美是道德善的象征——文學(xué)道德教化論.pdf

1、真善美是人類永恒的話題。求真、向善、愛美是人類的天性。自從人類產(chǎn)生以來,人們就一刻也沒有停止過對真善美的探討和追求。在傳統(tǒng)文化中,對“真”的探討常置于“善”的秩序之內(nèi),“真理”與正義“同義,而美和善在人類精神文化領(lǐng)域中關(guān)系則最為密切。兩千多年來,中外眾多的哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家紛紛對美和善的關(guān)系提出了許多有價(jià)值的見解。既是在日常生活中,人們也常常提到美善統(tǒng)一,并以此作為品評事物的尺度,渴望能盡善盡美。而文學(xué)是人們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的,

2、其最終的指向就是要在真善美三位一體的理想人性上,不斷地優(yōu)化人性,優(yōu)化人生,塑造健康的人格。其集中體現(xiàn)就是文學(xué)道德教化的表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)。這里文學(xué)屬于審美范疇,道德教化屬于倫理學(xué)范疇,而文學(xué)道德教化最終指向的也正是美和善的關(guān)系。也就是在這個(gè)意義上,文學(xué)的力量與道德的力量是內(nèi)在統(tǒng)一的。
　　 關(guān)于文學(xué)與道德教化的關(guān)系,歷來也是人們關(guān)注的重要命題。盡管說文學(xué)與道德密不可分,或者說文以載道,曾經(jīng)引起過許多人的疑惑,甚至是受到部分人的排斥。但無

3、庸質(zhì)疑,在新的歷史時(shí)期,面臨新的挑戰(zhàn),文學(xué)道德教化傳統(tǒng)對于文學(xué)道德教化功能形成的潛在因素依然執(zhí)拗地發(fā)揮著作用,其存在的影響力不可否認(rèn)。尤其需要指出的是,面對當(dāng)下道德滑坡與教育僵化的現(xiàn)實(shí),回應(yīng)挑戰(zhàn)和解決問題的出路在于擴(kuò)大道德生活空間,使道德教育具有更大的社會(huì)性、實(shí)踐性、開放性、包容性、滲透性,從而轉(zhuǎn)進(jìn)為一種道德教化的過程與倫理道德體系的建構(gòu)。另外一方面,道德在新的歷史條件下,遭遇危機(jī),應(yīng)賦有新的內(nèi)容和形式,還應(yīng)與其他學(xué)科,如文學(xué)、生態(tài)學(xué)等

4、交融、整合,以期最大限度地幫助人類認(rèn)識自身,為自身存在設(shè)定較為完善的法則。因此本論文在研究中將力圖從傳統(tǒng)的道德教化觀念擴(kuò)展開來,將傳統(tǒng)道德教化主要關(guān)心人與人之間的關(guān)系,在范圍上擴(kuò)大為人與社會(huì)、人與自然、人與自我;在時(shí)間上擴(kuò)大為人與過去(歷史、傳統(tǒng))、現(xiàn)在(現(xiàn)實(shí)、時(shí)尚)以及未來(人類生存、可能性)。因此本文還將結(jié)合美與善各自的內(nèi)涵與二者的親緣性,重點(diǎn)就道德教化與文學(xué)的二維關(guān)系做出觀照。
　　 具體而言,本論文以“道德與文學(xué)”為題,

5、圍繞文學(xué)與道德教化的內(nèi)在關(guān)涉,意在探討當(dāng)下中國社會(huì)現(xiàn)代性道德教化的處境以及面臨的基本問題,這在改革開放背景下無疑還是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的敏感話題。但與其他多是以文學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn),借助道德研究文學(xué)的角度論述有關(guān)文學(xué)道德教化關(guān)系不同,在《文學(xué)道德教化論》中,筆者將不限于單純論述文學(xué)中的道德教化作用與現(xiàn)象,同時(shí)還將針對道德教化的途徑和方法探討文學(xué)如何使道德教化得以實(shí)現(xiàn),為何可以實(shí)現(xiàn):它與其他道德教化途徑的區(qū)別與特質(zhì)何在;文學(xué)道德教化的特殊性等

