中特生態(tài)文明

1、生態(tài)文明的倫理,中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè),葉平教授簡(jiǎn)介,中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科技與工程倫理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員哈工大環(huán)境與社會(huì)研究中心主任哈工大哲學(xué)系主任清華大學(xué)綠色大學(xué)專(zhuān)家委員會(huì)委員,哈爾濱工業(yè)大學(xué)環(huán)境與社會(huì)研究中心 150001 哈爾濱工業(yè)大學(xué)(主校區(qū))742信箱

2、 philosophy2006712@126.com,研究方向： 生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境與社會(huì),生態(tài)文明的倫理——總體觀點(diǎn) 地球上現(xiàn)存的任何生命形式，無(wú)論是位于生物進(jìn)化波峰的人類(lèi)，還是處于生物進(jìn)化波谷的尼馬蟲(chóng)，都是地球生物共同體中相互聯(lián)系、相互制約的不可分割的組成部分，我們?nèi)祟?lèi)與他們?cè)鯓釉谶@個(gè)大家庭中生存？是一個(gè)生態(tài)學(xué)問(wèn)題

3、；而我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待他們，使他們以其自身完善的方式在這個(gè)大家庭中美好地生活，是一個(gè)倫理問(wèn)題，而且還關(guān)系到人類(lèi)文明是否可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)走向。,生態(tài)文明的倫理（綱要）,一、什么是生態(tài)文明的倫理？二、研究生態(tài)文明倫理的意義；三、為什么說(shuō)生態(tài)文明的倫理是一場(chǎng)哲學(xué)觀念的革命？四、如何開(kāi)展生態(tài)文明的倫理學(xué)教育？,,一、什么是生態(tài)文明的倫理？,（一）生態(tài)倫理學(xué) 生物學(xué)

4、進(jìn)化論 生命科學(xué) 環(huán)境科學(xué) 人類(lèi)學(xué),生態(tài)文明的倫理,生態(tài)學(xué),倫理學(xué),地理學(xué),生物圈科學(xué),生態(tài)倫理學(xué),一、什么是生態(tài)文明的倫理？,（二）生態(tài)文明的倫理 ?生態(tài)—生物存在之態(tài)—地球生命存在之態(tài)，有序態(tài) ?文明—人類(lèi)光明文化—人類(lèi)先進(jìn)文化，人類(lèi)有序態(tài) ?生態(tài)文明：生態(tài)有序態(tài)與人類(lèi)有序態(tài)的整合 ?倫理—

5、—天倫之理——人倫綱?！鐣?huì)契約 ?生態(tài)文明的倫理——社會(huì)契約與自然契約的整合 ?有沒(méi)有自然契約？,生態(tài)文明的倫理,一、什么是生態(tài)文明的倫理？,自然契約論 舉三個(gè)例子： （1）沼澤地中的決斗 （2）農(nóng)民、漁夫和工人 （3）人與其他動(dòng)物;外星人與地球人,生態(tài)文明的倫理,生態(tài)文明的倫理,五個(gè)示例： 1. 應(yīng)當(dāng)克隆人嗎？ 2. 誰(shuí)砍樹(shù)就揍誰(shuí)！ 3. 索非亞教堂重見(jiàn)天

6、日 4. 哈爾濱虎園傷人事件 5. “87·5，6”大火的反思,人與自然的生態(tài)存在對(duì)人而言有倫理關(guān)系,動(dòng)物生態(tài)倫理,人類(lèi)生態(tài)倫理,地球生態(tài)倫理,生物生態(tài)倫理,學(xué)科的性質(zhì)—— 沒(méi)有健康的經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有健康的生態(tài)環(huán)境。 人與人之間的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，密不可分。,,（美）扎沃斯,（法）布瓦瑟利耶,（意）安提諾利,坎貝爾：克隆人是愚蠢

