道德思考與應(yīng)用什麼是道德-myweb

1、道德思考與應(yīng)用課程網(wǎng)頁：http://homepage.ntu.edu.tw/~d97227201/,第二週：談道德就是說教？－什麼是道德,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),(一)什麼是倫理學(xué)？ 1.定義：倫理學(xué)是用哲學(xué)的方法研究道德的一門學(xué)問，所以又稱為「道德哲學(xué)」。 2.倫理學(xué)要探討各種道德要求的合理性：倫理學(xué)的研究是要針對人類為何要存在各種道德要求，以及這些道德要求成立的理由何在，提出哲學(xué)性的思考。 3.倫理學(xué)的研究對象具規(guī)範(fàn)性

2、：這是倫理學(xué)和哲學(xué)其他研究領(lǐng)域最大的不同。,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),(二)倫理(ethics)和道德(morality)有何區(qū)別？ 區(qū)分倫理學(xué)的兩組基本語詞： 1.對(right)或錯(wrong)：這組字用來描述行為。 2.好(good)或壞(bad or evil)：這組字用來描述動機(jī)、品格或事務(wù)狀態(tài)(states of affairs)。嚴(yán)格來說，「倫理」的範(fàn)圍大於「道德」：狹義的道德只涉及行為的對錯，而倫理判斷則

3、包含對錯、好壞的評價。通常把這兩個語詞視為同義，不做嚴(yán)格區(qū)分。,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),(三)不同的道德評價對象： 1.行為：一個行為可能是對的或錯的。 2.品格(character)：一個人的品格可能是好的或壞的。品格指的是一個人在行為時的普遍傾向，良好的品格就是品德。 3.人：一個人可能是好人或壞人。道德分公德和私德，即使違反私德，也有輕重之別。一個人是好人還是壞人，依據(jù)的是他的整體品德。要求一個人要有道德，只是

4、要人整體而言做個對社會「加分」的人。,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),(四)倫理學(xué)的內(nèi)容： 1.規(guī)範(fàn)倫理學(xué)(normative ethics)：研究並建構(gòu)道德行為的基本原則。目的論(teleological theory)：判斷行為對錯的標(biāo)準(zhǔn)，是以行為所達(dá)成的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的目的為依據(jù)。本課程介紹效益主義(utilitarianism)的道德理論。義務(wù)論(deontological theory)：行為的對錯不是決定於其結(jié)果，而是依據(jù)行為

5、本身的特性。本課程介紹康德(Immanuel Kant, 1724-1804)的道德理論。德行倫理學(xué)(virtue ethics)：倫理的核心概念是人的品德。本課程介紹亞里斯多德(Aristotle, 384-322 BC)的道德理論。,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),2.後設(shè)倫理學(xué)(metaethics)：以倫理道德本身、道德判斷以及道德原則作為研究的對象。規(guī)範(fàn)倫理學(xué)重視的問題是：什麼東西有價值？什麼樣的行為是對的？我們的義務(wù)是什麼？

6、後設(shè)倫理學(xué)則關(guān)心價值好壞和行為對錯的本質(zhì)，它要問的問題是：道德義務(wù)是什麼？為什麼要有道德？探討主題包括：道德語言的意義：什麼是「好」？道德的本質(zhì)：道德是相對的還是客觀的？道德的證成(justification)：為什麼要做有道德的人？,一、研究道德的學(xué)問：倫理學(xué),3.應(yīng)用倫理學(xué)：道德理論和基本原則的實際應(yīng)用。探討主題包括：政治哲學(xué)：探討社會應(yīng)該如何構(gòu)成？什麼是一個正義的社會？涉及自由、平等、正義等價值。專業(yè)倫理(職場倫理)：

7、將道德原則應(yīng)用到各種專業(yè)領(lǐng)域，探討跟各種職業(yè)有關(guān)的倫理問題。例如，醫(yī)學(xué)倫理、工程倫理、新聞倫理、企業(yè)倫理等。實用倫理：探討墮胎、安樂死、死刑等議題。,二、什麼是道德？,(一)道德的意義： 1.道德是人與人之間的適當(dāng)對待方式。 史懷哲(Albert Schweitzer, 1875-1965)說：「倫理這個名稱指的是：我們關(guān)心良善行為。我們覺得有義務(wù)考慮不只自己的個人幸福，而且也考慮他人及社會整體?！?只要兩個人以上產(chǎn)生互動

