第三編-《法理學(xué)第四版》張文顯主編

1、高等教育出版社,第三編 法的起源和發(fā)展,馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不致淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見(jiàn)之中所必需的，對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”。法學(xué)研究也必須遵循這一基本方法。,高等教育出版社,第三編

2、法的起源和發(fā)展,法理學(xué)研究法的歷史及其發(fā)展階段，目的在于揭示法產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程及其客觀(guān)規(guī)律，揭示世界范圍內(nèi)法律發(fā)展的普遍規(guī)律和一般模式，以此闡明社會(huì)主義法在本質(zhì)上的優(yōu)越性以及對(duì)前社會(huì)主義法、特別是資本主義法實(shí)行繼承和移植的必要性、可能性、原則性，闡述法律發(fā)展的基本模式，指引當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法立足國(guó)情、面向世界、傳承優(yōu)秀法律文化，、以社會(huì)主義核心價(jià)值和法治理念為基礎(chǔ)健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義法制現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。,高等教育出版

3、社,第十三章 法的歷史,第一節(jié) 法的起源第二節(jié) 法的歷史類(lèi)型,高等教育出版社,1.法起源的一般規(guī)律2.法和原始習(xí)慣的區(qū)別3.法的歷史類(lèi)型4.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律制度,本章重點(diǎn)提示：,高等教育出版社,第一節(jié) 法的起源,一、原始社會(huì)的調(diào)控機(jī)制（一）原始的社會(huì)生產(chǎn)方式與社會(huì)組織原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平非常低下，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，一個(gè)人的勞動(dòng)所得在用于消費(fèi)后沒(méi)有剩余，整個(gè)社會(huì)共同占有、共同勞動(dòng)、平均分配的原始共產(chǎn)制成為唯一可能的經(jīng)濟(jì)

4、形態(tài)。與原始社會(huì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)的劃分，經(jīng)歷了原始公社到氏族公社的變化。氏族是原始人以血緣關(guān)系為紐帶而形成的內(nèi)部禁止通婚的親屬集團(tuán)。父系氏族產(chǎn)生之前，是建立在原始共產(chǎn)制和群婚制之上的生產(chǎn)、消費(fèi)和社會(huì)單位。,高等教育出版社,原始人的生活方式,,高等教育出版社,（二）原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范每一個(gè)原始氏族社會(huì)都是一個(gè)無(wú)政府而有秩序的社會(huì)。秩序的維持主要靠?jī)煞N形式：一種是氏族組織機(jī)構(gòu)，它由氏族大會(huì)、酋長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)等組成；另一種

5、是氏族社會(huì)中以習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)規(guī)范，它兼有道德規(guī)范和宗教規(guī)范的屬性。,高等教育出版社,（三）原始社會(huì)調(diào)控機(jī)制的崩潰第一次是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，第二次是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，第三次是商業(yè)的出現(xiàn)。提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，導(dǎo)致原始社會(huì)秩序的全面崩潰，并使人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，國(guó)家與法律也應(yīng)運(yùn)而生。,高等教育出版社,（一）關(guān)于法起源的幾種學(xué)說(shuō)1、神意說(shuō)。把法和國(guó)家的產(chǎn)生解釋為神意的體現(xiàn)，認(rèn)為法律和王權(quán)均出自于宇宙中某種萬(wàn)能的神秘的精神力量。,二、法的起源的

6、一般規(guī)律,漢謨拉比法典,漢穆拉比王宣稱(chēng)從“決定國(guó)運(yùn)之天地主宰恩利爾”及諸神那里獲得“統(tǒng)治全人類(lèi)之權(quán)”，“以其莊嚴(yán)之名為巴比倫之名建立一個(gè)其根基與天地共始終的不朽王國(guó)”，并成為“恩利爾所任命的牧者”、“常勝之王” 。,高等教育出版社,2、社會(huì)契約說(shuō),該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在國(guó)家與法律出現(xiàn)之前，人類(lèi)處于“自然狀態(tài)”之中，靠自然法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。由于自然狀態(tài)帶有某種不便，故人們訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家，法律本身即社會(huì)契約的具體化。,霍 布 斯,洛 克

7、,盧 梭,高等教育出版社,,3、暴力論,在原始部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，強(qiáng)大部落以暴力征服弱小部落，征服者成為主人和統(tǒng)治者，被征服者成為奴隸和被統(tǒng)治者，私有制、階級(jí)、國(guó)家和法律均成為暴力征服的結(jié)果。,高等教育出版社,4、心理說(shuō)。,任何社會(huì)都有兩種人，一種是英雄和強(qiáng)者，屬少數(shù)；另一種是普通人，構(gòu)成多數(shù)。普通群眾在本性上即有服從強(qiáng)者支配和引導(dǎo)的心理需要。國(guó)家和法都是這種心理規(guī)律的必然結(jié)果。后兩者夸大了作用。,高等教育出版社,（二）法產(chǎn)生的社會(huì)

8、背景三次社會(huì)大分工的歷史過(guò)程，構(gòu)成了法律起源的宏觀(guān)社會(huì)背景；而與法律相伴產(chǎn)生的國(guó)家及其機(jī)構(gòu)，則構(gòu)成了了解法律起源的重要參照系。國(guó)家組織體系的形成過(guò)程，也是一個(gè)公共權(quán)力逐漸與社會(huì)相脫離、逐漸被少數(shù)人所壟斷的過(guò)程。在這一過(guò)程中，那些處于形成過(guò)程之中的國(guó)家機(jī)構(gòu)或已經(jīng)完全形成的國(guó)家機(jī)構(gòu)，以全社會(huì)代表的名義對(duì)原有氏族習(xí)慣加以取舍，認(rèn)可那些與現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的習(xí)慣規(guī)范，取消那些與現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)不一致的習(xí)慣規(guī)范，并創(chuàng)制一些新的規(guī)范來(lái)調(diào)整新的社會(huì)關(guān)