7、 的想法,,“不可能（生育出來(lái)）的孩子”之父,《星球大戰(zhàn)II： 克隆人來(lái)襲》,示例一 應(yīng)當(dāng)克隆人嗎？,生態(tài)文明的倫理,人的文化行為與人類(lèi)生物機(jī)體存在倫理關(guān)系人具有文化屬性和生物屬性人的文化屬性是地球母親生育的花朵人的生物屬性是人類(lèi)生存的根——與大自然血肉相連的接口一切被文化染色的行為，只要有助于人類(lèi)生物機(jī)體的健康，就是對(duì)的，反之，就是錯(cuò)的（符合生生不息、協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)規(guī)律）,示例二 誰(shuí)砍樹(shù)就揍誰(shuí)！,地點(diǎn)：黑

8、龍江林口林業(yè)局 雕翎林場(chǎng) 事件—— “一個(gè)只有十幾戶(hù)人家的山洼中的小屯，前些年因?yàn)楸I伐和開(kāi)荒，四周山上水土流失日益嚴(yán)重，泥土砂石隨水下山進(jìn)屯，長(zhǎng)此下去小屯將有滅頂之危，于是村民們自動(dòng)在坡上植樹(shù)，并制定屯規(guī)，不準(zhǔn)上山砍一棵樹(shù)，誰(shuí)違犯了，大家合力揍他! 這就是被自然生態(tài)逼出來(lái)的環(huán)保意識(shí)。”,背景——,示例三 索非亞教堂重見(jiàn)天日,20世紀(jì)30年代的哈爾濱市教

9、堂區(qū)。圖右側(cè)是索非亞教堂。,1998年哈爾濱市政府開(kāi)始搶救工程前的索非亞教堂。,生態(tài)文明的倫理,森林皆伐,泥石流,浸蝕溝,當(dāng)代人對(duì)自然的行為、對(duì)歷史遺產(chǎn)與未來(lái)人的生態(tài)，有倫理關(guān)系 未來(lái)是現(xiàn)在的尺度,我們是誰(shuí)？我們?cè)谀模课覀円呦蚝畏?原始林不可替代,示例四 哈爾濱虎園傷人事件,10月3日，虎園一只老虎將虎園一職 工咬死。 10月20日，虎園提出4點(diǎn)意見(jiàn)，希全民公

10、 決： 1．處以極刑； 2．安樂(lè)死； 3．終身監(jiān)禁； 4．送回基地。,賠償死者家屬,管理者的責(zé)任,處理殺人的老虎,,改善虎園管理,是老虎的錯(cuò)，還是人的錯(cuò)？,殺人償命。食人獸還食人；自然無(wú)罪?；⒕哂泄粜?，咬人是自然的；老虎是國(guó)家保護(hù)的瀕危物種，不隨民意而定；公決不是讓老虎懂得人道，而是認(rèn)人懂道，確立正確的動(dòng)物倫理；人有家園，其他動(dòng)物也有各自的家園。人硬把老虎的家搬到人的家園

11、來(lái)，對(duì)虎造成了某種傷害，不利于老虎野性的養(yǎng)成；,人與動(dòng)物存在的生態(tài)，對(duì)人而言有倫理關(guān)系,示例五 “87· 5，6”大火的反思,森林著火 三要素： 1 溫度； 2 可燃物； 3 火源,火生態(tài)的爭(zhēng)論,火是自然的，還是人為的？,火是人類(lèi)的敵人 ,還是人類(lèi)的朋友？,火是有害的，造成嚴(yán)重的林木損失！.,二、研究生態(tài)文明倫理的意義,適應(yīng)環(huán)境革命發(fā)展的需要 生死觀變化、主導(dǎo)學(xué)科

12、群的轉(zhuǎn)向、文化發(fā)展、群眾運(yùn)動(dòng)和哲學(xué)開(kāi)始走向荒野，需要生態(tài)倫理學(xué)。提高全民族生態(tài)文化素質(zhì)的需要 素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)民的人格和精神；環(huán)境素質(zhì)是公民的基本素質(zhì)； 培養(yǎng)對(duì)大自然的倫理信念、態(tài)度和行為規(guī)范，是時(shí)代的責(zé)任和歷史 使命。是豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的需要 恩格斯在《自然辯證法》中就預(yù)言了人與自然的倫理關(guān)系；馬克思哲學(xué)的物質(zhì)觀轉(zhuǎn)向生態(tài)觀，需要生態(tài)倫理學(xué)。,生態(tài)文明倫理的研究方法,1 描述法（影射倫理問(wèn)