6、方面進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)。論文著力希望通過以道德教化為主要研究對象,以文學(xué)的視角為參照,研究道德自身的一些特殊規(guī)律。論文首先將通過對道德敦化進(jìn)行界定,厘清“世俗僵化的道德規(guī)范”和“真正的道德精神”的理解的誤區(qū);進(jìn)而探討道德教化作用的實(shí)現(xiàn)途徑與載體依托。同時(shí)論文也將全面展開道德教化視角下文學(xué)內(nèi)在肌理的探討,除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持文學(xué)中的道德教化意義與現(xiàn)象、文學(xué)對社會(huì)的凈化功能以及文學(xué)家、批評家的道德責(zé)任感外,還將涉及:文學(xué)形式與道德理念與精神結(jié)構(gòu)之

7、間有什么本質(zhì)的相關(guān)性,文學(xué)為何以及如何使道德教化得以實(shí)現(xiàn);道德教化是在什么樣的文學(xué)中被體現(xiàn)、表征的,文學(xué)道德教化與文學(xué)藝術(shù)追求是怎樣沖突與對抗,在文學(xué)中如何體現(xiàn);文學(xué)的現(xiàn)代性處境使文學(xué)道德教化功能為何如此微弱,文學(xué)道德教化的缺失與解體、隱退來的對讀者的沖擊:同時(shí)也會(huì)涉及中西方文學(xué)道德教化觀念的差異以及表現(xiàn)等方面,最終希望能夠通過論文的探討對研究審美因素在德育中的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用提供啟發(fā)。
　　 首先研究的起點(diǎn)主要基于以下認(rèn)識:道德教化

8、的實(shí)質(zhì)是塑造健全的人格,給個(gè)體帶來幸福與和諧,它應(yīng)該遵循教化對象個(gè)人內(nèi)心自覺自愿的規(guī)律。然而長期以來,人們往往重視道德教化的“外求”與“他塑”,是一種灌輸與強(qiáng)迫,缺乏個(gè)體的覺醒,使得道德教化的效果差強(qiáng)人意。如何改變這種現(xiàn)狀,道德教化審美化不失為一條有效的途徑。這里的道德不僅是知識,還是情感、意志與行動(dòng)。因此,道德教化的過程不止于認(rèn)識的過程,還是一個(gè)情感塑造、性格陶冶、習(xí)慣養(yǎng)成、整體精神涵養(yǎng)的過程,它要求人的全部精神要素的投入。道德的指向

9、不是“世俗僵化的道德規(guī)范”,而是“真正的道德精神”;而這里的道德教化審美化也主要是指靈活、有效運(yùn)用審美因素于道德教化的過程中,使道德教化即顯示一種內(nèi)在規(guī)律的美,又有一種外加形式的美。而怎樣對道德進(jìn)行審美化的介入,經(jīng)過審美化改造的道德教化過程又如何對讀者品德發(fā)展水平產(chǎn)生實(shí)際影響就成為本文探討的原點(diǎn)。這里的審美化主要是指在道德教化過程中恰當(dāng)?shù)亟槿胛膶W(xué)因素,積極利用文學(xué)自身的社會(huì)價(jià)值功效,使之成為道德教化的有機(jī)組成與實(shí)現(xiàn)途徑。而同時(shí)作為一種精

10、神現(xiàn)象,文學(xué)是研究各種關(guān)系,道德是人人的關(guān)系。文學(xué)固然要受到道德的制約和影響,但另一方面,文學(xué)同樣會(huì)以特殊的力量反作用于道德,換句話說,文學(xué)本身就具有獨(dú)特的道德功能。
　　 因此本文即將著眼于道德教化審美層面實(shí)現(xiàn)的理論研究與實(shí)證分析,主要針對文學(xué)形式與道德精神二者的本質(zhì)相關(guān)性,從二者的內(nèi)涵與互動(dòng)性方面深入展開對道德教化和文學(xué)價(jià)值的思考。論文將主要探討以下方面的問題:道德教化本質(zhì),文學(xué)的內(nèi)涵、文學(xué)的價(jià)值及其在社會(huì)體系結(jié)構(gòu)中的位置;

