第七章政治文化_第1頁
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文檔簡介

1、第七章 政治文化,主要內(nèi)容: 第一節(jié) 政治文化的涵義與功能 第二節(jié) 政治社會化 第三節(jié) 中國特色社會主義政治文化,第一節(jié) 政治文化的涵義與功能,一、文化與政治文化二、政治文化的特征三、政治文化的構(gòu)成要素四、政治文化的功能,政治文化是一個民族在特定時期形成的一種政治態(tài)度、信仰和情感,是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域內(nèi)的投射形式。 政治文化與政治體系有密切關(guān)系。(

2、韓非“凡治天下,心因民情”孟德斯鳩《論法的精神》,如果我們做一個比喻,把政治體系分為 “硬件”(hardware)和“軟件”(soft-ware)兩個部分,那么,各種制度化和結(jié)構(gòu)化的政治組織、機構(gòu)和規(guī)則,可以說是政治體系的“硬件”部分,而構(gòu)成“軟件” 的東西則是政治文化(political culture)。猶如計算機運行需要軟件/硬件相互兼容一樣,政治文化與政治制度也需要相互匹配。,一、政治文化的含義 政治文化屬于政治

3、社會的精神范疇,它是一個社會關(guān)于政治體系和政治問題的態(tài)度、信念、情緒和價值的總體傾向。政治文化對于政治體系的建立、穩(wěn)定和發(fā)展起著極為重要的作用,因此,政治文化研究成為政治學的一個舉足輕重的學術(shù)研究領(lǐng)域。 政治文化是一個非常近期的概念,它的提出不過是20世紀50年代的事情。但是,政治文化研究卻歷史久遠。,古希臘時期亞里士多德曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。近代思想家孟德斯鳩的《論法的精神》和《羅馬盛衰原因論》,馬克

4、斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》,托克維爾的《舊制度與法國大革命》和《論美國的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。 當代政治文化研究起始于美國政治學家阿爾蒙德。1956年,阿爾蒙德在美國《政治學雜志》上發(fā)表論文“比較政治體系”,首次提出“政治文化”這一概念,來指稱政治體系中支配人們政治行為的諸種主觀因素。 ◆阿爾蒙德----當代政治文化研究的開拓者和奠基人,在以后的研究中,阿

5、爾蒙德和維巴(韋伯)應(yīng)用行為分析方法,采用民意調(diào)查的手段,系統(tǒng)研究和分析美國、英國、德國、意大利和墨西哥五國國民的政治態(tài)度,并于1963年出版《公民文化》,該書為政治文化研究提供了基本概念和理論框架,因此被視為當代政治文化研究的經(jīng)典之作。此后,許多政治學家轉(zhuǎn)向政治文化研究,他們通過社會調(diào)查,采用隨機抽樣、訪談、數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段,展開更加廣泛的比較研究。在20世紀60-70年代,政治文化研究與現(xiàn)代化理論相結(jié)合,從理論和方法兩個方面為跨國

6、研究和社會轉(zhuǎn)型研究提供了有力的支持。,1、文化的含義 廣義的“文化”:可被理解為“人文化”,即英文中的“文明” (civilization)的概念。社會學家和人類學家把“文化”和“自然”相區(qū)別,未經(jīng)“人文化”過程的客觀世界被看作是“自然”,即自己然也;經(jīng)“人文化”處理以后所形成的世界被稱作是“文化”的世界或“文明”的世界。所以,廣義的理解,文化就是“人文化”的過程和結(jié)果,它體現(xiàn)為 “人的生活方式”,反映了人在與自然相

7、處中的生存方式,包括在“人文化”改造過程中所形成的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的“產(chǎn)品”。,由上表可見,從廣義的文化或文明的概念中,作為其構(gòu)成因素的“物質(zhì)技術(shù)---組織制度---思想觀念---社會心理”呈現(xiàn)出由表及里的關(guān)系:處于最表層的“物質(zhì)技術(shù)”是最容易變動的,而處于最深層的“社會心理”是最不容易變動、最穩(wěn)定。 狹義的“文化”:被理解為精神或精神產(chǎn)品,即英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中所表述:“文化是一個復(fù)雜的總體,包括知

