道德思考與應(yīng)用什麼是道德-myweb

1、道德思考與應(yīng)用課程網(wǎng)頁(yè)：http://homepage.ntu.edu.tw/~d97227201/,第二週：談道德就是說(shuō)教？－什麼是道德,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),(一)什麼是倫理學(xué)？ 1.定義：倫理學(xué)是用哲學(xué)的方法研究道德的一門學(xué)問(wèn)，所以又稱為「道德哲學(xué)」。 2.倫理學(xué)要探討各種道德要求的合理性：倫理學(xué)的研究是要針對(duì)人類為何要存在各種道德要求，以及這些道德要求成立的理由何在，提出哲學(xué)性的思考。 3.倫理學(xué)的研究對(duì)象具規(guī)範(fàn)性

2、：這是倫理學(xué)和哲學(xué)其他研究領(lǐng)域最大的不同。,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),(二)倫理(ethics)和道德(morality)有何區(qū)別？ 區(qū)分倫理學(xué)的兩組基本語(yǔ)詞： 1.對(duì)(right)或錯(cuò)(wrong)：這組字用來(lái)描述行為。 2.好(good)或壞(bad or evil)：這組字用來(lái)描述動(dòng)機(jī)、品格或事務(wù)狀態(tài)(states of affairs)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，「?jìng)惱怼沟墓?fàn)圍大於「道德」：狹義的道德只涉及行為的對(duì)錯(cuò)，而倫理判斷則

3、包含對(duì)錯(cuò)、好壞的評(píng)價(jià)。通常把這兩個(gè)語(yǔ)詞視為同義，不做嚴(yán)格區(qū)分。,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),(三)不同的道德評(píng)價(jià)對(duì)象： 1.行為：一個(gè)行為可能是對(duì)的或錯(cuò)的。 2.品格(character)：一個(gè)人的品格可能是好的或壞的。品格指的是一個(gè)人在行為時(shí)的普遍傾向，良好的品格就是品德。 3.人：一個(gè)人可能是好人或壞人。道德分公德和私德，即使違反私德，也有輕重之別。一個(gè)人是好人還是壞人，依據(jù)的是他的整體品德。要求一個(gè)人要有道德，只是

4、要人整體而言做個(gè)對(duì)社會(huì)「加分」的人。,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),(四)倫理學(xué)的內(nèi)容： 1.規(guī)範(fàn)倫理學(xué)(normative ethics)：研究並建構(gòu)道德行為的基本原則。目的論(teleological theory)：判斷行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是以行為所達(dá)成的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的目的為依據(jù)。本課程介紹效益主義(utilitarianism)的道德理論。義務(wù)論(deontological theory)：行為的對(duì)錯(cuò)不是決定於其結(jié)果，而是依據(jù)行為

5、本身的特性。本課程介紹康德(Immanuel Kant, 1724-1804)的道德理論。德行倫理學(xué)(virtue ethics)：倫理的核心概念是人的品德。本課程介紹亞里斯多德(Aristotle, 384-322 BC)的道德理論。,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),2.後設(shè)倫理學(xué)(metaethics)：以倫理道德本身、道德判斷以及道德原則作為研究的對(duì)象。規(guī)範(fàn)倫理學(xué)重視的問(wèn)題是：什麼東西有價(jià)值？什麼樣的行為是對(duì)的？我們的義務(wù)是什麼？

6、後設(shè)倫理學(xué)則關(guān)心價(jià)值好壞和行為對(duì)錯(cuò)的本質(zhì)，它要問(wèn)的問(wèn)題是：道德義務(wù)是什麼？為什麼要有道德？探討主題包括：道德語(yǔ)言的意義：什麼是「好」？道德的本質(zhì)：道德是相對(duì)的還是客觀的？道德的證成(justification)：為什麼要做有道德的人？,一、研究道德的學(xué)問(wèn)：倫理學(xué),3.應(yīng)用倫理學(xué)：道德理論和基本原則的實(shí)際應(yīng)用。探討主題包括：政治哲學(xué)：探討社會(huì)應(yīng)該如何構(gòu)成？什麼是一個(gè)正義的社會(huì)？涉及自由、平等、正義等價(jià)值。專業(yè)倫理(職場(chǎng)倫理)：

7、將道德原則應(yīng)用到各種專業(yè)領(lǐng)域，探討跟各種職業(yè)有關(guān)的倫理問(wèn)題。例如，醫(yī)學(xué)倫理、工程倫理、新聞倫理、企業(yè)倫理等。實(shí)用倫理：探討墮胎、安樂(lè)死、死刑等議題。,二、什麼是道德？,(一)道德的意義： 1.道德是人與人之間的適當(dāng)對(duì)待方式。 史懷哲(Albert Schweitzer, 1875-1965)說(shuō)：「?jìng)惱磉@個(gè)名稱指的是：我們關(guān)心良善行為。我們覺(jué)得有義務(wù)考慮不只自己的個(gè)人幸福，而且也考慮他人及社會(huì)整體?！?只要兩個(gè)人以上產(chǎn)生互動(dòng)