9、系，同時(shí)，用有組織的暴力保障這些社會(huì)規(guī)范得以實(shí)施，就這樣，氏族社會(huì)中所沒(méi)有的法律規(guī)范體系完全取代了氏族組織和氏族習(xí)慣，成為建立和維持秩序的手段。,高等教育出版社,1、法的起源的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。,（三）法的起源的一般規(guī)律,生產(chǎn)工具的進(jìn)步是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志,高等教育出版社,2、法的起源有一個(gè)從氏族習(xí)慣到習(xí)慣法、又 從習(xí)慣法到成文法的演變和發(fā)展過(guò)程。,,議事以制，不以刑辟,高等教育出版社,公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄

10、刑書(shū)”中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng),高等教育出版社,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏相李悝制定的《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典,高等教育出版社,公元前449年的《十二銅表法》是古羅馬以原習(xí)慣法為基礎(chǔ)制定的第一部成文法,,高等教育出版社,3、法的起源過(guò)程受到宗教規(guī)范和道德規(guī)范的深刻影響，特別是最初的法律總是帶有濃厚的宗教色彩和道德痕跡。,摩西十誡和圣經(jīng)是后來(lái)中世紀(jì)教會(huì)法的最為重要淵源,高等教育出版社,三、法和原始習(xí)慣的區(qū)別1、二者產(chǎn)生的方

11、式不同2、二者體現(xiàn)的本質(zhì)不同3、二者適用的范圍不同4、二者調(diào)整的內(nèi)容不同5、二者實(shí)施的方式不同6、二者歷史使命不同,高等教育出版社,第二節(jié) 法的歷史類(lèi)型,一、法的歷史類(lèi)型的釋義（一）法的歷史類(lèi)型的概念法的歷史類(lèi)型：是指將人類(lèi)歷史上存在過(guò)的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)做出的基本分類(lèi)。1、奴隸制的法律制度2、封建制的法律制度3、資本主義的法律制度4、社會(huì)主義的法律制度,高等教育出版社,恩格斯的《

12、家庭、私有制與國(guó)家起源》一文最早對(duì)以階級(jí)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史類(lèi)型進(jìn)行了劃分,,高等教育出版社,1、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是法的歷史類(lèi)型更替的根本原因。,（二）法的歷史類(lèi)型的更替規(guī)律,社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾,高等教育出版社,2、社會(huì)革命是法的歷史類(lèi)型更替的基本條件。,法國(guó)大革命,俄國(guó)十月革命,武昌起義,秋收起義,高等教育出版社,（一）奴隸制法律制度1、公開(kāi)保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。2、用宗教迷信和極端野蠻

13、而隨意的刑罰維護(hù)奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治。3、公開(kāi)確認(rèn)人與人之間的等級(jí)劃分與不平等地位。（如古印度《摩奴法典》確立了種姓制度，婆羅門(mén)－僧侶貴族，剎帝利－武士貴族，吠舍－農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，首陀羅－奴隸和雜工）4、明顯帶有原始公社行為規(guī)范的殘余。,二、前資本主義社會(huì)法律制度,高等教育出版社,奴隸制社會(huì)下的古羅馬,高等教育出版社,（二）封建社會(huì)法律制度,1、中國(guó)封建法以儒家思想作為指導(dǎo)，具有倫理性；西歐封建法以基督神學(xué)作為指導(dǎo)具有宗教性。

14、,周公旦,周 公 旦,孔 子,孟 子,儒家文化的締造者,高等教育出版社,西方法律的宗教性,摩西十誡,耶 穌 殉 難,宗 教 裁 判 所,高等教育出版社,2、中國(guó)封建法律已開(kāi)始就具有成文法典形式，具有封閉性；西歐封建社會(huì)中法律極為分散，具有開(kāi)放性。,中國(guó)：《法經(jīng)》《秦律》《漢律》《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》《元典章》《大明律》《大清律例》,西歐：早期：日爾曼法、教會(huì)法、羅馬法并行中后期：羅馬法復(fù)興，城市法、商法產(chǎn)生，教會(huì)

15、法、地方習(xí)慣法延續(xù)。,高等教育出版社,3、中國(guó)封建法以君權(quán)至上為最高原則，在西歐只是到了封建社會(huì)末期君主的權(quán)力才處于最高位置。,中 國(guó) 古 代 強(qiáng) 大 的 君 主,西 歐 封 建 時(shí) 代 強(qiáng) 大 的 教 會(huì) 和 領(lǐng) 主,高等教育出版社,4、中國(guó)封建法具有公法文化的色彩，西方封建法具有私法文化的特征,中國(guó)法的特點(diǎn)：以刑為主、刑民不分、諸法合體。指導(dǎo)思想是權(quán)力本位西方法的源頭為古羅馬法，古羅馬的私法最為發(fā)達(dá)。,高等教育出版社,（一）資本

16、主義法的原則1、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則2、契約自由原則3、法律面前人人平等原則,三、資本主義法律制度,高等教育出版社,（二）私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則 在法律史上，這一原則首次出現(xiàn)在1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》上：“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時(shí)，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪?！焙髞?lái)，各國(guó)的資本主義立法都確認(rèn)了這條原則。 這一條原則是資本主義法律制度

17、首要的原則，因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地反映了“自由地利用資本來(lái)剝削勞動(dòng)”這一資本主義生產(chǎn)方式最本質(zhì)的要求。這一原則為交易安全提供了有力的保障，對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大意義。,高等教育出版社,法國(guó)的1789年《人權(quán)宣言》,,高等教育出版社,私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，在近代資本主義法中具體表現(xiàn)為一種絕對(duì)的所有權(quán)，它允許所有權(quán)人幾乎可以完全任意地使用和處分自己的財(cái)產(chǎn)，任何人（包括政府）均不得干涉。這種絕對(duì)的所有權(quán)在后來(lái)引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)矛盾。

