第二章中國古代管理思想

1、第二章 中國古代管理思想,中國古代管理思想,學(xué)習(xí)目標(biāo)：１了解中國早期管理實踐與管理思想的相互關(guān)系；２理解中國早期管理思想是中華五千年文明的重要組成部分，得到了全世界的關(guān)注和研究，對人類管理思想的發(fā)展做出了貢獻，至今仍有應(yīng)用價值；３掌握中國早期管理思想的主要特征，尤其要掌握中國古代思想家關(guān)于管理創(chuàng)新的思想。,本章目錄,第一節(jié)　中國古代管理實踐　　一、國家管理實踐　　二、大型工程管理實踐　　三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性第二

2、節(jié)　中國古代名家管理思想 一、老子的管理思想 二、孔子的管理思想 三、商鞅的管理思想 四、孟子的管理思想 五、孫子的管理思想 六、管子的管理思想第三節(jié)　中國古代管理思想的基本特征一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國理念 　四、重義重情的管理

3、價值觀五、運用計謀實現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度,第一節(jié)　中國古代管理實踐,一、國家管理實踐　　 二、大型工程管理實踐　　 三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性,一、國家管理實踐,兩千年中國封建社會中央集權(quán)的國家機構(gòu)和制度，在財政賦稅的管理、官吏的選拔與管理、人口田畝的管理、漕運驛遞管理等方面，積累了寶貴的管理經(jīng)驗。（一）據(jù)中國最早的文字甲骨文記載，在中國奴隸社會的中期，管理實踐就已達到了較高的水平。（二）戰(zhàn)國時期著名的“商鞅

4、變法”是通過變革提高國家管理水平的一個范例。（三）西漢“文景之治”體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管理思想。,商鞅變法小故事：,公元前361年，秦國的新國君秦孝公即位。他下決心要使秦國強大起來，于是下了一道命令，說誰能使秦國強大，就封誰做官。 商鞅原來是衛(wèi)國人，聽到了這個消息，就來到秦國。商鞅和秦孝公談?wù)搰掖笫?，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前356年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。 商鞅起草了一個改革的法令，但又怕

5、老百姓不相信他，就叫人在都城的南門豎了一根很高的木頭，并說，誰能把木頭搬到北門，就賞誰十金。很多人都以為這是開玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們在木頭旁議論紛紛，終于有一個人把木頭扛起來，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國引起了轟動，商鞅說到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。 可是， 新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強烈的反對。太子的兩個老師鼓動太子反對變法，商鞅就處

6、罰了那兩位老師，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對了。 經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力得到加強，成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。,商鞅變法,商鞅變法是戰(zhàn)國時期杰出的政治家商鞅（約前390—338）在秦國進行的一場政治經(jīng)濟改革。商鞅變法的主要內(nèi)容有：⑴在法律上承認(rèn)井田制的崩潰和土地私有的合法化，促進了封建地主土地所有制的形成，解放了生產(chǎn)力；⑵按軍功授爵，取消舊貴族世襲的政治特權(quán)；⑶廢除分封制，建立縣制，實行中

7、央集權(quán)；⑷重農(nóng)抑商，獎勵耕織,禁止棄農(nóng)從商，鼓勵開荒，任其所耕，不限多少，以增加封建國家收人，促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，對從事工商或閑懶貧困之人收入官府為奴；⑸統(tǒng)一秦國度量衡，統(tǒng)一賦稅。變法加強了中央管理，使秦國的奴隸制廢除了，封建經(jīng)濟得到了發(fā)展，軍隊的戰(zhàn)斗力不斷加強 ,逐漸成為七國中實力最強的國家，為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件，是通過變法提高國家管理水平的一個范例。,文景之治,西漢文、景二帝時期，出現(xiàn)政治安定，國家繁榮的局面，史稱文景之治。文帝名

8、劉恒（前202—157），為劉邦之子。景帝名劉啟（前188—141），為文帝之子。文景兩帝在位期間推行漢高祖劉邦制定的休養(yǎng)生息政策。漢文帝重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕人民的負擔(dān)，把原來的十五稅一減成三十而稅一。景帝時繼續(xù)實行“輕徭薄賦”政策，把三十稅一正式定為制度。人頭稅、徭役都有所減輕。同時獎勵興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。削弱諸侯王勢力，加強中央集權(quán)。在刑罰方面，文帝作了兩點改變：1．廢除連坐法，對犯人全家不再一同問罪，對犯人妻、子不再罰作奴婢．2

9、．廢除肉刑。景帝時又減輕了刑罰。此即所謂“刑罰大省”。文景政策的實施，體現(xiàn)了以民為本、繁榮經(jīng)濟的管理思想，合乎封建經(jīng)濟發(fā)展的方向，對恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，安定人民生活，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序起到一定的作用，國家逐漸走向富強道路。,二、大型工程管理實踐,（一）都江堰工程充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民 高超的工程設(shè)計和管理水平。（二）長城建設(shè)工程反映了當(dāng)時的測量、規(guī)劃 計、建筑和工程管理等方面的