8、，就會產(chǎn)生道德問題。道德評價會影響被評價者的行為和感受。 2.道德是一種人際之間的合作關(guān)係。 社會是自由平等公民之間的公平合作體系，道德規(guī)範(fàn)其實就是一種遊戲規(guī)則。,二、什麼是道德？,(二)談道德是要求大家都當(dāng)聖人？做不到像陳樹菊女士那樣，把自己賺來的所有錢都捐出去，就是不道德？ 1.合理的道德標(biāo)準(zhǔn)不要求我們當(dāng)聖人：　 子貢曰：「如有博施於民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立

9、而立人；己欲達(dá)而逹人。能近取譬，可謂仁之方也！」 －《論語》雍也篇 像陳樹菊那樣博施濟(jì)眾的行為，連堯舜都很難做到，只要能夠推己及人，就稱得上是有道德的人。,二、什麼是道德？,2.道德的最基本要求—最低限度的慈善者： 一個猶太人從耶路撒冷(Jerusalem)要到耶利哥(Jericho)，在中途碰上土匪。他不但身上的錢被

10、搶，衣服被剝光，還被打傷，最後被遺棄在路旁，奄奄一息。 一位教宗教的老師以及一位在教會任職者相繼經(jīng)過，但他們都沒有停下來幫助這個猶太人。最後來了一位撒馬利亞人(Samaritan)，他不但為這個人包紮傷口，還帶他到附近旅館，整晚照顧他。隔天要離開時，撒馬利亞人告訴旅館主人：「請幫忙照顧這位可憐人直到他康復(fù)，不論他吃住要花多少錢，我下次來的時候會全數(shù)付給你！」

11、 《聖經(jīng)》路加福音(Luke)第10章,二、什麼是道德？,道德並不要求每個人像故事裡的撒馬利亞人(或證嚴(yán)法師、陳樹菊)，一定要做個「慈善者」(good Samaritan)。道德只要求我們做個「最低限度的慈善者」，碰到類似的情況時不要冷漠以對，能夠伸出援手。人總在自己陷入苦難時期待別人發(fā)揮愛心、見義勇為；但是看到別人受苦時，卻常常做個旁觀者。不能做到最低限度的慈善，就沒有適當(dāng)?shù)貙Υ齽e人，因此是不道

12、德的。,二、什麼是道德？,3.道德的進(jìn)階要求—同理心：同理心是站在對方的立場想：設(shè)身處地、將心比心。同理不是同情：同情是一種基於惻隱之心的憐憫態(tài)度，而同理則是問自己：「如果現(xiàn)在是我遇到對方的處境，我會怎麼想？」同理心是把對方當(dāng)作真正的人來看待：每個人都希望被當(dāng)作有尊嚴(yán)的人對待，需要被尊重與關(guān)懷。展現(xiàn)同理心的最簡單作法就是捫心自問：「如果我是他，我能不能接受相同的情況？ 」,二、什麼是道德？,(三)對道德的可能誤解： 1.大家都

13、這麼做就是對的？問題是，大家都在做或大家都喜歡的事情，並不是讓你也跟著做的好理由?！妇退阄也蛔?，別人也會這麼做」也不是個好理由。因為如果做壞事的人是我而不是別人，那麼我就是要為發(fā)生的事負(fù)責(zé)的人。堅強(qiáng)的道德感應(yīng)該像你的人生指南針一樣，永遠(yuǎn)指著對的方向，不會受到周圍的人說什麼或做什麼的影響。,二、什麼是道德？,2.自己覺得對的就是對的？這樣的想法並不正確。想像一下，你發(fā)現(xiàn)你的男朋友或女朋友劈腿，理由是「因為我覺得劈腿不是錯的」。或者

14、，你考試考了95分，但老師卻給你不及格，原因是「我就是想讓你不及格」。在這兩種情況下，你都受到不公平的對待。道德標(biāo)準(zhǔn)不會因為你當(dāng)下的感覺，或怎麼做對自己比較有利，或是其他人為自己的行為找的藉口而有所改變。,小組討論,可以用電子郵件分手嗎？ 我跟一個男生約會了好幾個月，他跟我讀不同學(xué)校，但我們一見鍾情，很快就變得形影不離，做什麼事都在一起。我無時無刻都想著他，他說他也是。但幾天前，我收到他的一封電子郵件：