18、到了20世紀(jì)初，所有權(quán)的濫用開(kāi)始受到限制，這是資本主義法制發(fā)展史上現(xiàn)代法制區(qū)別于近代法制的重要標(biāo)志。,高等教育出版社,（三）契約自由原則資本主義法律制度首次把契約自由上升為調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則。它意味著承認(rèn)一切人都具有獨(dú)立的法律人格，具有平等的法律地位，可以在法律所界定的廣闊領(lǐng)域中自主地處分自己的利益和權(quán)利，并在交往各方達(dá)成合意的條件下建立或改變彼此間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。 這一原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)要求在法律上的體現(xiàn)。在資本主義條

19、件下，契約自由原則在形式上給一切人都提供了自由選擇的機(jī)會(huì)。但是，契約自由對(duì)于資本家階級(jí)才具有完全的意義，對(duì)于普通工人則只有部分意義，它是以契約自由的形式實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。,高等教育出版社,1804年的《法國(guó)民法典》中規(guī)定了契約自由的,,原則,高等教育出版社,（四）法律面前人人平等原則這一原則同前述兩條原則一樣，也是由資本主義法制首先確立下來(lái)的。 法律面前人人平等原則最基本的精神有三點(diǎn)。第一，所有自然人的法律人格（權(quán)利能力）一律平等。這

20、種權(quán)利能力生而具有，不以任何特定事實(shí)為條件，它實(shí)際上就是人權(quán)，即，任何人都享有的做人的權(quán)利和資格。第二，所有公民都具有平等的基本法律地位。第三，法律平等地對(duì)待同樣的行為。,高等教育出版社,法律面前人人平等原則的確立，是人類(lèi)社會(huì)從古代法律制度進(jìn)入現(xiàn)代法律制度最主要的標(biāo)志，是等級(jí)社會(huì)和專(zhuān)制國(guó)家的死亡宣告，因而具有劃時(shí)代的意義。但是，也應(yīng)看到，在資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)中，這一原則的法律意義和社會(huì)意義是不同的。盡管所有公民在法律上享有平等的基

21、本權(quán)利，但法律規(guī)范中的權(quán)利只是一種可能性，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)必要的社會(huì)條件，在經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和信息資源實(shí)際不平等占有的情況下，平等的權(quán)利對(duì)許多普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，很少具有實(shí)際意義。,高等教育出版社,（五）資本主義國(guó)家的兩大法系法系：就是根據(jù)世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)法律體系的歷史傳統(tǒng)和外部特征而對(duì)其進(jìn)行的一種分類(lèi)，通常把形式上具有一定特點(diǎn)的、屬于同一歷史傳統(tǒng)的若干個(gè)國(guó)家和地區(qū)的法律體系劃為同一類(lèi)型。,高等教育出版社,大陸法系：是以羅馬法為基礎(chǔ)

22、以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的，以及在其傳統(tǒng)的影響下而仿照它們而制定的各國(guó)法律體系的總稱(chēng)。,,高等教育出版社,英美法系：是以中世紀(jì)以來(lái)至今的英國(guó)普通法為基礎(chǔ)的，以及在其法律傳統(tǒng)的影響下所形成的各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的法律的總稱(chēng),1066年諾曼征服以后，英國(guó)建立了強(qiáng)大中央集權(quán)國(guó)家，建立了自己的法律體系，形成了判例法為中心的法律傳統(tǒng)。,高等教育出版社,大陸法系和英美法系的比較第一，判例地位的差別第二，制定法編纂觀(guān)念

23、的差別第三，司法訴訟制度上的差別第四，法律分類(lèi)和術(shù)語(yǔ)上的差別,高等教育出版社,大陸法系的法國(guó)和德國(guó)的法庭審判英美法系的美國(guó)的法庭審判,高等教育出版社,判例與成文法代表著不同的治理模式：判例與成文法不同的形成背景：判例的產(chǎn)生背景：1、通過(guò)司法實(shí)現(xiàn)集權(quán)（1）諾曼征服者特有的治理理念（2）令狀的司法化2、陪審團(tuán)審判方式的形成3、《大憲章》——通過(guò)司法的統(tǒng)治,高等教育出版社,判例與成文法不同的形成背景：成文法的產(chǎn)生背景：

24、1、書(shū)面審2、專(zhuān)制王權(quán)的形成3、英國(guó)模式的誤讀與議會(huì)統(tǒng)治,高等教育出版社,判例與成文法代表的不同的治理模式：1、通過(guò)司法的統(tǒng)治與通過(guò)立法和行政的統(tǒng)治；2、法律的概念不同 判例法的基礎(chǔ)是習(xí)慣與道德倫理； 成文法的基礎(chǔ)則是統(tǒng)治者或多數(shù)的意志。,高等教育出版社,3、法律的屬性不同 判例法一定意義上說(shuō)是一種道德律令； 成文法則是立法者下達(dá)給司法人員的行政命令。4、二者各自的體系不同 判例法是一個(gè)

25、開(kāi)放的體系； 成文法則是一個(gè)封閉的體系。,高等教育出版社,兩大法系的趨同由于世界經(jīng)濟(jì)全球化和政治一體化的發(fā)展，兩大法系的各國(guó)法律在法律技術(shù)、法律方法等方面有不斷融合的趨勢(shì)。比如大陸法系國(guó)家也開(kāi)始注重判例的作用，英美法系國(guó)家也開(kāi)始關(guān)注公法和私法的劃分。歐盟法律的誕生和發(fā)展就是兩大法系融合的有力證據(jù)。,高等教育出版社,四、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律制度（一）當(dāng)代中國(guó)法律制度的歷史沿革1、孕育階段。新民主主義革命階段2、確立階段?！?/p>