13、題） 2 規(guī)范法（應(yīng)當(dāng)怎樣，不應(yīng)當(dāng)怎樣） 3 哲學(xué)分析法,四、為什么說(shuō)生態(tài)文明倫理 是一場(chǎng)哲學(xué)觀念的革命？,,示例一 利奧波德提出生態(tài)倫 理學(xué)說(shuō)，被埋沒(méi)30年！,,》》》》》》》

14、 荒野環(huán)境—— 我們?nèi)祟?lèi)的根 》》》》》》》,示例二 羅爾斯頓的 《哲學(xué)走向荒野》,1998年10月，在哈爾濱機(jī)場(chǎng)迎接羅爾斯頓,羅爾斯頓在哈爾濱工業(yè)大學(xué)參加第一次全國(guó)生態(tài)

15、哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì),世界觀的革命,一個(gè)地球，兩個(gè)世界,“人走人道，獸走 獸道”,野性與人性并存,價(jià)值觀的革命,地球是根，不僅是資源我們以往的環(huán)境意識(shí)，稱(chēng)謂的大自然，或自然界，通常是指在人類(lèi)能動(dòng)主體之外并與人類(lèi)相對(duì)的“僵死”的物質(zhì) 客體。人類(lèi)把自然界只當(dāng)成發(fā)財(cái)致富的人類(lèi)資源，卻視而不見(jiàn)也是非人類(lèi)的資源，更沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)自然實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)和非人類(lèi)的根。,權(quán)利觀的革命,人的權(quán)利生命的權(quán)利（任何生命都是獨(dú)一無(wú)二的）生物倫理——看一

16、個(gè)人是否文明就要 看他對(duì)生靈的態(tài)度動(dòng)物的權(quán)利傷熊事件——對(duì)動(dòng)物的傷害是一個(gè)新概念狩獵倫理自然生態(tài)的權(quán)利,人類(lèi)對(duì)自然固有價(jià)值的尊重和熱 愛(ài)產(chǎn)生自然生態(tài)權(quán)利的觀念;2.任何生態(tài)都有生存、自主和生態(tài)安全的權(quán)利,科學(xué)觀的革命,現(xiàn)代科學(xué)觀終結(jié)科學(xué)不可靠，實(shí)證與證偽并存；觀察與實(shí)驗(yàn)——反映不完全。“劇場(chǎng)有違規(guī)者”科學(xué)是有限的，技術(shù)是單向度的。斷手再殖的示例科學(xué)總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)存在沒(méi)有副

17、作用的藥物不存在當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題是科學(xué)發(fā)展不完善的產(chǎn)物減少風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)確立科學(xué)技術(shù)生態(tài)觀和生態(tài)倫理道德,四、如何開(kāi)展生態(tài) 文明的倫理學(xué)教育,適應(yīng)環(huán)境革命的發(fā)展趨勢(shì)，提高全民族的環(huán)境意識(shí)；開(kāi)展大學(xué)綠色教育，推動(dòng)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展哈工大的綠色教育,,,國(guó)內(nèi)外綠色大學(xué)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),國(guó)外案例 1 大學(xué)間簽署行動(dòng)宣言 2 政府與大學(xué)簽署協(xié)議 3 政府設(shè)立環(huán)境教育專(zhuān)家委員會(huì) 4“綠色校園自覺(jué)行動(dòng)計(jì)劃” 國(guó)內(nèi)案

18、例 1 清華大學(xué)的“三綠工程”模式 2 哈爾濱工業(yè)大學(xué)的“一個(gè)中心，三個(gè)推進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn) 3 同濟(jì)大學(xué)以“節(jié)約校園”為特征的創(chuàng)建綠色大學(xué)活動(dòng) 4 廣西、新疆和貴州?。ㄗ灾螀^(qū)）級(jí)綠色大學(xué)創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn) 5 我國(guó)綠色大學(xué)建設(shè)的模式,我國(guó)綠色大學(xué)建設(shè)模式,1.平行模式2.中軸模式,綠色管理,綠色教育,綠色科研,綠色校園,以清華大學(xué)為例,以哈工大為例,以同濟(jì)大學(xué)為例,推動(dòng)綠色大學(xué)建設(shè)的意義,我們所處的時(shí)代是史無(wú)前例