15、 「很抱歉我不想再繼續(xù)跟你約會了，我們之間進(jìn)展得太快，我還沒有準(zhǔn)備好要安定下來。我本來想打電話給你，但覺得寫信對你應(yīng)該比較好。在未來的人生路上，也許我們還有機(jī)會再見面，但至少現(xiàn)在，我需要一段時間冷靜。希望你不要恨我，我真的很抱歉，也會永遠(yuǎn)愛你?！?出自〈沒被抓到也算作弊嗎〉,小組討論,今天的課程裡談到，「道德」其實就是用適當(dāng)?shù)?/p>

16、方式對待他人。請問： 1.你們覺得用電子郵件、MSN或簡訊分手，是道德的作法嗎？為什麼？ 2.如果真的要跟情人分手，用什麼方式比較適當(dāng)？請將討論結(jié)果記錄下來並繳交。,三、道德與法律的關(guān)係,(一)法律和道德的相同點： 1.性質(zhì)相同：道德和法律都是規(guī)範(fàn)性的，是對人們的行為所設(shè)下的規(guī)定和限制。嚴(yán)重違反道德的行為通常會成為法律。例如，濫殺無辜不只不道德，也違反法律。 2.目的和功能相同：制定道德和法律規(guī)範(fàn)都是為了改善人類的生活處

17、境、解決利益的衝突、導(dǎo)引人際合作、促進(jìn)社會和諧。,三、道德與法律的關(guān)係,(二)法律和道德的相異點： 1.合法不一定合乎道德：例如，依民法805條「遺失物之拾得」規(guī)定，向遺失錢包的貧困者索取報償。儘管此舉合法，但卻會被指責(zé)是不道德的。 2.法律不禁止的不一定合乎道德：例如，法律不禁止年輕人坐博愛座，不讓座給孕婦雖然不違法但不道德。 3.法律禁止的不一定不合乎道德：例如，紅燈右轉(zhuǎn)違反交通法規(guī)，但不會被指責(zé)是不道德的。 4.違規(guī)的制裁

18、方式不同：違反法律的制裁來自公權(quán)力，違反道德的制裁則來自社會輿論或良心的譴責(zé)。,三、道德與法律的關(guān)係,(三)已有法律，為什麼還需要道德？ 1.知法是常識，守法是道德：違法的人通常都知道法律的規(guī)定。相反地，越懂法律的人如果缺乏道德越會鑽法律漏洞。 2.執(zhí)法不力是道德問題：所有法律最後還是靠「人」來執(zhí)行，如果執(zhí)法者不道德，則徒法不足以自行。 3.徹底執(zhí)法需要建立一個警察國家：人民的道德感越低，法律規(guī)定就越多，這會使得個人自由變得越少、

19、執(zhí)法的成本越高。,三、道德與法律的關(guān)係,4.人人都不違法仍無法構(gòu)成美好社會：法律只是行為的最起碼底線，道德才能讓生活變得更好?！舶咐?〕：1964年3月，一位住在紐約皇后區(qū)的夜歸女子Kitty Genovese在自家附近被歹徒刺死。報導(dǎo)指出，共有三十八個鄰居親眼目睹這個慘劇發(fā)生或聽到她的求救聲，卻沒有一個人打電話報警或採取任何行動?！舶咐?〕：2010年9月，林姓退休男子深夜開車返家，在距離家門口約三百公尺處自撞電線桿受困。他的兒子

20、下班經(jīng)過車禍現(xiàn)場時不以為意，沒有伸出援手。返家後驚覺不對勁，衝回現(xiàn)場時還是晚了一步，父親送醫(yī)急救後宣告不治。思考：這些人都沒有違法，但這是一個美好的社會嗎？,參考書籍,林火旺，《基本倫理學(xué)》，臺北：三民書局，2009，〈導(dǎo)論〉。林火旺，《為生命找道理》，臺北：天下，2010。pp.149-175。林火旺，《通往幸福的8堂課》，臺北：傳愛家族，2011。 pp.152-179。布魯斯?韋恩斯坦 (Bruce Weinstein)，