26、共同綱領(lǐng)》－1956年3、初期發(fā)展階段。1956年－文革結(jié)束4、新時(shí)期發(fā)展階段。十一屆三中全會(huì)－至今,高等教育出版社,1、從階級(jí)屬性的層面上看，當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的最廣大人民意志的體現(xiàn)。,（二）當(dāng)代中國(guó)法律制度的本質(zhì),高等教育出版社,2、從產(chǎn)生方式和存在方式的層面上看，當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是民主立法程序中形成并存在于各種法律淵源之中的國(guó)家意志。,高等教育出版社,,3、從經(jīng)

27、濟(jì)基礎(chǔ)的層面上看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它的根本使命是為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為最終消滅剝削，消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)。,高等教育出版社,4、從社會(huì)作用的層面上看，當(dāng)代中國(guó)法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是引導(dǎo)和保障我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的權(quán)威性行為準(zhǔn)則。,,高等教育出版社,（三）當(dāng)代中國(guó)法律制度的基本特征1、階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一2、國(guó)家意志與客觀(guān)規(guī)律的統(tǒng)一3、權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一

28、4、強(qiáng)制實(shí)施與自覺(jué)遵守的統(tǒng)一5、一國(guó)與兩制的統(tǒng)一6、國(guó)情與公理的統(tǒng)一,高等教育出版社,課堂練習(xí),一、單項(xiàng)選擇題1．（ ）是社會(huì)調(diào)整的主要依據(jù)。A．法律 B．道德 C．倫理 D．行為規(guī)范2．法的起源的根本原因是（ ）。A．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．私有制的產(chǎn)生C．社會(huì)分工的出現(xiàn) D．氏族公社的瓦解,高等教育出版社,3．法產(chǎn)生的標(biāo)志是（ ）。A．原始社會(huì)的習(xí)慣 B．習(xí)慣法 C．成文

29、法 D．奴隸制國(guó)家4．（ ）是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的具有剝削階級(jí)類(lèi)型的法。A．奴隸制法律制度 B．封建制法律制度C．資本主義法律制度D．社會(huì)主義法律制度,高等教育出版社,課堂練習(xí),二、多項(xiàng)選擇題1．法的起源經(jīng)歷了從（ ）到（ ）再到（ ）的過(guò)程。A．習(xí)慣 B．習(xí)慣法 C．成文法 D．法典2．原始習(xí)慣和法的區(qū)別有以下方面（ ）。A．產(chǎn)生方式不同 B．體現(xiàn)本質(zhì)不同C．適用范圍不同

30、 D．實(shí)施方式不同,高等教育出版社,3．關(guān)于法律起源一般規(guī)律的表述，錯(cuò)誤的是（ ）。A．由無(wú)強(qiáng)制性規(guī)范的調(diào)整發(fā)展為有強(qiáng)制性規(guī)范的調(diào)整B．由個(gè)別調(diào)整逐漸發(fā)展為規(guī)范性調(diào)整C．由原始社會(huì)的習(xí)慣發(fā)展為習(xí)慣法再發(fā)展為判例法D．由公法為主發(fā)展為公法和私法并重,高等教育出版社,課堂練習(xí),參考答案一、單項(xiàng)選擇題1．D；2．A；3．B；4．A二、多項(xiàng)選擇題1.ABC；2．ABCD；3．ACD,高等教育出版社,課堂討論1,“未來(lái)

31、的司法會(huì)像一臺(tái)自動(dòng)售貨機(jī)，人們把寫(xiě)好的狀子和訴訟費(fèi)放進(jìn)去，它就會(huì)自動(dòng)送出判決來(lái)?！?——韋伯 通過(guò)韋伯的論述討論大陸法系司法的特點(diǎn)，它與英美法系司法主要區(qū)別。,高等教育出版社,案例分析：《永恒情侶》體現(xiàn)了兩大法系的趨同第二次世界大戰(zhàn)期間頗受納粹宣傳部長(zhǎng)青睞的導(dǎo)演法依特·哈爾倫1950年拍攝《永恒情侶》電影。原告漢堡市公共關(guān)系主任埃利希

32、3;呂斯號(hào)召電影商拒絕放映這部電影，因?yàn)榍罢咴诙?zhàn)期間拍攝了許多歌頌納粹的電影。漢堡上訴法院根據(jù)《德國(guó)民法典》“禁止違反良好道德故意損害他人”發(fā)布禁令，禁止聯(lián)合抵制。德國(guó)憲法法院根據(jù)《德意志聯(lián)邦共和國(guó)基本法》“人人有用口頭、書(shū)面或繪畫(huà)形式自由地表達(dá)和傳播自己意見(jiàn)的權(quán)利”，撤銷(xiāo)原判，認(rèn)為地區(qū)法院和上訴法院的決定侵犯言論自由。,課堂討論2,高等教育出版社,課堂討論3,材料（1）《查士丁尼法典》中有這樣的敘述：“借圣父、圣子、圣靈之名，羅馬人

33、虔誠(chéng)的皇帝，列奧和康斯坦丁申說(shuō)如下。”材料（2）公元780年左右英國(guó)查理大帝頒布的薩克森地區(qū)赦令有這樣的規(guī)定：“這樣作是基督高興的：凡一切財(cái)庫(kù)的收入，不論是由破壞和平或其他任何罰款以及國(guó)王一切收入都應(yīng)抽出十分之一，交給教會(huì)和教士?！?材料（3）《論語(yǔ)?為政》篇第三章云：“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！辈牧希?）《唐律疏議》中說(shuō)：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。,高等教育出版社,課堂

34、討論3：,通過(guò)以上材料討論中西方古代法律制度與文化的區(qū)別；這種法律文化對(duì)現(xiàn)代中西方法律治理模式產(chǎn)生了什么樣的影響？,高等教育出版社,參考文獻(xiàn)：,著作：1、恩格斯：《家庭、私有制與國(guó)家的起源》人民出版社1972年版 。2、[美]E.霍貝爾著，《原始人的法》，嚴(yán)存生等譯，貴州人民出版社1992年版，第210-228頁(yè)。3、[法]貢斯當(dāng)：《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》，世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版社2003年版，第一編。4、何勤華主編：