8、，就會(huì)產(chǎn)生道德問(wèn)題。道德評(píng)價(jià)會(huì)影響被評(píng)價(jià)者的行為和感受。 2.道德是一種人際之間的合作關(guān)係。 社會(huì)是自由平等公民之間的公平合作體系，道德規(guī)範(fàn)其實(shí)就是一種遊戲規(guī)則。,二、什麼是道德？,(二)談道德是要求大家都當(dāng)聖人？做不到像陳樹(shù)菊女士那樣，把自己賺來(lái)的所有錢都捐出去，就是不道德？ 1.合理的道德標(biāo)準(zhǔn)不要求我們當(dāng)聖人：　 子貢曰：「如有博施於民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立

9、而立人；己欲達(dá)而逹人。能近取譬，可謂仁之方也！」 －《論語(yǔ)》雍也篇 像陳樹(shù)菊那樣博施濟(jì)眾的行為，連堯舜都很難做到，只要能夠推己及人，就稱得上是有道德的人。,二、什麼是道德？,2.道德的最基本要求—最低限度的慈善者： 一個(gè)猶太人從耶路撒冷(Jerusalem)要到耶利哥(Jericho)，在中途碰上土匪。他不但身上的錢被

10、搶，衣服被剝光，還被打傷，最後被遺棄在路旁，奄奄一息。 一位教宗教的老師以及一位在教會(huì)任職者相繼經(jīng)過(guò)，但他們都沒(méi)有停下來(lái)幫助這個(gè)猶太人。最後來(lái)了一位撒馬利亞人(Samaritan)，他不但為這個(gè)人包紮傷口，還帶他到附近旅館，整晚照顧他。隔天要離開(kāi)時(shí)，撒馬利亞人告訴旅館主人：「請(qǐng)幫忙照顧這位可憐人直到他康復(fù)，不論他吃住要花多少錢，我下次來(lái)的時(shí)候會(huì)全數(shù)付給你！」

11、 《聖經(jīng)》路加福音(Luke)第10章,二、什麼是道德？,道德並不要求每個(gè)人像故事裡的撒馬利亞人(或證嚴(yán)法師、陳樹(shù)菊)，一定要做個(gè)「慈善者」(good Samaritan)。道德只要求我們做個(gè)「最低限度的慈善者」，碰到類似的情況時(shí)不要冷漠以對(duì)，能夠伸出援手。人總在自己陷入苦難時(shí)期待別人發(fā)揮愛(ài)心、見(jiàn)義勇為；但是看到別人受苦時(shí)，卻常常做個(gè)旁觀者。不能做到最低限度的慈善，就沒(méi)有適當(dāng)?shù)貙?duì)待別人，因此是不道

12、德的。,二、什麼是道德？,3.道德的進(jìn)階要求—同理心：同理心是站在對(duì)方的立場(chǎng)想：設(shè)身處地、將心比心。同理不是同情：同情是一種基於惻隱之心的憐憫態(tài)度，而同理則是問(wèn)自己：「如果現(xiàn)在是我遇到對(duì)方的處境，我會(huì)怎麼想？」同理心是把對(duì)方當(dāng)作真正的人來(lái)看待：每個(gè)人都希望被當(dāng)作有尊嚴(yán)的人對(duì)待，需要被尊重與關(guān)懷。展現(xiàn)同理心的最簡(jiǎn)單作法就是捫心自問(wèn)：「如果我是他，我能不能接受相同的情況？ 」,二、什麼是道德？,(三)對(duì)道德的可能誤解： 1.大家都

13、這麼做就是對(duì)的？問(wèn)題是，大家都在做或大家都喜歡的事情，並不是讓你也跟著做的好理由。「就算我不做，別人也會(huì)這麼做」也不是個(gè)好理由。因?yàn)槿绻鰤氖碌娜耸俏叶皇莿e人，那麼我就是要為發(fā)生的事負(fù)責(zé)的人。堅(jiān)強(qiáng)的道德感應(yīng)該像你的人生指南針一樣，永遠(yuǎn)指著對(duì)的方向，不會(huì)受到周圍的人說(shuō)什麼或做什麼的影響。,二、什麼是道德？,2.自己覺(jué)得對(duì)的就是對(duì)的？這樣的想法並不正確。想像一下，你發(fā)現(xiàn)你的男朋友或女朋友劈腿，理由是「因?yàn)槲矣X(jué)得劈腿不是錯(cuò)的」。或者

14、，你考試考了95分，但老師卻給你不及格，原因是「我就是想讓你不及格」。在這兩種情況下，你都受到不公平的對(duì)待。道德標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)因?yàn)槟惝?dāng)下的感覺(jué)，或怎麼做對(duì)自己比較有利，或是其他人為自己的行為找的藉口而有所改變。,小組討論,可以用電子郵件分手嗎？ 我跟一個(gè)男生約會(huì)了好幾個(gè)月，他跟我讀不同學(xué)校，但我們一見(jiàn)鍾情，很快就變得形影不離，做什麼事都在一起。我無(wú)時(shí)無(wú)刻都想著他，他說(shuō)他也是。但幾天前，我收到他的一封電子郵件：