8、識、信仰、道德、法律、風俗以及人作為社會成員所獲得的一切能力和習慣。”從這一意義上講,“文化”是人們在改造自然的過程中所積淀形成的對自然和社會的精神反映,即所謂的“精神文明”(精神文化)。,2、政治文化的含義  政治學家從不同的角度出發(fā)對政治文化作了定義。根據(jù)阿爾蒙德觀點,政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情,它由本民族的歷史和當代社會、經(jīng)濟和政治活動進程所促成。 在阿爾蒙德定義

9、的基礎(chǔ)上,派伊認為政治文化是政治系統(tǒng)中存在的政治主觀因素,包括一個社會的政治傳統(tǒng)、政治意識、民族精神和氣質(zhì)、政治心理、個人價值觀、公眾輿論等等,其作用在于賦政治系統(tǒng)以價值取向,規(guī)范個人政治行為,使政治系統(tǒng)保持一致。,維巴(韋伯)在分析政治文化的構(gòu)成和作用時進一步指出,一個社會的政治文化由經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的一系列信念、符號和價值所構(gòu)成,它決定了人們行為的條件,為人們提供了參與政治的主觀意向。 我國學者對政治文化的解釋,總的

10、來看有兩派觀點(教材P200): 教材綜合中西學者觀點,給出的關(guān)于政治文化的定義:政治文化是社會政治領(lǐng)域的精神現(xiàn)象,是由一定階級、國家、民族或社會群體的人們在長期的社會政治實踐中形成的政治心理、政治價值觀或政治思想等要素構(gòu)成的有機整體。,政治文化的這一定義,包含如下要點:第一,政治文化的主體是一定社會中的成員 第二,政治文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ),是以社會生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟基礎(chǔ)和以政治制度為主要內(nèi)容的上

11、層建筑。 第三,政治文化的形成是一個長期的積累過程。 第四,政治文化是由政治心理、政治價值觀、政治思想等要素構(gòu)成的有機整體。,“皇帝倒了,符號變了”,“朕即國家”,,“五族共和 ”,,“鞏金甌,承天幡,民物欣鳧藻。喜同胞,清時幸遭真熙,帝國蒼穹保。天高高,海滔滔?!薄肚鍑?911》,“東亞開化中華早,揖美追歐,舊邦新造,飄揚五色旗,國榮光,錦繡河山普照。我同胞鼓舞文明,世界和平永保?!?《臨時政府之民國國歌1

12、912》,1912年民國政府通令將中山裝為禮服,修改中山裝造型,并賦于了新的含義。中山裝五個扣代表立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)分立,袖口三個扣代表孫中山先生所倡導(dǎo)的三民主義,上衣四個兜代表立國四維:禮、義、廉、恥。,3、政治文化研究的內(nèi)容(P202),一、對政治文化傳統(tǒng)的研究二、對現(xiàn)實政治思想的研究三、對公民政治態(tài)度的研究四、政治文化比較研究五、政治文化與政治制度關(guān)系的研究六、政治文化與政治發(fā)展關(guān)系的研究,二、政治文化的特

13、征(P205),(一)政治文化具有鮮明的階級性(二)政治文化具有相對的穩(wěn)定性 (三)政治文化具有歷史繼承性,三、政治文化的構(gòu)成要素,任何一種政治文化和任何一個社會的政治文化都由各種因素構(gòu)成。從最抽象的意義來說,一種政治文化可概括為政治心理傾向和政治價值取向兩大層面,因此也可以稱之為政治文化的心理—價值結(jié)構(gòu)。,(一)政治心理 政治心理通常指一定階級的政治認知、政治情感、政治動機和政治態(tài)度的總和。政治心理一般潛在于社會成員及

