神圣的中心組織天主教

1、歐洲宗教改革,專(zhuān)題五 歐洲宗教改革,課標(biāo)要求: 了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)開(kāi)始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主

2、義抬頭的時(shí)期為止。“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”。,,世界上首屈一指的袖珍國(guó)家-梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂.,天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在

3、梵蒂岡去世，終年84歲。 4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別教皇。來(lái)自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬(wàn)之眾。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬(wàn)人，葬禮通過(guò)27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱(chēng)頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、

4、教會(huì)和人類(lèi)大家庭。,第一節(jié) 神圣的中心組織－天主教 宗教改革的歷史背景,一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó),,一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó),基督教是怎樣產(chǎn)生的?又是怎樣演變的？,1、基督教的發(fā)展演變,基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）,,_____教(以羅馬為中心),____教(君士坦丁堡是中心),,_____教,____教,,_____教,,①______教(宗)②________教③________教,____世紀(jì)

5、第一次分裂1054年,____世紀(jì)的第二次分裂,11,16,天主,東正,天主,新,東正,路德 加爾文 英國(guó)國(guó),,公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,（一）權(quán)傾歐洲的教皇國(guó),1、基督教的發(fā)展演變,2、中世紀(jì)天主教會(huì)的地位,教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。 ——教皇英諾森三世,中世紀(jì)的天主教會(huì) 一個(gè)宗教社團(tuán),,

6、一個(gè)國(guó)家組織,,謀求統(tǒng)治歐洲,,,3 積極謀求統(tǒng)治歐洲,條件：1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說(shuō)” 、“太陽(yáng)月亮說(shuō)”2)內(nèi)部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權(quán)3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)歐洲封建王權(quán)衰落，使天主教會(huì)占據(jù)了支配地位； 5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性。,,十字軍東征名義上是反對(duì)異教徒對(duì)基督教圣地與信徒的蹂躪，實(shí)際上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍。參加?xùn)|征的封建主、商人

7、是為了掠奪土地與財(cái)富。因參加者都在外衣上縫有十字為標(biāo)志而得名。從1096年—1291年近兩百年間，共進(jìn)行了八次東征。,11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿(mǎn)地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七

8、世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱(chēng)“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱(chēng)“卡諾莎之辱” 。,這段材料反映了什么問(wèn)題？,是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,（結(jié)合材料和圖片思考）：中世紀(jì)天主教進(jìn)入全盛的原因與表現(xiàn)有哪些？,基督教確立在西歐的神權(quán)統(tǒng)治,出售贖罪券,十字軍東征,基督教確立在西歐的神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)：（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建

9、統(tǒng)治的國(guó)際中心。（2）經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是歐洲最大的封建主（P53）（3）在思想文化領(lǐng)域：教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。（4）社會(huì)生活：影響無(wú)處不在，歐洲幾乎每個(gè)人都是天主教徒，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。,影響：成為歐洲歷史發(fā)展的障礙,二、麻醉靈魂的教義教規(guī),思想基礎(chǔ) －,信仰高于理性,主要教義 －,核心－原罪與救贖,教義教規(guī)：,（1）一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)：天主教認(rèn)為上帝是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰，是至高無(wú)上的。

10、,（2）原罪說(shuō)：人生而有罪，無(wú)法擺脫，人生的目的就是贖罪。,（3）末日審判說(shuō) :上帝對(duì)每個(gè)人進(jìn)行審判，結(jié)果 有兩種：積善者和行惡者。,（4）禁欲說(shuō) ：信徒應(yīng)該奉行禁欲主義，拋棄現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，忍受剝削，逆來(lái)順受。,天主教在中世紀(jì)晚期的歐洲的影響,,天主教堂遍布?xì)W洲大部分地區(qū)。,牧師是人們的理想職業(yè)。,人從出生、成年、死亡都要牧師施禮。,教徒每周參加彌撒，犯錯(cuò)要到教堂進(jìn)行懺悔。,教會(huì)控制了歐洲的文化教育，學(xué)校教育的目的是傳播宗教教義，

11、課程是《圣經(jīng) 》。,三、教會(huì)的專(zhuān)制與墮落,加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制?！妒ソ?jīng)》的解釋權(quán)在教會(huì)手中。 生活腐化，道德敗壞。 貪婪成性，瘋狂斂財(cái)；,表現(xiàn),主教的俱樂(lè)部 油畫(huà) 19世紀(jì)　 主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂(lè)部，優(yōu)雅地談?wù)撝囆g(shù)、音樂(lè)和戲劇，卻少有提及信仰的問(wèn)題。,愚人船布羅尼穆斯 博斯 油畫(huà)

12、荷蘭 1470年　　這幅畫(huà)描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落，益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。,,出售贖罪券,華麗的祭壇,16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。,問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信

13、息？,教士生活腐化，道德敗壞；教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。,影響：,進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反天主教會(huì)的宗教改革,四、野蠻宗教裁判所,火刑柱 插圖畫(huà) 中世紀(jì)　　 火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑。,“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”。 ——《宗教裁判所審訊條例》,布

14、魯諾,哥白尼,被示眾的異端,異端裁判所的一次公開(kāi)審判托萊多 版畫(huà) 羅馬 1498年,問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？,教會(huì)為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端” 。,影響：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反天主教會(huì)的宗教改革,五、天主教面臨的種種挑戰(zhàn),1、歐洲歷史的新變化,（1）經(jīng)濟(jì)：,歐洲資本主義的興起,（2）政治：,（3）思想文化：,民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，民族國(guó)家開(kāi)始形成.,文藝復(fù)興大大解放了

15、人們的思想，促成了人們思想的解放和觀念的更新。,天主教面臨挑戰(zhàn),,14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn),需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐,15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求。,,,,,天主教面臨的種種挑戰(zhàn),①民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起對(duì)天主教形成威脅。②教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反

16、對(duì)。 ③早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。,2、天主教面臨的挑戰(zhàn)：,天主教面臨的種種挑戰(zhàn),1、歐洲歷史的新變化,歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。,天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。,天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。,2、天主教面臨挑戰(zhàn),3、歐洲宗教改革的必要性,歸納：宗教改革發(fā)生的必然性：,①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

17、②階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)③政治因素：民族國(guó)家的形成和民族觀念的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制④思想文化因素：文藝復(fù)興、異端思想的推動(dòng)⑤直接因素：教會(huì)貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建和教會(huì)的斗爭(zhēng),思維拓展,思考?xì)w納：我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必然呢？,1、文明角度：歐洲天主教的腐朽統(tǒng)治，激化社會(huì)矛盾，阻礙了人類(lèi)文明的進(jìn)步2、近代化角度：歐

18、洲向近代資本主義社會(huì)過(guò)渡的必然，是新興的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的反映，,練習(xí)：,1 教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　) A 教權(quán)高于王權(quán)　B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉,A,2 天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)是

19、 A 反對(duì)異教徒 B．爭(zhēng)奪圣地   C．掠奪土地、財(cái)富  D．?dāng)U張?zhí)熘鹘虅?shì)力范圍,D,3、中世紀(jì)天主教會(huì)的落后性表現(xiàn)在 （  ）①禁錮人性的教義教規(guī)②教會(huì)的腐化、墮落③利用宗教裁判所迫害宗教“異端”④宣揚(yáng)信仰得救     A、①②③