正反對(duì)比式議論經(jīng)典例文

1、編制：?jiǎn)雾樇?012.3.71正反對(duì)比式議論經(jīng)典例文：唱響尊嚴(yán)之歌唱響尊嚴(yán)之歌（1）提：）提：如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，若果說(shuō)生命是一株蒼茂的，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)，那么，尊嚴(yán)就是那穹頂?shù)牧褐?，那深扎的?shù)根，那扇動(dòng)的翅膀。（2）議：）議：①正面議論：正面議論：尊嚴(yán)是一個(gè)人的脊梁，尊嚴(yán)是無(wú)畏的氣概，是我們每個(gè)人必備的操守。它提供給生命的不只是一種依托，一種憑借，更是永遠(yuǎn)的充實(shí)，無(wú)盡的能量。堅(jiān)守尊嚴(yán)的人如一泓青春的山泉，總是那么晶瑩

2、澄澈，又如一截鋼筋，無(wú)論鉚焊在何處，都是從容自如，鐵骨錚錚。清風(fēng)吹掀起歷史的書(shū)頁(yè)，尊嚴(yán)在歲月的時(shí)空中折射著不滅的光輝。曾經(jīng)紅塵滾滾。她，隨撥弄著琴弦，讓天籟跫音渲透了靈魂的向往。她用熾熱的心愛(ài)著李甲。但杜十娘的身份卻使李甲退縮。如今江水滔滔，杜十娘打開(kāi)百寶箱將它倒入江中。她推開(kāi)李甲的阻攔跳入水中，她讓滾滾東逝水來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，唱出一曲浩然尊嚴(yán)之歌。面對(duì)尊嚴(yán)即被踐踏之時(shí)，屈原懷沙赴水，安娜選擇了鐵軌，如果詩(shī)人普希金在決斗中喪生……他們?yōu)?/p>

3、尊嚴(yán)，放棄名利，選擇祖國(guó)；放棄燈紅酒綠，選擇堅(jiān)定不移；放棄謊言，選擇真誠(chéng)。②反面議論反面議論：而一個(gè)喪失尊嚴(yán)的人，其精神是麻木的，是走向沉淪的先兆，是埋葬自己的墓志銘。秦檜為了物質(zhì)金錢(qián)，讓南宋蒙羞，讓后人“我到墳前愧姓秦”；一位明星在中國(guó)國(guó)土的演唱會(huì)上身披日本國(guó)旗，國(guó)人向他身上潑糞是內(nèi)心尊嚴(yán)的抗?fàn)?。那些喪失尊?yán)的人，會(huì)如同一粒塵埃，湮滅在風(fēng)雨中。（3）聯(lián)：聯(lián)系時(shí)代：）聯(lián)：聯(lián)系時(shí)代：世界的潮水，搖撼著幾多突兀的云崖，每一朵浪花都綻開(kāi)了歷史

4、的繾綣，驚濤回旋的氣勢(shì)蕩滌出一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和欲望的網(wǎng)絡(luò)多元時(shí)代，也許我們正為身是“房奴”而愁?lèi)灢灰?，也許正為如何平步青云而絞盡腦汁，但如因此喪失尊嚴(yán)而成為金錢(qián)的階下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中喪失方向。何不做一尾清水魚(yú)，任雨雪霏霏依舊不改它自由游弋的尊嚴(yán)身影？（4）強(qiáng)（排比句強(qiáng)調(diào)））強(qiáng)（排比句強(qiáng)調(diào)）：讓我們的心靈充滿尊嚴(yán)的瓊漿玉液吧！讓超然臺(tái)的清風(fēng)吹散欲望的陰霾，讓西湖的水向你心靈注入尊嚴(yán)的信念；讓寒山寺大的鐘聲回蕩在你堅(jiān)

5、定的心靈深處。（5）結(jié)（回扣觀點(diǎn)和標(biāo)題））結(jié)（回扣觀點(diǎn)和標(biāo)題）：尊嚴(yán)，它讓花兒有了彩蝶的嫵媚，他讓高山有了泉水的靈動(dòng)，他讓人生在天地間放大，它與日月同輝。堅(jiān)守尊嚴(yán)，唱響尊嚴(yán)之歌！例文1：愛(ài)，走向未來(lái)愛(ài)，走向未來(lái)每當(dāng)我們翻開(kāi)厚厚的歷史年冊(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。歷史的車(chē)輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來(lái)推動(dòng)。人永遠(yuǎn)是未來(lái)世界的主宰。不知從哪本雜志上看過(guò)這么一篇文章，說(shuō)是未來(lái)世界的人才所應(yīng)具備的能力是會(huì)使用計(jì)算機(jī)，至少精通一門(mén)外