14、其歸屬的各種社會群體中,當它外顯于人們的政治行為時,才能被覺察和對其作出綜合判斷。通常所說“人心思治”、“人心浮動”,指的就是人們的社會政治心理趨向和態(tài)勢。,1、政治認知是指人們對政治組織、政治過程、政治目的、政治角色、政治產(chǎn)品等方面的知識。這些知識主要是從長期的政治社會化過程中獲取的,也有一部分來源于長期的政治實踐的經(jīng)驗積累。政治文化中的認知性成分構(gòu)成了人們對政治體系進行判斷以及選擇行為目標的行為方式的基礎(chǔ)。,不同政治文化環(huán)境決定人們

15、對政治體系不同的認識:中國古代曾有過“天人合一”的政治觀;中世紀西歐曾有過君權(quán)神授的觀念;18世紀的資產(chǎn)階級革命形成了當代西方世界通行的天賦人權(quán)政治觀,這些均屬于政治文化中認知性成分差異。當今世界政治文化中的認知性成分也千差萬別:有的是自然權(quán)利占主導(dǎo)地位;有的是人民主權(quán)占主導(dǎo)地位;有的是宗教教義占主導(dǎo)地位……。政治文化中的認知性成分,表明一個政治共同體作為整體和構(gòu)成它的個體對政治體系和政治活動的認識。這種認識包括政治形勢、政治組織、政治

16、過程、政治目的、政治手段、政治關(guān)系等,人們運用推理、判斷、記憶、想象等方法來擴大對政治體系和政治活動的認識。政治認知過程是整個政治心理體系的基礎(chǔ)。,2、政治情感是人們在政治生活中對政治系統(tǒng)、政治統(tǒng)治活動或政治事件所具有的一種直觀的情緒反應(yīng)。是政治行為主體在政治活動過程中對行為客體及環(huán)境的內(nèi)心體驗,表現(xiàn)為好惡之感、美丑之感以及由此產(chǎn)生的親疏之感、信疑之感。政治情感形成的基礎(chǔ)是日積月累的意識和經(jīng)驗的積淀,帶有極大的主觀成分,主要反映個人或集

17、體的選擇偏好。,政治情感有兩個心理層面:第一,較低層次的政治情緒即政治主體在政治生活中根據(jù)其政治期望和需求的滿足程度而產(chǎn)生的暫時性主觀體驗,分為積極、肯定的情緒體驗(如愉快、喜悅、滿意等)和消極、否定的情緒體驗(如沮喪、痛苦、恐懼、憂愁、憤怒等)兩種。政治情緒帶有較多的生理性和原始性,具有波動性大、不甚穩(wěn)定、不易控制的特點。第二,較高層次的政治感情即政治主體在對政治關(guān)系的認知過程中產(chǎn)生的一種復(fù)雜而穩(wěn)定的心理體驗。如對領(lǐng)袖和英雄的敬仰之情

18、、對祖國和民族的熱愛之情、對空洞政治說教的冷漠之情。政治感情是一種高級的精神活動,具有持續(xù)、穩(wěn)定、較有理性、易于自我控制的特點。,3、政治動機即人們?yōu)闈M足政治需要、達到政治目標或特定政治目的采取政治行為的心理動因,表現(xiàn)為政治期望、政治興趣、政治抱負、政治理想等。政治動機產(chǎn)生的原因比較復(fù)雜,對階級而言,政治需要、政治利益是直接的動因,而經(jīng)濟利益、經(jīng)濟需要是根本原因。對個人來講,面對同一個政治行為對象,如參加共產(chǎn)黨或某項政治參與,其動機可能

19、有差異,這是因為人們的政治價值觀念、政治意識、政治膽識、政治氣質(zhì),乃至世界觀、人生觀、價值觀,對政治動機有定質(zhì)、定勢作用,而在上述各方面每個人存在著個性上的差異,難以一概而論。從政治文化結(jié)構(gòu)關(guān)系的角度來說,階級、政黨、個人的政治動機的端正或調(diào)整,取決于政治意識形態(tài)的正確指導(dǎo),取決于思想政治路線的正確引導(dǎo),還要經(jīng)過社會實踐的檢驗。,4、政治態(tài)度即政治行為主體對政治行為客體(政治體系、政治機構(gòu)、政治事件、政治事務(wù)、政治關(guān)系)總體上一貫的、局