15、 「很抱歉我不想再繼續(xù)跟你約會(huì)了，我們之間進(jìn)展得太快，我還沒(méi)有準(zhǔn)備好要安定下來(lái)。我本來(lái)想打電話給你，但覺(jué)得寫信對(duì)你應(yīng)該比較好。在未來(lái)的人生路上，也許我們還有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面，但至少現(xiàn)在，我需要一段時(shí)間冷靜。希望你不要恨我，我真的很抱歉，也會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你?！?出自〈沒(méi)被抓到也算作弊嗎〉,小組討論,今天的課程裡談到，「道德」其實(shí)就是用適當(dāng)?shù)?/p>

16、方式對(duì)待他人。請(qǐng)問(wèn)： 1.你們覺(jué)得用電子郵件、MSN或簡(jiǎn)訊分手，是道德的作法嗎？為什麼？ 2.如果真的要跟情人分手，用什麼方式比較適當(dāng)？請(qǐng)將討論結(jié)果記錄下來(lái)並繳交。,三、道德與法律的關(guān)係,(一)法律和道德的相同點(diǎn)： 1.性質(zhì)相同：道德和法律都是規(guī)範(fàn)性的，是對(duì)人們的行為所設(shè)下的規(guī)定和限制。嚴(yán)重違反道德的行為通常會(huì)成為法律。例如，濫殺無(wú)辜不只不道德，也違反法律。 2.目的和功能相同：制定道德和法律規(guī)範(fàn)都是為了改善人類的生活處

17、境、解決利益的衝突、導(dǎo)引人際合作、促進(jìn)社會(huì)和諧。,三、道德與法律的關(guān)係,(二)法律和道德的相異點(diǎn)： 1.合法不一定合乎道德：例如，依民法805條「遺失物之拾得」規(guī)定，向遺失錢包的貧困者索取報(bào)償。儘管此舉合法，但卻會(huì)被指責(zé)是不道德的。 2.法律不禁止的不一定合乎道德：例如，法律不禁止年輕人坐博愛(ài)座，不讓座給孕婦雖然不違法但不道德。 3.法律禁止的不一定不合乎道德：例如，紅燈右轉(zhuǎn)違反交通法規(guī)，但不會(huì)被指責(zé)是不道德的。 4.違規(guī)的制裁

18、方式不同：違反法律的制裁來(lái)自公權(quán)力，違反道德的制裁則來(lái)自社會(huì)輿論或良心的譴責(zé)。,三、道德與法律的關(guān)係,(三)已有法律，為什麼還需要道德？ 1.知法是常識(shí)，守法是道德：違法的人通常都知道法律的規(guī)定。相反地，越懂法律的人如果缺乏道德越會(huì)鑽法律漏洞。 2.執(zhí)法不力是道德問(wèn)題：所有法律最後還是靠「人」來(lái)執(zhí)行，如果執(zhí)法者不道德，則徒法不足以自行。 3.徹底執(zhí)法需要建立一個(gè)警察國(guó)家：人民的道德感越低，法律規(guī)定就越多，這會(huì)使得個(gè)人自由變得越少、

19、執(zhí)法的成本越高。,三、道德與法律的關(guān)係,4.人人都不違法仍無(wú)法構(gòu)成美好社會(huì)：法律只是行為的最起碼底線，道德才能讓生活變得更好?！舶咐?〕：1964年3月，一位住在紐約皇后區(qū)的夜歸女子Kitty Genovese在自家附近被歹徒刺死。報(bào)導(dǎo)指出，共有三十八個(gè)鄰居親眼目睹這個(gè)慘劇發(fā)生或聽(tīng)到她的求救聲，卻沒(méi)有一個(gè)人打電話報(bào)警或採(cǎi)取任何行動(dòng)?！舶咐?〕：2010年9月，林姓退休男子深夜開(kāi)車返家，在距離家門口約三百公尺處自撞電線桿受困。他的兒子

20、下班經(jīng)過(guò)車禍現(xiàn)場(chǎng)時(shí)不以為意，沒(méi)有伸出援手。返家後驚覺(jué)不對(duì)勁，衝回現(xiàn)場(chǎng)時(shí)還是晚了一步，父親送醫(yī)急救後宣告不治。思考：這些人都沒(méi)有違法，但這是一個(gè)美好的社會(huì)嗎？,參考書籍,林火旺，《基本倫理學(xué)》，臺(tái)北：三民書局，2009，〈導(dǎo)論〉。林火旺，《為生命找道理》，臺(tái)北：天下，2010。pp.149-175。林火旺，《通往幸福的8堂課》，臺(tái)北：傳愛(ài)家族，2011。 pp.152-179。布魯斯?韋恩斯坦 (Bruce Weinstein)，