6、語(yǔ)，會(huì)開(kāi)車(chē)。在我看來(lái)，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長(zhǎng)，可以更專(zhuān)注地為社會(huì)的前進(jìn)注入動(dòng)力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛(ài)心，有愛(ài)心才能稱(chēng)之為人才；有愛(ài)心，才能使自己的專(zhuān)長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的動(dòng)力。希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)

7、，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。他們沒(méi)有愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍！當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛(ài)的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛(ài)的包容下變得溫柔了。沒(méi)有這些可愛(ài)的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他

8、們沒(méi)有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過(guò)古稀的老農(nóng)的生命，他們沒(méi)有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗?ài)。也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個(gè)孤兒，本來(lái)不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過(guò)得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個(gè)人的一生?；蛟S有人要問(wèn)，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個(gè)人才的意義。正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛(ài)心永遠(yuǎn)

9、融化冰山。無(wú)論在社會(huì)中的哪個(gè)領(lǐng)域，只要擁有愛(ài)心，你所做的一切才會(huì)在歷史的畫(huà)廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。未來(lái)的世界很精采，未來(lái)的世界不冷酷。我們彼此是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但我們不是敵人，彼此心中有愛(ài)，只看誰(shuí)編制：?jiǎn)雾樇?012.3.73東施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢從村頭走過(guò)”，說(shuō)明東施知道自己不如西施美，這與那些看不見(jiàn)自己丑陋、任丑為丑的人相比，顯然有自知之明。而與那些不但不肯定承認(rèn)自己的丑陋，反而強(qiáng)加諱飾的人相比也要坦率可愛(ài)得

10、多。人貴自知，更貴自進(jìn)。東施知道自己不足而向西施學(xué)習(xí)。正是她的可貴之處。如今卻有許多人明知自己不如別人，卻不肯或不屑向別人學(xué)習(xí)，采取裝腔作勢(shì)的作法，其結(jié)果只有自絕后路。舊中國(guó)的清政府就是一例。明知自己落后于人，卻閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后終于招致列強(qiáng)入侵而聽(tīng)任宰割，給國(guó)家民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。生活中更有一些缺乏自知之明的領(lǐng)導(dǎo)干部，不向先進(jìn)看齊，不思進(jìn)取，貪圖享樂(lè)，甚至損公肥私，長(zhǎng)此下去就會(huì)使人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部喪失信

11、心，嚴(yán)重危害黨在人民群眾中的威信，也使國(guó)家蒙受巨大損失。與這些人相比，“東施效顰”就顯得尤為可嘉，值得我們大加提倡了。況且，學(xué)習(xí)總是從模仿開(kāi)始的，模仿確有好壞之分，但最初的模仿都不免拙劣：小兒學(xué)語(yǔ)是從“哭”開(kāi)始的，走路是從“爬”開(kāi)始的，吃飯是從“抓”開(kāi)始的，誰(shuí)能初涉即會(huì)，不點(diǎn)就通呢？如果因?yàn)樽玖踊虿焕硐刖筒粚W(xué)習(xí)，那就只能一事無(wú)成。東施的最初“效顰”是丑的，但東施繼續(xù)的“效顰”就不一定是丑的了。今天，我們既提倡獨(dú)立自主，自力更生，又大力推

12、行改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也正是取東施之長(zhǎng)而舍其所短！[點(diǎn)評(píng)]“東施效顰東施效顰”是一個(gè)貶義成語(yǔ)，自古以來(lái)，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運(yùn)用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)是一個(gè)貶義成語(yǔ)，自古以來(lái)，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運(yùn)用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)的思維模式，得出了新穎的觀點(diǎn)：的思維模式，得出了新穎的觀點(diǎn)：“東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之”，號(hào)召人們，號(hào)召人們“大力推大力推行改

