藝術(shù)概論教案

1、1《藝術(shù)概論》教案緒論[教學的目的和要求]通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義理論為指導使學生們以馬克思主義理論為指導，為藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學生運用科學的美學觀分析和解決藝術(shù)實踐當中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學習的歷史責任感，使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更使學生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復興作出貢

2、獻。有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復興作出貢獻。[教學的重點和難點]《藝術(shù)概論》的學習目的；《藝術(shù)概論》的研究方法[教學方法]講授法[教學手段]課件演示1、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》片斷；2、《中國民樂》片斷；3、畢加索油畫《格爾尼卡》；4、《中國故宮》片斷[教學時數(shù)]2學時第一章藝術(shù)本質(zhì)論[教學的目的和要求]理解并掌握藝術(shù)的社會本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認識本質(zhì)、審美本質(zhì)藝術(shù)的社會本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認識本質(zhì)、審美本質(zhì)。[教學的重點和難

3、點]藝術(shù)與其它意識形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實審美關(guān)系的建立[教學方法]講授法、討論法[教學手段]課件演示1、小提琴協(xié)奏曲《梁?！菲瑪?；2、《中國雜技》片斷；3、舞蹈《千手觀音》；4、《中國皮影戲》片斷5、《中國陶瓷》片斷[教學時數(shù)]6學時[課外作業(yè)布置]論藝術(shù)的本質(zhì)，舉例說明1200字以上[教學內(nèi)容和步驟]第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生

4、產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實踐活動，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。3(一)藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會生活藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也

5、有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實質(zhì)和意義藝術(shù)反映社會生活和對生活的審美認識、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)

6、造，審美是它的本質(zhì)特征。第二節(jié)藝術(shù)的認識本質(zhì)一、一、藝術(shù)以特有的方式藝術(shù)以特有的方式“掌握掌握”世界世界（一）藝術(shù)是對世界的一種認識藝術(shù)是社會生活的反映，實際上就是對社會生活、對世界的一種認識。（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別宗教的“掌握世界的方式”或反映社會生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實際的。藝術(shù)的方式是真實地認識世界和反映社會生活，真實性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝

7、術(shù)作品都有一定的真實性。作為宗教對象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們在對它頂禮膜拜時，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對象化，人們在欣賞藝術(shù)美的時候，也認識到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。2、藝術(shù)與哲學的區(qū)別哲學在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學與藝術(shù)迥異。哲學是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動的。哲學主要是作用于人

8、們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時，還強烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。二、二、藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)與其他社會意識形態(tài)的根本不同，最基本的一點是具體可感的形象性。（一）形象性是藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個重要特征。（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對社會生活的獨特的審美認識創(chuàng)造出來的，既有客觀