宗教戒律與現(xiàn)代法律的關系

1、1宗教戒律與現(xiàn)代法律的關系巴藏巴藏鄉(xiāng)賓鄉(xiāng)賓格寺院寺管會副主任格寺院寺管會副主任馬阿孔阿孔在中國的歷史當中，佛教在宗教界中影響最大，其中宗教的戒律尤以佛教的戒律最為完善和具有代表性。相對各種宗教來說，佛教可能更能啟發(fā)人們的智慧和善念，引導人們普愛世界的情結或者說是精神。而法律是伴隨社會的需要而產生，是人類用以規(guī)范行為的共同準則。在原始時代的社會中，并無法律的特別規(guī)范存在，端賴一種共遵的習慣來規(guī)范社會，包括宗教、道德、禮儀等。宗教戒律和法律

2、在最初上是同源的，是有一個起點的，只不過法律是一種他律，而戒律是一種自律。一、宗教戒律與現(xiàn)代法律的區(qū)別一、宗教戒律與現(xiàn)代法律的區(qū)別首先，首先，世間法律強調罪刑法定主義，只規(guī)范人們外在的行為，因此對于心意犯罪的矯治和犯罪的根治，不生效用；佛教則強調心為罪源，重視身口意三業(yè)的清凈，從心源導正偏差行為。其次，其次，佛門的戒律很注重人性，而且因果之前，不會有疏漏或僥幸；世間的法律則難免有不公正、冤獄，或頂罪等疏漏。所以孫中山先生曾說：“佛教乃救

3、世之仁，佛學是哲學之母佛法可以補法律之不足。”又說：“法律防患于已然，佛法防患于未然。”再次，再次，世間的法律，隨順時代和需要，時有增訂、廢除，種類繁復；佛教的戒律，則不外止持、作持二門，簡約又統(tǒng)攝善惡二法，含蓋聲聞戒與菩薩的三聚凈戒，不僅消極地防非止惡，更積極地奉行眾善，這種3尊重生命，不單指不能殺人，也指避免殺害其他動物，因為一切有情眾生，都有貪生怕死之念。我們每個人應該與佛陀一樣有同等的慈悲心。不管是為了謀生，或是為了個人樂趣，一

4、個人在持不殺生時，應該培養(yǎng)對眾生的慈悲心，希望眾生得樂，不再受到傷害。所以佛教中的不殺戒，目的就是為了擁護、提倡我們的愛心，培養(yǎng)我們的慈念，因此我們對于一切眾生，都應以柔和愛心來愛護之，而法律的不能殺人，限于人類戒條的不殺生，只是說得更為廣泛。（2）不）不偷盜戒：盜戒：不偷盜是指避免犯上搶劫和盜竊等不良行為，也指不能濫用公款或別人的錢財，這也是法律不允許的。持不偷盜戒是表示尊重別人擁有財物的權力。人們?yōu)榱松钯嶅X，也應該從事各種正當的事

5、業(yè)，甚至要利益眾生。有些人為了自己利益，生活豐滿，昧了良心，走私販毒，偷稅漏稅等等勾當，破壞別人的家庭，這些都是違反不偷盜戒的。佛陀教我們要棄掉貪念，少欲知足，因為知足就會常樂，自然就不會犯偷盜的行為了。而且又有積極的一面，在知足常樂的同時要積極服務社會大眾，在工作本位上實現(xiàn)自己的人生價值。（3）不邪淫戒：）不邪淫戒：所謂“邪淫”，是指不正常的男女關系。譬如男人金屋藏嬌，女人紅杏出墻等?！靶耙敝皇墙洳徽５哪信Y合，并不是戒除正常夫妻