13、革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)行改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，“取東施之長(zhǎng)而舍其所短！取東施之長(zhǎng)而舍其所短！”而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。例文4：求上與求樂(lè)求上與求樂(lè)某日，聽(tīng)電臺(tái)廣播說(shuō)，北京的青年當(dāng)中現(xiàn)在流行的一語(yǔ)：“找樂(lè)去喲！”一幫年紀(jì)輕輕的哥們無(wú)事喊上一句“找樂(lè)去”，便在雪后的大街上尋了一處，用腳把雪踏得結(jié)實(shí)、滑溜，然后站在一邊，向騎車(chē)路過(guò)的人直笑，笑得讓有些騎車(chē)的心里發(fā)毛，稍不留意，車(chē)下一滑，摔個(gè)

14、“狗吃屎”，那幫哥們便大笑不止。此為何樂(lè)也？純屬無(wú)聊之舉。它反映了當(dāng)前一些青年無(wú)所事事、百無(wú)聊賴的心態(tài)。此種害人之樂(lè)萬(wàn)萬(wàn)“求”不得，“求”之必遭白眼、斥罵。我也熟悉另外一些年輕朋友。他們是求上的，但令人遺憾的是：某日，我跟一位同學(xué)閑談起馬拉多納，一位朋友忽然插嘴問(wèn)道：“馬拉多納何許人也？”此番問(wèn)話引得我與同學(xué)吃驚不小，大笑不已。據(jù)我所知，這位朋友整日埋頭于課本，電視與“閑書(shū)”是極少看的。我問(wèn)他：“你就沒(méi)有枯燥的時(shí)候？”朋友答曰：“我非圣

15、人，枯燥之時(shí)免不了，但我得顧及今后的高考、深造呀！”我默然，在家長(zhǎng)及老師眼里，他可算是“求上”的典型，是個(gè)成績(jī)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)刻苦的好青年?？晌矣X(jué)得，他如苦行僧一般，將自己的青春年華完全鎖在書(shū)本里，并非高明之舉。年輕人應(yīng)該是朝氣蓬勃的，年輕人的生活應(yīng)該是充實(shí)的，不能只把自己圈在課本里。他們應(yīng)該跳出這個(gè)小圈子?？匆豢赐饷娴氖澜?，看看世界是多么美好，生活是多么富有樂(lè)趣！在很多人眼里，“求樂(lè)”與“求上”是完全對(duì)立的，“求樂(lè)”者決不可能“求上”，“求

16、上”者決不會(huì)“求樂(lè)”。我以為：此言差矣！現(xiàn)在，時(shí)興寓教于樂(lè)。求樂(lè)，須看求的是什么樂(lè)。諸如上文所述之求樂(lè)，是一幕坑人的鬧劇。此種“樂(lè)”必遭眾人唾罵，是不健康、不文明之樂(lè)。而課余打打球，彈彈吉他，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉，此為文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)。這種“求樂(lè)”與“求上”有何矛盾？求得此種高雅文明之樂(lè)，調(diào)劑了精神，陶冶了性情，對(duì)“求上”大有幫助，求此之樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？求上，也須看怎么個(gè)“求法”。我以為，所謂“上”，不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還

17、應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等。這樣看來(lái)，“求上”的意義就廣泛了。整日埋頭苦讀而幾近書(shū)呆子者，活動(dòng)活動(dòng)，樂(lè)一樂(lè)，也許收獲會(huì)更大。說(shuō)不定由于全面“求上”，你會(huì)獲取更多的知識(shí)，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，從中你也將更感到世界之多彩，生活之樂(lè)趣?？梢?jiàn)，“求樂(lè)”與“求上”并非完全矛盾，須看“求”的是什么，才能下定斷。[點(diǎn)評(píng)]運(yùn)用對(duì)比論證的方法，將一些無(wú)所事事的青年不文明的運(yùn)用對(duì)比論證的方法，將一些無(wú)所事事的青年不文明的“求樂(lè)求樂(lè)”與“課余

18、打打球，彈彈吉它，春日里野外課余打打球，彈彈吉它，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉踏青，秋天去觀賞紅葉”的文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)進(jìn)行鮮明的對(duì)比；又將的文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)進(jìn)行鮮明的對(duì)比；又將“整日埋頭苦讀而幾近書(shū)呆子者整日埋頭苦讀而幾近書(shū)呆子者”的片的片面“求上求上”與“不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等”的全面的全面“求上求上”進(jìn)行對(duì)比，論證鮮進(jìn)行對(duì)比，論證鮮明突出，針對(duì)性強(qiáng)，