10、高超水平， 表現(xiàn)了中華民族的雄氣魄。（三）宋真宗時期，大臣丁謂的“一舉三得”方案 重建皇宮，是一次典型的系統(tǒng)管理實踐。,都江堰,都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。這項工程的設(shè)計者和施工組織者是杰出的水利工程學(xué)家蜀國郡守李冰。都江堰規(guī)模宏大，地點適宜，布局科學(xué)合理，兼有防洪、排灌、航運三種作用，在世界古代水利工程史上

11、也是罕見的奇跡，充分展現(xiàn)出我國古代勞動人民高超的工程設(shè)計和管理水平。,,萬里長城,萬里長城工程建設(shè)中體現(xiàn)的管理特點。萬里長城是秦始皇于公元前214年，命令大將蒙恬率兵30萬北擊匈奴時，役使40多萬人把原來燕、趙、秦等國修筑的長城連接并加以擴建而成的。萬里長城總長6000多公里，氣勢雄偉。長城建筑在地勢險峻的山巔，工程復(fù)雜而浩大，而當(dāng)時施工僅憑肩挑手抬，其困難可想而知。長城的建設(shè)，第一是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ逃媱?。對工程所需土石及人力、畜力、材料?/p>

12、聯(lián)絡(luò)都安排得井井有條，一環(huán)扣一環(huán)，使工期不至于延誤。第二，嚴(yán)格的工程質(zhì)量管理。主要是工程驗收制度，如規(guī)定在一定距離內(nèi)用箭射墻，箭頭碰墻而落，工程才算合格。否則返工重建。第三，有效的分工制。長城建設(shè)在事先確立走向前提下，分區(qū)、分段、分片同時展開，保證工程進度的同步性，體現(xiàn)了有效的分工。,丁謂的“一舉三得”,北宋真宗朝代，皇宮失火，丁謂主持修復(fù)皇宮的工作。丁謂提出了一個“一舉三得”的施工方案：,,挖河 取土 燒磚

13、制瓦河行船 水運建材皇宮修復(fù)后 碴土填河,,,,,這個例子是古人應(yīng)用系統(tǒng)工程思想進行決策的典型案例。丁謂把“修皇宮”作為一個系統(tǒng)，而把“挖土燒磚”、“運輸材料”、“清理垃圾”作為三個子系統(tǒng)，通過子系統(tǒng)間的有機聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)而達到了系統(tǒng)的整體的最優(yōu)化。體現(xiàn)了中國古人高超智慧。,三、管理實踐的行政性和經(jīng)驗性,綜觀中國古代管理實踐可以看出：管理與行政基本融為一體。由于古代中國是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，行政管理是社會管理

14、最主要的模式，因此，任何一項工程，任何一項管理活動，無不以國家或官府的名義展開，管理實踐也只有在和行政融合過程中才有表現(xiàn)的機會。實際上，我們所了解的中國古代管理實踐，無一例外不是行政中的管理實踐。中國古代的管理實踐是一種經(jīng)驗管理。古代管理實踐的成功與否主要取決于管理者或決策者的素質(zhì)高低。管理者的個人知識、能力和經(jīng)驗越豐富，越有可能進行卓有成效的管理活動，否則，管理就可能缺乏成效，甚至失敗。因此，管理實踐是和個人經(jīng)驗分不開的，是一種典型

15、的經(jīng)驗管理。,第二節(jié)　中國古代名家管理思想,一、老子的管理思想二、孔子的管理思想三、商鞅的管理思想四、孟子的管理思想五、孫子的管理思想六、管子的管理思想,一、老子的管理思想,老子是先秦道家學(xué)說的創(chuàng)始人。在他的思想體系中，不僅有著深邃的哲學(xué)思想，而且也包含著涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事諸多方面的社會及國家管理思想。他的下列思想對中外管理思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。 １、“道法自然”的政治管理思想 ２、有私、有欲的人性理念

16、 ３、“無為而治”的管理理念 ４、“無智型”的管理形式,道法自然,“道法自然”是老子的思想，即“大自然法則支配一切”的概念。老子所講的“道”，不僅僅限于人類社會的范圍，即所謂“人道”，而且還包括“天道”，“地道”，天道、地道、人道都要服從于自然。這就是有名的“道法自然”的命題。老子的“道法自然”思想，接近于發(fā)現(xiàn)自然界存在著不受任何神力主宰的客觀規(guī)律，這是對原始樸素的唯物論的重大貢獻，對國家管理具有重大意義。,二、孔子的管理思

17、想,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的以仁為核心，以禮為準(zhǔn)則，以和為目標(biāo)，以德治國思想是其管理思想的精髓，是中國傳統(tǒng)思想的主流。 １、“為政以德”的治國思想 ２、舉賢才的用人之道 ３、和與中庸的管理哲學(xué) ４、以信為本的生存法則,三、商鞅的管理思想,商鞅（公元前390—338）衛(wèi)國國君的后裔，本名公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅，后因封地商，故而世稱商鞅。在主持變法的過程中，制定的一些具體政策措施，全面貫徹了“治世不一道，便國不必法古”這一總的

