新材料作文的“材料”處理

1、1新材料作文的“材料”處理材料在線閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，

2、自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。如何處理“材料”【境界1】：照抄材料有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。當(dāng)父親因嫌難看而責(zé)罵他時(shí)，男孩理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”我們的祖先，因抵御寒冬冷風(fēng)編織了衣服；因畏懼迢迢路途制造了車子；因懼怕野獸侵襲建筑了房屋。同樣，襪子的使用是為了保暖和更舒

3、適地行走。（《丟失的初衷》）【點(diǎn)評(píng)】此類基本照抄材料作為作文開(kāi)頭的寫作，應(yīng)盡量避免。一是沒(méi)有看點(diǎn)，不能開(kāi)篇就先聲奪人，給評(píng)卷老師留下好的第一印象。二是直接暴露出作者作文的機(jī)械與生硬?！揪辰?】：轉(zhuǎn)述材料有則小故事講道：一個(gè)四五歲男孩總愛(ài)將父親為其穿好的襪子脫下來(lái)反著穿。一次面對(duì)父親的責(zé)問(wèn)，他理直氣壯回答道襪子是他在穿，線在里頭會(huì)讓他難受，當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)。故事雖小，卻意味深長(zhǎng)。父親以“線在外頭，多難看”——外界的眼光來(lái)規(guī)定孩子要把襪子

4、穿正；而男孩則以“線在里頭，會(huì)使我的腳步舒服”——自我的感受來(lái)決定自己怎么穿。這里就涉及到一個(gè)觀念問(wèn)題：我們生活著，是該以他人的看法為準(zhǔn)則呢，還是自己的感受？顯然，男孩選擇了后者。（《不要迷失自我》）【點(diǎn)評(píng)】此類開(kāi)頭，與照抄材料開(kāi)頭在內(nèi)容上雖然沒(méi)多大差別，但作者寫作的那么一點(diǎn)點(diǎn)靈活性，閱卷者是可以感受到的。一是，作者通過(guò)改換人稱對(duì)材料進(jìn)行了得體的轉(zhuǎn)述；二是作者巧妙地把材料轉(zhuǎn)化成了他第2自然段的論據(jù)，材料已經(jīng)與作文渾然一體，而不是像境界1

5、的開(kāi)頭，材料就是材料?！揪辰?】：截取材料男孩理直氣壯地回答父親：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”小男孩的回答應(yīng)該能引起不少人的共鳴：反穿不是更舒服嗎，為什么我們都要將線頭對(duì)準(zhǔn)自己的腳呢？因?yàn)閺男∥覀兙捅还噍斶@樣的概念：襪子、衣服穿正面，這樣才美觀。于是，迎合了世俗，我們卻模糊了自己的感受。所以，在我看來(lái)，在非原則性問(wèn)題面前，我們可以像男孩一樣向世俗說(shuō)不?。ā断蚴浪渍f(shuō)不》）【點(diǎn)評(píng)】

6、此類開(kāi)頭，與前面兩種寫法更見(jiàn)機(jī)智。作者沒(méi)有全面沿用材料，只是截取了男孩這方面的信息。這樣寫，干練中透露出作者的寫作技術(shù)。因?yàn)樗赃x的立意角度是兒子角度，自然扣緊與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵句就足夠?！揪辰?】：駕馭材料我們已經(jīng)習(xí)慣于將有線頭的一面穿在里面，且從未像小男孩一樣提出質(zhì)問(wèn)：為什么要那么顧及別人的眼光？襪子是自己在穿，線頭會(huì)讓腳不舒服！靜心一想，很多時(shí)候我們真的像3煉出一個(gè)模范的“工具”。男孩用一句最樸實(shí)無(wú)華的話回?fù)袅怂麄儯骸耙m子是我穿

7、的，不是穿給別人看?！迸c此類似的，人生是我們的，不需要為任何人而活。誠(chéng)然，群居的人類必須遵守規(guī)則，然而規(guī)則約束的僅是不當(dāng)行為，而非個(gè)體的思想、靈魂。西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物康德便曾深刻剖析“人非工具”的觀念，為西方哲學(xué)史的發(fā)展，人類理性解放起到劃時(shí)代的意義。君主專制，宗教壓迫都并不是人類自我禁錮的理由，人并非社會(huì)、他人的工具，只有追求自我，才能活出別樣人生。規(guī)則的力量總是空前的，故習(xí)常規(guī)也總會(huì)與根深蒂固連用，超越規(guī)則與時(shí)代潮流，追隨內(nèi)心的