20、部上隨機變量的對待與反映傾向。 政治態(tài)度從傾向性上可以概括為三種:支持、反對、不介入。支持和反對都屬于參與型,不介入則屬于非參與型。 政治態(tài)度的定勢,受價值取向、政治認知、政治評價、政治情感以及政治習俗、政治動機的綜合影響和制約。政治態(tài)度不僅和政治心理結(jié)構(gòu)的其他因素相關(guān),而且政治文化結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)的各層次因素都與之發(fā)生聯(lián)系??梢哉f,在政治態(tài)度上集中了全部政治文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在作用機制。,從上述基本因素看,政治

21、心理傾向?qū)用嬗休^多直觀、感情成分和潛在的隱性的特點,且比較復(fù)雜。它的形成是人們在國家政治生活中一系列心理活動的結(jié)果,通過政治實踐對現(xiàn)實的國家政治生活產(chǎn)生的一種心理反應(yīng),也是在一個國家內(nèi)部傳播政治文化的過程的產(chǎn)物,有著一種歷史的繼承性。它的內(nèi)容具有階級屬性,社會成員的心理活動必然要受制于一定的階級意志與利益,同時他們又是在民族文化的氛圍中成長,受到傳統(tǒng)的民族文的久遠影響,所以政治心理傾向中帶有民族性的特色。,(二)政治思想

22、 政治思想是社會成員在政治經(jīng)驗和政治感性認識的基礎(chǔ)上,對政治現(xiàn)象的理性認識,是對政治現(xiàn)象內(nèi)在因果關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的抽象和邏輯闡述。因此政治思想是系統(tǒng)、完整和嚴密的政治思維成果和意識形態(tài)。政治思想通常有政治理想、政治信仰和政治理論構(gòu)成。,(三)政治價值 政治價值觀念是一定階級、階層的社會成員,受階級的、經(jīng)濟的、政治制度的、文化的、政治實踐的、社會生活體驗的種種因素決定或影響所形成的對政治生活進行價值判斷、決定價值取向的基本

23、觀點和看法。 政治價值觀念向人們提供認識和評價政治體系及其功能,政治活動及其產(chǎn)品與結(jié)果,政治群體及參與政治活動的人們的政治行為的量化的指標。在階級社會和存在階級差別的社會中,由于人們的階級立場、政治意識形態(tài)、政治情感不同,導(dǎo)致政治價值觀念和政治行為導(dǎo)向也不同。一般說來,同一階級的政治文化哺育的所屬成員,總體上都存在一種基本一直的政治價值觀念,也有少數(shù)人,受政治思潮影響,對自己原來遵循的政治價值觀念,也會產(chǎn)生懷疑或背離。,

24、政治價值傾向包含三個基本要素:第一,政治思想觀念即對國家政治生活的基本看法和意向,直接反映社會經(jīng)濟運動和生產(chǎn)方式的狀況,直接體現(xiàn)社會階級關(guān)系和不同階級的地位與利益。社會各階級都有著自己的一系列基本看法和意向,并通過本階級的政治思想家們形成理論化系統(tǒng)的政治思想體系,來指導(dǎo)本階級的政治實踐活動。第二,政治理想信念即對國家政治生活未來發(fā)展前景的認定和追求,人們在對現(xiàn)實國家政治生活的基本看法和意向的基礎(chǔ)上,形成一種對國家政治生活將來應(yīng)該是什么樣