35、《外國(guó)法制史》，法律出版社2003年版，第一、四、九章。,高等教育出版社,第十四章 法律演進(jìn)與法律發(fā)展,第一節(jié) 法律的演進(jìn)概論第二節(jié) 法律繼承第三節(jié) 法律移植第四節(jié) 法制改革,高等教育出版社,1.法律演進(jìn)與發(fā)展的基本規(guī)律2.法律繼承的概念、特點(diǎn)、原因和內(nèi)容3.法律移植的概念、理論、原因和實(shí)踐4.當(dāng)代中國(guó)法制改革,本章重點(diǎn)提示：,高等教育出版社,第一節(jié) 法律的演進(jìn)與發(fā)展的歷史規(guī)律,一、法律演進(jìn)的內(nèi)涵

36、 在本書(shū)中，法律演進(jìn)意指某一國(guó)家或者社會(huì)之中的法律制度在整體上從落后狀態(tài)向先進(jìn)狀態(tài)的不間斷但卻是長(zhǎng)期而緩慢的發(fā)展或者進(jìn)步的過(guò)程。顯然，法律演進(jìn)主要是就法律制度的成形而從該法律制度所處的當(dāng)下或現(xiàn)在的狀況而向后回溯所描繪的已經(jīng)過(guò)去了的法律制度的整體變遷路經(jīng)與過(guò)程，其所表達(dá)的基本是一種已經(jīng)處于定型化的法律制度的既有發(fā)展實(shí)況。,高等教育出版社,二、法律演進(jìn)與法律發(fā)展與法律演進(jìn)密切關(guān)聯(lián)的一個(gè)概念是法律發(fā)展?！胺砂l(fā)展”是一個(gè)整體性概念，它指的

37、是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等的全面發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的，包括了法律制度的變遷、法律精神的轉(zhuǎn)換、法律體系的重構(gòu)等在內(nèi)的法律進(jìn)步過(guò)程與趨勢(shì)。在一定意義上，法律演進(jìn)和法律發(fā)展基本是一個(gè)可以通用的等值概念。,高等教育出版社,,第三，在法律演進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源上，對(duì)應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源型發(fā)展和外源型發(fā)展之分，法律演進(jìn)與發(fā)展也有內(nèi)源型和外源型之別。,高等教育出版社,（一）社會(huì)發(fā)展引導(dǎo)和促進(jìn)著法律的演進(jìn)與發(fā)展，是最終決定和推動(dòng)法律的演進(jìn)與發(fā)展的力量。,三

38、、法律演進(jìn)與發(fā)展的基本規(guī)律,社會(huì)變遷與社會(huì)發(fā)展,高等教育出版社,,（二）從技術(shù)角度來(lái)看，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為法律規(guī)范、法律制度及其法律適用程序與技術(shù)長(zhǎng)期的、緩慢發(fā)展過(guò)程。,高等教育出版社,（三）法律內(nèi)容及其蘊(yùn)含的價(jià)值來(lái)看法實(shí)現(xiàn)了從“義務(wù)本位”到“權(quán)利本位”的轉(zhuǎn)型過(guò)程。,。,從義務(wù)本位向權(quán)利本位的轉(zhuǎn)變,高等教育出版社,,（四）綜合來(lái)看，法律在演進(jìn)與發(fā)展過(guò)程中，其根本的動(dòng)力的確在于一個(gè)社會(huì)內(nèi)部需求的增長(zhǎng)、進(jìn)化和發(fā)展，但同時(shí)也離不開(kāi)外部環(huán)境

39、因素的外在推動(dòng)；法律的演進(jìn)與發(fā)展既有社會(huì)自然進(jìn)化的成分，又有社會(huì)理性建構(gòu)的成分；既有本土化的內(nèi)容又有國(guó)際化的影響。,高等教育出版社,,（五）在姿態(tài)上，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為獨(dú)立法律體系從自我確證的封閉式發(fā)展到互有差異的多法律體系彼此交流與融合的開(kāi)放式演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程。,高等教育出版社,,（六）在具體途徑上，法律的演進(jìn)與發(fā)展體現(xiàn)為對(duì)于歷時(shí)性的由本國(guó)歷史形成的法律傳統(tǒng)的自覺(jué)與不自覺(jué)的繼承，對(duì)于共時(shí)性的其他國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)存法律的借鑒或者移植以及立

40、足于本國(guó)或本社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求的法律制度的創(chuàng)新或改革。,高等教育出版社,,（七）在法律演進(jìn)與發(fā)展方面，一個(gè)絕對(duì)不能忽視的重要因素乃是宗教。在任何一個(gè)社會(huì)，宗教對(duì)于法律的演進(jìn)與發(fā)展都既具有宏觀(guān)的又具有微觀(guān)的、既具有顯明的又具有潛在的、既具有消極的又具有積極的重要影響。,高等教育出版社,宗教對(duì)法律發(fā)展的影響,,伊朗反美游行,塔利班,高等教育出版社,第二節(jié) 法律繼承,一、法律繼承的概念法的繼承是不同歷史類(lèi)型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，一般表現(xiàn)

41、為舊法對(duì)新法的影響和新法對(duì)舊法的承接和繼受。,高等教育出版社,二、法律繼承的特點(diǎn)第一，在法律發(fā)展的客觀(guān)過(guò)程中，每一種新法律對(duì)于舊法律來(lái)說(shuō)都是一種否定，但又不是一種單純的否定或完全拋棄，而是否定中包含著肯定，從而使法律發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出對(duì)舊法既有拋棄又有保存的性質(zhì)。 第二，從處理法律繼承問(wèn)題的主體的角度看，法律繼承實(shí)際上是一種批判的、即有選擇的繼承，也就是在否定舊法律制度固有的階級(jí)本質(zhì)和整體效力的前提下，經(jīng)過(guò)反思、選擇、改造，吸收舊法律中