19、的環(huán)境革命時(shí)代，這場(chǎng)環(huán)境革命與歷史上發(fā)生的經(jīng)濟(jì)革命、政治革命、科技革命有著本質(zhì)的不同，它是更加深遠(yuǎn)的人類(lèi)文化革命。 在這個(gè)重要的歷史時(shí)期，黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，黨的十八大將生態(tài)文明提升到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定時(shí)代的高度，呼喚一場(chǎng)文化的全面變革。作為我國(guó)傳承文明、推動(dòng)文化創(chuàng)新主體的大學(xué)高等教育，通過(guò)綠色大學(xué)建設(shè),順應(yīng)大勢(shì),為創(chuàng)造我國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代做出貢獻(xiàn)。,推動(dòng)綠色大學(xué)建設(shè)的意義,創(chuàng)

20、建綠色大學(xué)是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)筑美麗中國(guó)的重要社會(huì)形象工程。黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)筑美麗中國(guó)的構(gòu)想并告誡我們“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”。為此，大學(xué)高等教育能夠通過(guò)創(chuàng)建綠色大學(xué)發(fā)揮重要的基礎(chǔ)創(chuàng)新作用。因?yàn)榇髮W(xué)既是新概念、新知識(shí)生產(chǎn)的重要基地，也是新思想、新觀念產(chǎn)生和傳播的源泉。創(chuàng)建綠色大學(xué)不僅是時(shí)代賦予大學(xué)的社會(huì)榮譽(yù)，更是大學(xué)以創(chuàng)造“綠色精神家園”為特征展現(xiàn)出來(lái)的陽(yáng)光燦爛的社會(huì)形象工程，具有重要的先導(dǎo)意義和價(jià)值。,推

21、動(dòng)綠色大學(xué)建設(shè)的意義,綠色大學(xué)建設(shè)的核心是培養(yǎng)具有生態(tài)文明思想和情操的高級(jí)人才。事實(shí)上，對(duì)生態(tài)講文明，不同于對(duì)人講文明，“生態(tài)文明蘊(yùn)含著深刻的文化自覺(jué)，離開(kāi)了人深刻的文化自覺(jué)，離開(kāi)了人能動(dòng)性的發(fā)揮生態(tài)文明不可能從天而降”。因此，建設(shè)綠色大學(xué)是以“生成和培育具有牢固生態(tài)文明思想的人”為核心，不僅提升了高等院校師生的精神生活，而且也為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。,建設(shè)綠色大學(xué)定向綠色科技是轉(zhuǎn)變科技發(fā)展方

22、式，從“黑色道路”走向“綠色道路”的優(yōu)化選擇。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意：西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中科技發(fā)展主要是在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域，或社會(huì)場(chǎng)域，忽視生態(tài)場(chǎng)域，走出一條“高投入、高消耗、高排放、不循環(huán)、低效益”的“先污染、后治理”的不可持續(xù)的“黑色道路”，中國(guó)不能走也走不通這樣的道路?！耙?yàn)樗粌H為國(guó)情所不容——中國(guó)人均資源少、環(huán)境容量小，加上中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家而非資本主義國(guó)家，不能搞生態(tài)殖民主義，而且為世情所不容——西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已制定

23、好了有利于他們自己的各項(xiàng)國(guó)際規(guī)則，使中國(guó)的污染轉(zhuǎn)移不出去”。所以我們必須創(chuàng)出一條“低投入、低消耗、低排放、可循環(huán)、高效益、可持續(xù)”的“綠色道路”。而要開(kāi)創(chuàng)“綠色道路”，作為推動(dòng)科技進(jìn)步重要基地的高等院校，積極創(chuàng)建綠色大學(xué)，研發(fā)綠色科技，其責(zé)任和使命重大。,推動(dòng)綠色大學(xué)建設(shè)的意義,創(chuàng)建綠色大學(xué)是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)筑美麗中國(guó)的重要社會(huì)形象工程。黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)筑美麗中國(guó)的構(gòu)想并告誡我們“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”。