25、的設(shè)計和憧憬。不同的社會、不同的階級有著不同的政治理想信念,成為社會各階級政治活動中一位重要的導(dǎo)向型的精神因素。,第三,政治評價標準即對國家政治生活尤其是政治制度、政治決策、政治團體和政治領(lǐng)袖等的價值衡量尺度。這種價值判斷表現(xiàn)為好與壞,真與假,善與惡,肯定與否定,是與非。對與錯,得與失,有意義與無意義,重要與不重要等。這些都是價值判斷的兩極,在兩極之間還有一些過渡性的傾向,如好與壞之間還存在較好、次好,較壞、次壞等價值判斷。政治評價可分

26、為對自己和對他人兩個方面:對自己為政治價值取向,對他人為政治價值評判。在我國政治生活中,一方面表現(xiàn)為社會成員在各種群體中通過各種形式對黨和政府的路線、方針、政策執(zhí)行及其結(jié)果評價。政治評價受政治價值觀念、政治思想的影響和支配,也受政治心理和歷史文化傳統(tǒng)的影響。政治評價在不同制度下只能是一統(tǒng)治階級的政治價值觀念作為評價社會及其成員行為準則的標準。,三者的關(guān)系:政治價值觀居于核心地位,是特定政治文化的本質(zhì)體現(xiàn)。政治價值觀的心理和感知基礎(chǔ)是社會

27、政治心理。其理性認知和邏輯基礎(chǔ)是社會政治思想。,四、政治文化的功能,1、塑造和影響政治主體的政治行為(如政治理想、信念影響主體的行為方向,政治倫理道德觀念規(guī)范約束政治主體的行為方式;政治的情感、期望支配政治主體的選擇2、影響社會政治制度的創(chuàng)制、發(fā)展和變遷3、影響政治發(fā)展的道路和進程,第二節(jié) 政治社會化,,美國政治學家杰克·丹尼斯指出,人們之所以對政治社會化過程進行如此重大的研究,主要原因是人們認識到,政治社會化過程與

28、政治體系的穩(wěn)定和根本變化有關(guān)。當一個政治體系認識到了它的內(nèi)部存在著潛在的不穩(wěn)定因素時,才明顯感到有意識地進行政治社會化的必要性。正如前蘇聯(lián)學者羅辛所說:“六十年代以來,政治社會化方面的研究數(shù)量驟增,這是美國當時內(nèi)部政治局勢尖銳化的結(jié)果?!?“政治社會化”:,政治文化與政治社會化之間有密切的關(guān)系,簡單的說,政治社會化就是一個政治文化的學習過程及社會保持或改變政治文化的工具??梢哉f,政治社會化就是研究政治文化是如何形成、發(fā)展和變化的;各個政

29、治共同體在政治文化上的差別是通過什么機制保存下來的;各個政治共同體的政治文化為什么會呈現(xiàn)出巨大的差異。,教科書上歸納了政治社會化的三種概念界定:,第一種從個體的角度,表明政治社會化是一個人獲得“政治人”屬性的過程。政治社會化是個人學習和建立政治價值取向和行為模式以及政治人格特征的過程和方式。通過這種學習,建立個人在一定政治系統(tǒng)內(nèi)扮演政治角色所必需的價值、信仰、態(tài)度、知識和情感。第二種觀點從政治系統(tǒng)的角度出發(fā),認為政治社會化是一個政治的

30、教育訓(xùn)練過程,是把本政治系統(tǒng)內(nèi)所認同的政治取向模式和行為規(guī)范傳授給其成員的社會過程。其目的是使社會成員對系統(tǒng)的基本問題建立起起碼的認同感,通過政治社會化維系這一認同感。第三種觀點則指出,政治社會化的內(nèi)容是將政治文化代際相傳的一個過程。,1958年美國學者戴維·伊斯頓首次發(fā)表了有關(guān)政治社會化研究的論文,1959年赫伯特·海曼出版了《政治社會化:政治行為之心理研究》一書,首次系統(tǒng)地論述了政治社會化理論。羅伯特·