42、某些依然可用的因素，賦予它新的階級(jí)內(nèi)容和社會(huì)功能，使之成為新法律體系的有機(jī)組成部分。,高等教育出版社,,三、法律繼承的原因（一）社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法律繼承性的客觀(guān)存在。,中國(guó)古人的婚禮,當(dāng)代中國(guó)人的婚禮,中國(guó)文革時(shí)期的婚禮,高等教育出版社,（二）法律的相對(duì)獨(dú)立性決定了法律發(fā)展過(guò)程的延續(xù)性和繼承性。,,高等教育出版社,古代審判,現(xiàn)代審判,司法活動(dòng)的歷史延續(xù)性,高等教育出版社,（三）法律作為人類(lèi)文明成果的共同性決定了法律繼承的

43、必要性。,,高等教育出版社,（四）法律發(fā)展的歷史事實(shí)也驗(yàn)證了法律的繼承性,,現(xiàn)代英國(guó)法保留大量的英國(guó)封建時(shí)代的法律傳統(tǒng),高等教育出版社,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以羅馬法為基礎(chǔ)制定了法國(guó)民法典,高等教育出版社,前蘇聯(lián)國(guó)家的民法中繼承了許多舊俄國(guó)民法的內(nèi)容,高等教育出版社,四、法律繼承的內(nèi)容第一，法律技術(shù)、概念。第二，反映商品——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范。 第三，反映民主政治的法律原則和規(guī)范。 第四，有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的組織與管理的法律規(guī)定。

44、,高等教育出版社,第三節(jié) 法律移植,一、法律移植的概念 法律移植指的是“特定國(guó)家(或地區(qū))的某種法律規(guī)則或制度移植到其他國(guó)家(或地區(qū))?！彼磉_(dá)的基本意思是：在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)的法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀(guān)念等)，使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分，為本國(guó)所用。 法律移植即是現(xiàn)成的可用來(lái)表征同時(shí)代的國(guó)家間相互引進(jìn)和吸收法律這種實(shí)踐的術(shù)語(yǔ)。

45、,高等教育出版社,（一）法的繼承體現(xiàn)時(shí)間上的先后關(guān)系，法的移植則反映一個(gè)國(guó)家對(duì)同時(shí)代其他國(guó)家法律制度的吸收和借鑒。（二）法的移植的范圍除了外國(guó)的法律外，還包括國(guó)際法律和慣例。（三）法的移植以供體(被移植的法)和受體(接受移植的法)之間存在著共同性，即受同一規(guī)律的支配，互不排斥，可互相吸納為前提。,高等教育出版社,（一）法律移植否定論,二、法律移植的理論,為一國(guó)人民制定的法律應(yīng)當(dāng)非常適合于該國(guó)的人民，所以如果一個(gè)國(guó)家的法律竟能適合于另

46、外一個(gè)國(guó)家的話(huà)，那是非常湊巧的事。 ——孟德斯鳩,法是民族精神的體現(xiàn) ——薩維尼,高等教育出版社,（二）法律移植肯定論,1、K·M·諾爾2、格羅斯菲爾德（B.Grossfld）3、阿蘭·沃森（Alan Watson）4、奧·凱恩-弗倫德（Otto Kahn-Freund）,高等教育出版社,我們的觀(guān)點(diǎn)：,

47、法律移植肯定論比法律移植否定論更具有合理性和可行性，也更為符合法律發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，它是一種開(kāi)放的、積極的法律發(fā)展理論。并且，相對(duì)論的法律移植觀(guān)是比較科學(xué)的。,高等教育出版社,（一）社會(huì)發(fā)展和法律發(fā)展的不平衡性決定了移植的必然性。,三、法律移植的原因,印度擁擠的火車(chē),英國(guó)安逸祥和的海濱公園,高等教育出版社,（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)規(guī)律和根本特征決定了法律移植的必要性。,高等教育出版社,（三）法律移植是對(duì)外開(kāi)放的應(yīng)有內(nèi)容。（四）法律移植還是

48、法制現(xiàn)代化的必然需要。,,高等教育出版社,第一，經(jīng)濟(jì)、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國(guó)家相互吸收對(duì)方的法律，以至其法律相互融合和趨同。,四、法律移植的實(shí)踐,高等教育出版社,第二，落后國(guó)家或后發(fā)展國(guó)家直接采納先進(jìn)國(guó)家或發(fā)達(dá)國(guó)家的法律。,日本在中世紀(jì)通過(guò)“大化改新”，全面移植中國(guó)盛唐時(shí)期的法律制度，使日本文經(jīng)濟(jì)文化獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。,日本在近代通過(guò)“明治維新”，全面引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法律制度，使其在很短的時(shí)間里就邁入資本主

49、義強(qiáng)國(guó)之列。,高等教育出版社,土耳其凱末爾革命,凱末爾,土耳其國(guó)家，通過(guò)凱末爾革命，大量移植歐洲法律，在阿拉伯國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了法制現(xiàn)代化,高等教育出版社,（三）區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，這是法律移植的最高形式。（法律趨同）,高等教育出版社,首先，要注意國(guó)外法(供體)與本國(guó)法(受體)之間的同構(gòu)性和兼容性。,為了促進(jìn)法律的健康發(fā)展，我們?cè)诜梢浦驳倪^(guò)程中必須注意以下方面：,供體,受體,避免出現(xiàn)男橘北植現(xiàn)象,高等教育出版社,,其次

50、，要注意外來(lái)法律的本土化，即用本國(guó)法去同化和整合國(guó)外法。  再次，要注意法律移植的優(yōu)選性。法律移植這種“優(yōu)選法”的適用必須立足與本國(guó)、本社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。 最后，要注意法律移植的超前性。,高等教育出版社,法律移植和法律繼承的關(guān)系：二者既有密切聯(lián)系，也存在顯著差異。法律繼承是指新法律對(duì)舊法律的借鑒和吸收，體現(xiàn)的是兩種法律制度之間在時(shí)間上的先后順序，表征的是一種歷時(shí)性的關(guān)系。,高等教育出版社,法律移植是指同時(shí)代的國(guó)家間相互引