18、管理思想。 １、“教民耕戰(zhàn)”的基本國策 ２、依法治國的治國方略 ３、論功封爵的吏治準(zhǔn)則 ４、綜合治理的管理手段,四、孟子的管理思想,孟子是孔子思想的嫡派傳人，也是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表，被后世尊為“亞圣”，堪稱中華民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想體系的一個重要組成部分，他的下列思想，對中國管理思想的完善與發(fā)展作出了重要貢獻。 １、性善論的人性觀 ２、施“仁政”的管理準(zhǔn)則 ３、義利統(tǒng)

19、一的經(jīng)營道德觀 ４、修身是管理者從政的前提 ５、“以德服人”的管理理念 ６、講求權(quán)變的管理藝術(shù),五、孫子的管理思想,孫子是中國古代著名的軍事家，其軍事思想和管理思想主要體現(xiàn)在他的傳世之作《孫子兵法》中。國外的許多大學(xué)師生和企業(yè)家們都把《孫子兵法》作為管理著作來研讀。他的下列思想至今仍為管理者們所運用。 １、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界 ２、預(yù)測與決策關(guān)系全局 ３、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) ４、人的因素

20、決定勝負 ５、唯民是保的戰(zhàn)爭基點,六、管子的管理思想,管子是我國古代杰出的政治家、軍事家和思想家。曾經(jīng)輔佐齊桓公40年，政績卓著，富國強兵，幫助齊桓公實現(xiàn)了稱霸諸侯的理想。他的“以人為本”的思想、 “與時變”的發(fā)展與創(chuàng)新精神、德能并舉、“德”與“能”不可偏廢的選賢標(biāo)準(zhǔn)等許多管理思想，無不透射出永恒的智慧之光。 １、“天地為心”的心術(shù)論 ２、“自利”的人性觀 ３、民富與國富相同論 ４、“以人為本”的管理

21、思想 ５、“與時變”的創(chuàng)新精神 ６、誠信者獲益的管理思想 ７、德能兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn),第三節(jié)　中國古代管理思想的基本特征,一、人是管理的中心二、組織與分工是管理的基礎(chǔ)三、農(nóng)本商末的治國理念　四、重義重情的管理價值觀五、運用計謀實現(xiàn)管理目標(biāo)六、中庸是管理行為的尺度,一、人是管理的中心,１、管理國家應(yīng)以人為本２、管理者必須“愛人貴民”３、管理的成敗在于用人４、管理者要學(xué)會識人之方　　“以人為本”的思想在中國古代管

22、理思想中始終占主導(dǎo)地位,把人作為管理的重心，管理者必須以人為本，“愛人貴民”，認(rèn)識到管理的成敗在于用人。,二、組織與分工是管理的基礎(chǔ),１、層次分明的組織體系２、勞動分工的思想３、明確組織內(nèi)的相互關(guān)系４、家庭是最基本的組織形式　　　強調(diào)組織與分工是管理的基礎(chǔ),建立層次分明的組織體系,家庭是最基本的組織形式,儒家和法家的富國富民之學(xué)都是 把一家一戶作為一個單位,以男耕女織的個體農(nóng)業(yè)作為社會生產(chǎn)的基本形式,“齊家”是管理的主要方面。,

23、三、農(nóng)本商末的治國理念,１、倡導(dǎo)以農(nóng)富國 ２、強調(diào)保農(nóng)限商 ３、主張以農(nóng)固國　 　　重農(nóng)抑商的思想一直在中國古代管理思想中居于主導(dǎo)地位,倡導(dǎo)以農(nóng)富國。《管子》認(rèn)為農(nóng)業(yè)是富國富民的本事、本業(yè),韓非提出“富國以農(nóng)”,“倉廩之所以實者,耕農(nóng)之本務(wù)也”,荀子主張,“輕田野之稅,平關(guān)市之征,省商賈之?dāng)?shù),罕興力役,無奪農(nóng)時,如是則國富矣”,商鞅主張以農(nóng)固國,認(rèn)為“國不農(nóng),則與諸侯爭權(quán)不能自持也,兵力不足也”,只有通過政治、經(jīng)濟、法律手手段把

24、農(nóng)民穩(wěn)定在土地土,國家才能安穩(wěn)。,四、重義重情的管理價值觀,１、重義輕利的價值觀２、義利兼得的價值觀３、突出情對人的影響作用　　　 中國古代充滿著濃重的講情講義的管理思想，倡導(dǎo)“見利思義”，“義然后取利”，“義,利也”，“兼相愛,交相利”，“以德服人”等。,六、中庸是管理行為的尺度,１、把中庸作為道德標(biāo)準(zhǔn)２、把中庸作為決策準(zhǔn)則　　　 中庸思想在中國古代管理思想中始終占重要地位。它既是人們的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們的決策準(zhǔn)則。,總結(jié),