31、;D·赫斯發(fā)表了《兒童政治發(fā)展的態(tài)度》(1967年),弗雷德·I·格林斯坦和戴維·伊斯頓各自發(fā)表了他們關(guān)于學齡兒童政治發(fā)展的研究報告,理查德·E·道森和肯尼思·普魯伊特出版了《政治社會化》,戴維·伊斯頓和杰克·丹尼斯出版了《政治系統(tǒng)中的兒童》等。,(1)格林斯坦、戴維·伊斯頓和羅伯特·赫斯的政治社會化理論。 根據(jù)他們的研

32、究,政治社會化是人們接受其政治取向及其行為模式的發(fā)展過程。政治社會化包括生命周期中正式和非正式的、有意和無意的政治學習。不僅包括明顯的政治學習,也包括影響政治行為的非政治學習。例如社會態(tài)度的學習,及人格特征的學習。,20世紀70、80年代的政治社會化研究逐漸成熟:,注重政治穩(wěn)定研究的伊斯頓認為,“一個政治體系要得以維持,必須與它所處的社會環(huán)境進行必要的能量交換,這種能量交換在輸入方面主要表現(xiàn)為求得社會成員對這一政治制度的普遍認同和支持。

33、而這種對政治制度的普遍認同和支持正是通過政治社會化來獲得的。”政治體系在它的社會成員還在童年時期就通過政治社會化這一機制向他們灌輸政治文化,隨著這些成員的成長,他們逐漸接受并持有了該政治體系的政治思想、政治規(guī)范、政治觀念、政治標準、政治信仰,形成一定的政治態(tài)度、政治情感并外化為他們的政治行為模式,扮演該政治體系所需要的政治角色。按照該政治體系的目標行動,支持和維護該政治體系。如果不重視政治社會化這一過程,沒有向政治體系的成員有效地傳播政

34、治文化,就會導(dǎo)致該政治體系的不穩(wěn)定。,(2)理查德·道森和肯尼斯·普魯伊特的政治社會化理論。 理查德·道森和肯尼斯·普魯伊特認為:“政治社會化是公民學習獲得的、對政治世界形成一定認識的過程,是將其政治標淮和信仰從一代傳給下一代的方式?!钡郎推蒸斠撂氐摹墩紊鐣份^早地系統(tǒng)地分析了從兒童到青年的政治成熟過程。他們指出兒童和青少年在家庭、學校、俱樂部等場合產(chǎn)生了最初的與他人相處的信念,這些

35、信念又是可以傳遞給政治體系的,這種類型的學習就是間接的政治社會化,這種間接的政治學習涉及到“這樣一些氣質(zhì)的獲得,它本身不是政治的……(但)將來會特定地指向一些形成政治定向的政治對象。”這種情況表明,孩童在達到政治社會化時,“已經(jīng)具備一系列人際關(guān)系和人際滿意的經(jīng)驗,依據(jù)他作為一個家庭的孩子或一個學校的學生,他已發(fā)展起與權(quán)威人物的多面關(guān)系。在日后與權(quán)威人物的關(guān)系中,他將參照早年生活經(jīng)驗而建立類似的關(guān)系。”,間接政治社會化的另一種直接結(jié)果是某

36、些技能、價值的獲得,道森等人將其稱為“學徒”訓(xùn)練。這種“學徒”訓(xùn)練發(fā)生于非政治的環(huán)境條件下,提供給孩童以某種技術(shù)或價值觀,對他們?nèi)蘸髲氖律鐣位顒訒a(chǎn)生深遠的影響。他們認為,許多非政治的生活經(jīng)驗使兒童學會了一些基本的態(tài)度、價值和技能,當他們長大后進入政治生活時,他們已經(jīng)從不同的非政治的經(jīng)驗中獲得了使自己在政治世界中立足和發(fā)展的技巧和洞察力。,(3)阿爾蒙德的政治社會化理論。 阿爾蒙德認為,政治社會化是政治文化得以維持和變遷