51、進(jìn)和吸收法律的實(shí)踐活動(dòng)，表征的是一種共時(shí)性的關(guān)系。但在某些情形下，法律繼承和法律移植會(huì)出現(xiàn)重合。例如作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)在法制現(xiàn)代化過(guò)程中會(huì)移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法律制度，但從法的歷史類(lèi)型變更的角度，可視為是社會(huì)主義法對(duì)資本主義法的繼承。,高等教育出版社,第四節(jié) 法制改革,一、法制改革的概念法制改革指的是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)在其社會(huì)的本質(zhì)屬性與基本的社會(huì)制度結(jié)構(gòu)保持相對(duì)穩(wěn)定、其現(xiàn)行法律制度的基本性質(zhì)也沒(méi)有根本性變化的前提下，整體意義上的

52、法律制度在法律的時(shí)代精神、法律的運(yùn)作體制與框架、具體的法律制度方面的自我創(chuàng)造、自我更新、自我完善和自我發(fā)展，法制改革的關(guān)鍵與核心是法治觀(guān)念確立和法律制度的創(chuàng)新與發(fā)展。,高等教育出版社,二、法律改革的意義第一，法律繼承和法律移植都以既有為前提。而我們所面臨的許多法律問(wèn)題和法律事務(wù)是古人和外國(guó)人未曾遇到甚至不會(huì)想到的，這使得我們既無(wú)處進(jìn)行法律繼承，也無(wú)可進(jìn)行法律移植。 第二，法律繼承和法律移植均解決不了法律制度的創(chuàng)新問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)

53、的法律制度創(chuàng)新要靠法制改革。,高等教育出版社,第三，法律發(fā)展有質(zhì)變和量變兩種基本模式，法律的繼承、移植和改革則屬于量變。但是，法制改革是量變中的突變和巨變，是某一歷史類(lèi)型的法律制度的創(chuàng)新或重構(gòu)，是具有劃時(shí)代意義的法律制度變遷，它在法律發(fā)展中的意義是法律繼承和法律移植無(wú)法代替的。 第四，法制改革也是法律繼承和法律移植的前提。 第五，法律繼承和法律移植屬于法律的外在輸入；法制改革屬于法律的內(nèi)在成長(zhǎng)。,高等教育出版社,三、當(dāng)代中國(guó)法制改革

54、的必要性 首先，在我國(guó)現(xiàn)行法律體系中，有相當(dāng)多法律、法規(guī)、規(guī)章和具有法律效力的政策，是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，是適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要制定的，是在人治因素非常濃重的體制下形成的。對(duì)這樣的法律體系，必須以改革的精神、用改革的方式廢舊立新，興利除弊。,高等教育出版社,高等教育出版社,其次，法律是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的制度形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系是其內(nèi)容。內(nèi)容的變化要求形式的變化。但是，由

55、于法律一旦形成體系就具有相對(duì)獨(dú)立性和滯后性。我們認(rèn)為，解決法律制度滯后性的較好的方法可能就是實(shí)行大膽的法制改革。法制改革是使法律適應(yīng)社會(huì)生活、與社會(huì)發(fā)展同步的必要的制度創(chuàng)新機(jī)制。,高等教育出版社,聽(tīng)證制度,稅制改革,制度創(chuàng)新,高等教育出版社,再次，在中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。與此相應(yīng)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系和民主政治法律體系也就不是一般的法制建設(shè)，更不是簡(jiǎn)單的立法，而是具有變法意義的一

56、場(chǎng)深刻的法制改革。,高等教育出版社,改革也是一場(chǎng)深刻的革命,,小平同志南巡,高等教育出版社,,最后，在當(dāng)代中國(guó)，法律發(fā)展與法制現(xiàn)代化是等值的概念，法制現(xiàn)代化意味著法制從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型沒(méi)有改革的推動(dòng)是絕不可能成,高等教育出版社,高等教育出版社,（一）政法體制的改革,四、當(dāng)代中國(guó)法制改革的基本內(nèi)容,高等教育出版社,（二）法律體系的重構(gòu),黨的十五大報(bào)告提出：“加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律

57、體系”的法制目標(biāo)。黨的十六大報(bào)告又重申了這一目標(biāo)。黨的十七大又提出：“要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”的任務(wù)。,高等教育出版社,（三）法律精神的轉(zhuǎn)換,,堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展，建構(gòu)和諧社會(huì),高等教育出版社,第十五章：全球化與法律發(fā)展,第一節(jié)：全球化概論一、全球化釋義從20世紀(jì)下半葉、特別是90年代以來(lái)，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為支撐，以經(jīng)濟(jì)的全球一體化運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)全球化的新時(shí)代。,高等教育出版社,科技革

58、命,筒車(chē),蒸汽機(jī)車(chē),現(xiàn)代汽車(chē)生產(chǎn)線(xiàn),高等教育出版社,全球化浪潮,聯(lián)合國(guó)投票,中國(guó)加入世貿(mào)組織,高等教育出版社,,二、全球化理論（一）西方全球化理論（二）中國(guó)全球化理論,高等教育出版社,第二節(jié)：全球化下的法律發(fā)展,一、法律現(xiàn)代化（一）法律變得更加密集（二）法律變化的速度不斷加快（三）權(quán)利話(huà)語(yǔ)日益成為主流話(huà)語(yǔ),高等教育出版社,,,高等教育出版社,,,高等教育出版社,二、法律國(guó)際化,（一）國(guó)家法（國(guó)內(nèi)法）之間的相互影響（二）國(guó)家間

