土的地位，像青春期。如乾卦的九三，終日乾乾之象?！?第四爻：屬於接近正君王的近臣位，像茂盛期。如乾卦九四，或躍在淵之象?！　〉谖遑常簩凫墩嬲醯牡匚唬癯墒炱?。如乾卦之九五

14、，飛龍在天之象。第六爻：屬於已經(jīng)退隱的地位，像衰落期。如乾卦之上九，亢龍有悔之象。,,注意一：凡第一、二、三爻皆屬於下卦，故屬於比較沒有顯露的下位者?！　∽⒁舛悍驳谒?、五、六爻皆屬於上卦，故屬於比較顯露的上位者?！　∽⒁馊悍驳谌?、四爻的地位為進(jìn)退兩難、上下無常的時位。除了要知道義、位之外，其次就是看時位的﹁中、正、應(yīng)、比﹂了。如下：,,三、中：中就是指中位，中位就是指一個卦裡，居於中爻的王位，中爻的上下皆有保護(hù)，故稱王位。在六

15、爻卦中，分上、下兩卦，若變爻（不管是陰陽爻）在上卦或下卦的中爻時，謂之得中，得中代表有君王中庸的德性，所以卜到﹁得中﹂的卦時，幾乎可以斷言：那大多是吉祥的，縱使有所差錯的話，也不會差到哪裡去！,,注意：由於中爻具有中庸的德性，所以它的地位屬性，常常超出本身的陰陽爻屬性，簡單的說：它甚至同性亦能包容、相吸，這就像世間事，盡善盡美時，幾乎亦可包含﹁真﹂了！由於下卦得中是第二爻（屬於陰位），所以下卦以陰爻得中為最吉，陽爻次之。由於上卦得中是

16、第五爻（屬於陽位），所以上卦以陽爻得中為最吉，。,,陰爻次之。又若﹁得中爻﹂時，在其相對應(yīng)的位置（第二爻相對應(yīng)於第五爻，第五爻則相對應(yīng)於第二爻也），有陰陽對應(yīng)著，︽易經(jīng)︾上常說為﹁有孚﹂﹁得﹂，這是吉祥的意思　四、正：正就是指正位，爻位正當(dāng)才是屬於正位（猶如得真），正位則名正言順，力量加倍，比較可以發(fā)揮理想，什麼是爻位正當(dāng)呢？如下：　　第一、三、五爻位屬於陽,,性的位子，陽性位得陽爻，謂之爻位得正?！　〉诙⑺?、六爻位屬於陰性的位

17、子，陰性位得陰爻，謂之爻位得正?！　∪絷栘酬栁?，陰爻陰位時，謂之得正，得正則力量加倍、著實，大約是為吉?！　∪絷栘酬幬?，陰爻陽位時，謂之不正，不正則力量減少、落空，大約是為兇。,,︽易經(jīng)︾上所說的﹁當(dāng)位﹂﹁不當(dāng)位﹂就是指得正、不得正的意思?！∥?、應(yīng)：應(yīng)就是指對應(yīng)、相應(yīng)，或稱為﹁遠(yuǎn)應(yīng)﹂。上卦與下卦各自的第一爻、第二爻、第三爻皆成對應(yīng)的關(guān)係。以整體六爻卦來說，亦即第一爻與第四爻、第二爻與第五爻、第三爻與第六爻成對應(yīng)的關(guān)係。此種對應(yīng)關(guān)係

18、需要一陰爻、一陽爻才算，異性相吸才算數(shù)。,,例如第一爻是陽爻，第四爻是陰爻，兩者有陰陽對應(yīng)關(guān)係則屬於吉祥。此對應(yīng)或又解釋為有遠(yuǎn)方的資助或應(yīng)援，卦爻辭中常說：有攸往、利、亨就是指有對應(yīng)的原因。另，內(nèi)卦動而對應(yīng)於外卦者叫做往，外卦動而對應(yīng)於內(nèi)卦者叫做來。這兩爻無對應(yīng)時，則屬兇，或解釋為孤立無援、停滯不前的意思，在某卦爻結(jié)構(gòu)情形下，甚至有遠(yuǎn)方兵反之類的事。,,六、比：比就是指鄰比、親比?；蚍Q之近比。六爻中，相鄰的兩爻之比，稱之鄰比。如初爻與二