37、的過程。經(jīng)過這種過程,個人納入政治文化,形成對于政治目標的取向。因此,政治社會化就是把人引入政治文化的過程。它的最終結(jié)果是個人對政治系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)的各種參與角色、角色扮演者有較系統(tǒng)的認識。政治社會化還包括個人對系統(tǒng)的要求和主張,以及政治系統(tǒng)中輸出的知識、價值和情感。,阿爾蒙德還特別強調(diào)在非政治環(huán)境中形成的一般傾向朝政治對象的轉(zhuǎn)移。他認為,最重要的政治社會化是通過間接的學習過程產(chǎn)生的:對后來的政治行為產(chǎn)生重要影響的社會化經(jīng)歷在很早的時候就產(chǎn)

38、生了;這些經(jīng)歷雖然不是政治經(jīng)歷,但是它們具有潛在的政治影響。就是說,并非是它們有意要產(chǎn)生政治影響,且這種影響也不易識別;阿爾蒙德強調(diào)早期的家庭經(jīng)歷在形成一般的人格特征中的重要作用。并把政治傾向以及其他類型的具體的社會見解和價值觀念看成是這些特征的反映和擴展。在強調(diào)童年早期的學習以及最初形成的一般人格和社會評價標準影響政治傾向性方面,他有獨到的見解。,(4)威廉·斯通的政治社會化理論。 斯通是一位在心理學和政治學方面有著

39、廣博研究的專家。他在薈萃了眾多政治學家的觀點、理論和方法的基礎(chǔ)上,從人的個性角度來研究政治社會化。他認為,政治社會化是對人的個性的塑造。他把人的個性中的性格結(jié)構(gòu)劃分為三個要素——認同因素、認知因素和情感因素。,他認為,自我認同的高低對政治行為會產(chǎn)生重要影響?!耙粋€人的自我認同是在整個兒童時代通過不斷地反復(fù)地評價和變化逐步形成的?!痹谒L大以后,自我認同的程度決定了他對現(xiàn)有政治制度的肯定、贊同或否定、反對的態(tài)度。這種認同的差異與他們早年的

40、家庭環(huán)境、階級地位有著直接的關(guān)系。,認知的差異也影響政治社會化,認知的內(nèi)容是個體的信念和態(tài)度,個體在學習和適應(yīng)環(huán)境的能力方面存在著差異,既有智力方面的、遺傳方面的,也有生活中個體經(jīng)驗方面的。,情感的內(nèi)傾和外傾影響政治社會化,斯通認為,只有了解了個體的性格,才能理解基本的政治傾向。所以,有的人過多地注重自己的修身養(yǎng)性,較少關(guān)注政治事務(wù),以自己的方式進行政治的社會化;有的人則對政治事務(wù)表現(xiàn)出極大的熱情,注重把內(nèi)在世界的完善置于外在世界的改造

41、中。,在斯通看來.對理解政治行為較重要的東西是性格,個人性格中的三個基本因素是有聯(lián)系的。性格的認同、認知和情感因素既決定了個體對他的政治世界的不同方面的信念的接受,也決定了他怎樣將這些信念組織起來,形成信念和態(tài)度結(jié)構(gòu),這種態(tài)度結(jié)構(gòu)構(gòu)成了個人對他的政治環(huán)境的取向。也就是說,政治態(tài)度的獲得首先是建立在個體性格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的。因為斯通從政治學和心理學交叉的領(lǐng)域來解釋政治社會化,所以,他把政治社會化的方法當做個性完善的方法,把優(yōu)化人的認知結(jié)構(gòu)、提

42、高人的自我認同、使人的情感外傾作為政治社會化的有效方法。,政治社會化的內(nèi)涵,政治社會化是社會成員通過學習與政治實踐能動地獲取社會政治文化成為政治人的過程,也是社會按照其發(fā)展要求,通過各種途徑傳播政治文化,塑造社會成員政治心理、政治意識與政治價值觀,實現(xiàn)政治文化在代際的繼承與變遷的過程。,二、政治社會化的過程 1、兒童期的政治社會化 主要以家庭和學校為途徑 2、青年期的政治社會化