8、腳步總會(huì)被打上“異端”的烙印。然而，正是這些隨心而動(dòng)的追求，這些敢于打破常規(guī)的思想，鐫刻出彪炳千古的華章。李贄，在那個(gè)被理學(xué)禁錮，以八股為利器壓抑文人的污濁年代，一部《焚書(shū)》《藏書(shū)》，一個(gè)被后人稱為“異端”，數(shù)度被囚的文人，敢于對(duì)所謂的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出尖銳的質(zhì)疑，敢于追求個(gè)性的解放，甚至敢于為追求自由愛(ài)情的婦女正名，開(kāi)創(chuàng)男女平等之先河。他的一生飽受衛(wèi)道士的非議，貧困窘迫的洗禮，然而自由的思想?yún)s引領(lǐng)他走向真我的人生。幸運(yùn)的是，他的著作并沒(méi)有付

9、之一炬，“藏諸名山”，家鄉(xiāng)晉江每年舉辦的“李贄思想研討會(huì)”，不正是他一生隨心而動(dòng)，活出真我，為后人留下的最豐盛的精神盛宴嗎？生于斯世，規(guī)則束縛我們前行，相互比較令我們裹足不前。社會(huì)也總是因?yàn)橛兴^正道君子的存在，灑脫追求自由的人才會(huì)被稱為“異端另類”。難道活得像某個(gè)人人稱贊的人就是成功嗎？歷史的長(zhǎng)河沖刷了相似的一群人，這些人往往都是固守于社會(huì)規(guī)則，尊崇常規(guī)，只知埋頭苦讀、但求“封妻蔭子”；與之對(duì)應(yīng)的，是卻是時(shí)代洪流大浪淘沙后留下的那群人

10、，他們?yōu)樽非笞晕腋矣诖蚱瞥Ｒ?guī)，活出了自己的人生。我們今天仍然記得的是明清新思潮奠基人李贄，而并非一手工整八股投身仕途的迂腐士人，我們記得的是“非湯武而尊周禮，越名教而任自然”的嵇康，而非晉朝那群荒唐君主，愚昧百官。隨時(shí)代大流的人往往能在社會(huì)中如魚(yú)得水，但他們卻過(guò)著別人的生活。追求自我的人往往四處碰壁，但別樣的人生卻使他們閃耀千古，生生不息。或許正如柴靜所說(shuō)：“人生不是用來(lái)比較的，而是用來(lái)完成的。”人生匆匆，幾十年轉(zhuǎn)瞬即逝，何不活出個(gè)性，

11、活出風(fēng)格，隨心而動(dòng)。人不必為規(guī)則而活，為別人而活，這才是活著的價(jià)值。反穿襪子走我的路反穿襪子走我的路琴麗雅一雙襪子，正穿可顯露有花紋的一面給別人看，反穿可外露線頭使自己雙腳舒服。作為成年人父親選擇正穿，而小男孩卻不顧別人的看法而反穿襪子。怎樣穿襪子，就好像人在社會(huì)上如何選擇過(guò)自己的路一樣。正如正穿襪子好看但不舒服，如果人得到的東西在自己看來(lái)非心之所愿，即便這些東西再好，在他人眼中是珍珠，但于自己也不過(guò)是石頭。前些天一名北大學(xué)子退學(xué)的事件

12、曝光。周浩棄北大選技校的舉動(dòng)讓許多人咋舌和不解。然而從一名北大尖子生到一個(gè)普通技校學(xué)生，周浩說(shuō)他一點(diǎn)都不后悔，甚至很慶幸。顯然，無(wú)論是他的父母還是社會(huì)各界，都會(huì)認(rèn)為在北大學(xué)習(xí)才是明智的，但周浩頂著壓力依舊選擇“反穿襪子”，只為在技校能更好學(xué)習(xí)自己感興趣的專業(yè)。他不是第一人，現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人自主經(jīng)營(yíng)網(wǎng)店，走上了與外界期望不一樣的創(chuàng)業(yè)之路。的確，我們不能因?yàn)橐恍┩庠谔摕o(wú)的，在別人眼里重要對(duì)自己卻不然的名聲和榮耀而放棄走自己的路。在這個(gè)社