11、文學(xué)對社會(huì)倫理道德的作用、功能的理論論證;文學(xué)道德教化的實(shí)現(xiàn)途徑與實(shí)踐過程;加強(qiáng)文學(xué)道德責(zé)任建設(shè),改進(jìn)道德教化,建設(shè)社會(huì)倫理道德的現(xiàn)狀等。其中,后三者為論文重點(diǎn)。論文綜合運(yùn)用理論論證和實(shí)證分析,通過對歷史與現(xiàn)實(shí)的整合,將文學(xué)道德教化規(guī)定為文學(xué)必然也是應(yīng)然的對于倫理道德建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),既有利于人們對道德教化形而上的理解,不做抽象的玄論,也是希望通過對文學(xué)道德教化的具體落實(shí)進(jìn)入深入到形而下的感性生活層面。并通過歷史的追問、中外的比較,挖掘出

12、傳統(tǒng)教化的病根。論文的理論結(jié)論是:文學(xué)在深層的機(jī)理功能上具有對社會(huì)倫理道德傳承、建構(gòu)、維持作用;論文的現(xiàn)實(shí)結(jié)論是:既不能忽視建構(gòu)在倫理與道德基礎(chǔ)上的種種文學(xué)現(xiàn)象的闡釋,應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)自身倫理道德建設(shè)和提高社會(huì)成員的道德素養(yǎng),要更好地加強(qiáng)發(fā)揮文學(xué)對社會(huì)倫理道德的建設(shè)作用;同時(shí)還要反過來認(rèn)識倫理背景中的文學(xué),即不能簡單地用某種道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷文學(xué)的道德價(jià)值,或用某種道德觀念去對文學(xué)進(jìn)行褒揚(yáng)或批判,這也就是說作為一種精神現(xiàn)象,文學(xué)固然要受到道德的制

13、約和影響,但另一方面,文學(xué)同樣會(huì)以特殊的力量反作用于道德,即文學(xué)具有獨(dú)特的倫理功能,這是研究不應(yīng)忽略的。
　　 本論文將共由六章組成。全文的前言,將主要揭示論文的緣起、研究內(nèi)容、研究方法,同時(shí)還將結(jié)合當(dāng)前研究現(xiàn)狀,展示論文主要命題與思考,提出了“文學(xué)理應(yīng)承擔(dān)倫理道德建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的中心命題,力圖溝通審美和道德兩個(gè)領(lǐng)域,從本源上論證二者的內(nèi)在統(tǒng)一性,從而與習(xí)慣意義上的“文學(xué)與道德對立的理解模式”區(qū)分開來。第一章、第二章則分別就文

14、學(xué)的本質(zhì)、起源、價(jià)值、意義、創(chuàng)作原則以及道德本質(zhì)、教化內(nèi)涵、道德教化實(shí)施路徑、具體表征等出發(fā),系統(tǒng)分析了文學(xué)本源性與道德教化之間的內(nèi)在聯(lián)系。第三章則針對文學(xué)道德教化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵進(jìn)一步展開較為詳細(xì)、透辟的理論剖析。第四章則結(jié)合中西思想史與文學(xué)創(chuàng)作史,系統(tǒng)地分析文學(xué)道德教化的文化基礎(chǔ)與價(jià)值基礎(chǔ),探討如何運(yùn)用道德教化的理論來分析和評價(jià)文學(xué)的內(nèi)在價(jià)值,同時(shí)也在實(shí)踐應(yīng)用層面進(jìn)一步揭示出文學(xué)道德教化的深刻內(nèi)涵。第五章試圖將審美本源性和道德本源性的探