43、 主要以學校和社會為途徑 3、成年期的政治社會化 與人們的社會實踐密切相關(guān),每個政治體系都有一些執(zhí)行政治社會化功能的組織和機構(gòu),如家庭、學校、教會、政府、政黨、大眾傳媒、社團等。它們分別以不同的方式影響公民的政治態(tài)度,向公民灌輸政治觀念,傳播政治技能等。,三、政治社會化的途徑,1.家庭,家庭是兒童的第一個學校,父母是孩子最早的老師。家庭對兒童的影響是無法抗拒的、潛移默化的甚至是關(guān)鍵性的

44、。 在家庭中,父母對兒童的影響是多方面的。(1)父母的政治傾向性、政治態(tài)度和政治價值觀是最明顯地影響兒童政治心理的因素。(2)父母的政治地位、政治用語和家庭關(guān)系也無形地影響著兒童。 積極參與家庭決策的青年人很可能到成年時在政治上也表現(xiàn)非常積極;專制家長式的家庭教育,有助于產(chǎn)生兩種人:政治專斷者和政治服從者;幼時家庭生活不完滿、缺乏正常的家庭教育,成年后可能會成為一種社會反常人。,,2.學校,學校是有目

45、的、有計劃地對學生施加政治影響進行政治社會化的專門機構(gòu)和主要執(zhí)行者。學校對學生的影響是多方面的:(1)明確提出政治要求。(2)對課程進行有目的的設(shè)置。(3)社會實踐活動(4)無形的影響。 無形影響是通過教師、學校機構(gòu)、同學交往、校園文化的途徑實現(xiàn)的。,3.社會組織,政黨(整合利益——不僅是奪取政權(quán)、嚴密的組織性和紀律) 另外比如象工會、利益集團等。,4.大眾傳媒,(1)擴充知識(2)培養(yǎng)政治興趣(3)形成或改變政治

46、態(tài)度(4)強化對政治觀念的認識和理解(5)參與政治活動 (1)通過新聞報導(dǎo)、輿論渲染等方式,吸引社會大眾對問題的關(guān)注,以增強公眾政治認知。(2)在宣傳報導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳媒不僅是信息溝通的橋梁,而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化,必須通過廣泛的大眾傳播。誰掌握了大眾傳媒,誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。,第三節(jié) 中國特色社會主義政治文化,一、中國特色社會

47、主義政治文化的重要作用 1、維系社會主義政治體系的順利運行 2、規(guī)范人民群眾的政治行為 3、影響社會主義政治發(fā)展和改革 4、影響經(jīng)濟社會發(fā)展和改革,二、中國特色社會主義政治文化的主要內(nèi)容,1、社會主義核心價值體系,(二)建設(shè)社會主義核心價值體系,1)社會主義核心價值體系的靈魂: 馬克思主義指導(dǎo)思想 2)社會主義核心價值體系的主題: 中國特色社會主義共同理想 3)社會主義核心價值體系的精髓:

48、 民族精神和時代精神 4)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ): 社會主義榮辱觀,★1.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容:,二、中國特色社會主義政治文化的主要內(nèi)容,2、社會主義民主思想中國特色社會主義民主:黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主,依法治國三者的有機統(tǒng)一。,二、中國特色社會主義政治文化的主要內(nèi)容,3、社會主義法治理念依法治國是核心內(nèi)容執(zhí)法為民是本質(zhì)要求公平正義是價值追求服務(wù)大局是重要使命黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證,二、中國特色社

49、會主義政治文化的主要內(nèi)容,4、社會主義政治思想在政治信仰上在政治理想上在政治理論上,二、中國特色社會主義政治文化的主要內(nèi)容,5、社會主義政治情感和政治心理,三、中國特色社會主義政治文化的基本特征,1、科學性 2、大眾性 3、民族性 4、開放性,四、建設(shè)中國特色社會主義政治文化,1、深入開展社會主義核心價值體系的教育與實踐 2、深入開展社會主義民主法治教育 3、深入開展思想政治教育和

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