59、法律（國(guó)際法）的形成（三）國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的互動(dòng),高等教育出版社,,高等教育出版社,三、法律全球化,（一）世界法律的多元化（二）世界法律的一體化（三）全球治理的法治化,高等教育出版社,四、法律區(qū)域化,（一）區(qū)域化釋義（二）法律區(qū)域化的基本特征1．區(qū)域共同體法的形成2．區(qū)域共同體政治法律機(jī)構(gòu)的建立,高等教育出版社,五、法律本土化,（二）法律本土化的基本表現(xiàn)1、從全球范圍來(lái)看，法律本土化已經(jīng)成為當(dāng)今世界一種清晰可辨的法律發(fā)展思潮

60、和運(yùn)動(dòng)。 2、利用本土資源。法律本土化論者所提出的一種更為委婉和溫和的主張是利用本土資源進(jìn)行法治建設(shè)。,高等教育出版社,,3、外來(lái)法的本土化改造。在全球化時(shí)代，完全排斥外來(lái)法是不可能的。,高等教育出版社,課堂練習(xí),一、單項(xiàng)選擇題1.第二次世界大戰(zhàn)后，日本大量引進(jìn)了（ ）。A．德國(guó)法 B．中國(guó)法 C．法國(guó)法 D．美國(guó)法2．法律移植的最高形式是（ ）。A．基本相同發(fā)展階段國(guó)家的法律相互融合B．落后國(guó)家借鑒先進(jìn)國(guó)

61、家的法律C．子法對(duì)母法的反作用D．區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)3．正在我國(guó)進(jìn)行的改革是（ ）。A．根本變革 B．自我完善 C．自我否定 D．曲折發(fā)展,高等教育出版社,課堂練習(xí),二、多項(xiàng)選擇題1．法律移植的范圍包括（ ）A．國(guó)內(nèi)法 B．外國(guó)的法律 C．國(guó)際法律和慣例 D．國(guó)外法2．法律移植的必然性和必要性表現(xiàn)在（ ）A．社會(huì)發(fā)展和法律發(fā)展的不平衡性決定了法律移植的必然性B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

62、的客觀(guān)規(guī)律和根本特征決定了法律移植的必然性C．法律移植是對(duì)外開(kāi)放的應(yīng)有內(nèi)容D．法律移植還是法制現(xiàn)代化的必然要求,高等教育出版社,3．法的移植是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，應(yīng)該注意下列哪些方面？（ ）A．法律體系的系統(tǒng)性 B．適當(dāng)?shù)某靶訡．共體和受體之間存在的共同性 D．時(shí)間的先后性,高等教育出版社,課堂練習(xí),參考答案一、單項(xiàng)選擇題1．D；2．D；3．B二、多項(xiàng)選擇題1．BCD；2．ABCD；3．ABC,高

63、等教育出版社,（1）“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?——魯迅《拿來(lái)主義》（2）“雖是西洋文明罷，我們能吸收時(shí)，就是西洋文明也變成我們自己的了。好像吃牛肉一樣，決不會(huì)吃了牛肉自己也即變成牛肉的。要是為此

64、膽小，那真是衰弱的知識(shí)階級(jí)了”，“有力量，有自信力的人是不至于此的?！?——魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編·關(guān)于知識(shí)階級(jí)》 通過(guò)魯迅先生的話(huà)討論在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)绾螌?duì)待法律繼承和移植的問(wèn)題。,課堂討論1,高等教育出版社,課堂討論2,材料（1）在日本，646年的“大化改新”，確立了天皇中央集權(quán)專(zhuān)制制度。在日本從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化的過(guò)程中大力學(xué)習(xí)中國(guó)文化。早在604年，攝政的圣德太子雜糅了儒、佛、法諸

65、家要旨頒行“憲法十七條”，以“國(guó)無(wú)二君，民無(wú)二主”的思想鼓吹君權(quán)至上；以“以和為貴，以禮為本”的規(guī)范來(lái)約束百官的行為，令其奉詔承命，忠君盡職。大化改新中所有內(nèi)容基本都是移植中國(guó)當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期的法律制度。如，土地收歸國(guó)有，實(shí)行“班田收授法”；實(shí)行租、庸、調(diào)制、實(shí)行中央集權(quán)，提高天皇的權(quán)威，中央派任地方官等。701年的《大寶律令》、718年的《養(yǎng)老律令》將這些制度以法律的形式確立下來(lái)。,高等教育出版社,課堂討論2,材料2在日本明治時(shí)代，出于

66、爭(zhēng)取與西洋諸國(guó)平等主權(quán)和促進(jìn)社會(huì)近代化的需要，全面引進(jìn)德國(guó)法和法國(guó)法，并以此為基礎(chǔ)制定了六法全書(shū)，使日本在不長(zhǎng)的時(shí)間里建立了發(fā)達(dá)的資本主義法律制度，最終擠入世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列，進(jìn)而成為清末以后的中國(guó)學(xué)習(xí)的樣板。通過(guò)以上材料分析法律移植對(duì)一個(gè)國(guó)家法制現(xiàn)代化的作用，討論當(dāng)代中國(guó)如何通過(guò)法律移植實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法制現(xiàn)代化。,高等教育出版社,參考文獻(xiàn),著作：1、姚建宗：《法律與發(fā)展研究導(dǎo)論》 吉林大學(xué)出版社1998年版，第1-2章。2、姚建宗

67、：《美國(guó)法律與發(fā)展研究述評(píng)》 法律出版社 2006年版，第2-3章3、黃文藝：《當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展研究》，吉林大學(xué)出版社2000年版，第1-2章。,高等教育出版社,論文,1、黃文藝：《論中國(guó)的法律發(fā)展模式》，載《法制現(xiàn)代化研究》第七卷，南京師范大學(xué)出版社2001年版。2、姚建宗：《論法律移植》，載《法制現(xiàn)代化研究》（第三卷），南京師范大學(xué)出版社1997年版。3、張愛(ài)球：《論近代全球化浪潮中的法律發(fā)展 》 ，