01861藝術(shù)美學(xué)課件

1、藝 術(shù) 美 學(xué),嗨，我們又見面了，看來春節(jié)過的不錯嘛，又豐滿了好幾斤啊,呵呵，彼此彼此，今年當(dāng)然要以“豬”首是瞻了。,什么是美學(xué),,希望大家能開啟金口， 暢所欲言，我期待大家的精彩見解…………,美是什么,從詞源學(xué)看，a、根據(jù)《說文解字》：羊大則美，認(rèn)為羊長的很肥大就“美”。這說明，美是感性的。與滿足人的感性需要和享受有直接關(guān)系。b、另一種說法是，羊人為美。從原始藝術(shù)和舞蹈看，人戴著羊頭跳舞就是美。而且“美”與“舞”與“巫”最早是同一

2、個字。這說明美與原始巫術(shù)活動有關(guān)，美具有社會性。,,美就是善。 在古代，美和善是混在一起的，是同一個意思。如《論語》：“里仁為美”。在《論語》中出現(xiàn)“美”十四次，其中十次是“善”、“好”之義。在古希臘，美、善也是等同的。康德把美的對象界定為善。但同時，隨著時代的發(fā)展，美、善也在逐漸分化。,在今天日常語言中，美有三種含義：,表示感官愉快的強形式。 如在酷暑下，熱的要死，喝杯可樂，感到很爽，會不禁脫口而出“真美”。在這里，美是感

3、覺愉快的強形式的表達，即用強烈形式表達出來的感官愉快。也是“羊大為美”的引申。,,是倫理判斷的弱形式。 如我們把屬于倫理學(xué)范疇的一些高尚行為作為觀賞、贊嘆的對象時，常用“美”字來表達情感態(tài)度和贊同立場。如我們從小就提倡的“五講四美”。這些實際上是把嚴(yán)肅的（強的）倫理判斷采取欣賞玩味的（弱的）形式表現(xiàn)出來。也是“羊人為美”的延續(xù)。,,專指審美對象。 在日常生活中，“美”字更多用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物、對象。如參觀黃山美景、

4、甲天下的桂林山水等，都會感到“美”。這里的美不是倫理道德的判斷，也不是感官愉快的判斷，而是審美判斷。,從哲學(xué)角度看，“美”包含三層含義：,指審美對象。 許多美學(xué)家常把美看成就是審美對象，一處風(fēng)景，一件彩陶，一塊寶石，一幅名畫…… （加一些圖片）,,指審美性質(zhì)。 我們欣賞自然美時，為什么要去桂林？為什么都喜歡欣賞黃山的迎客松？你們寫生為什么要長途跋涉到蒙山、太行山，而不在濟寧？這是因為這些事物本身具有某種審美性質(zhì)或?qū)徝浪夭?。?/p>

5、美作為審美性質(zhì)來論證的學(xué)說理論有很多：如形式說，古希臘就講究美的各種比例、和諧、變化統(tǒng)一；中國古代講究五色、五音的協(xié)調(diào)和諧；文藝復(fù)興大興黃金分割……等等。在造型藝術(shù)中，要求“按照美的規(guī)律來造型”。這些學(xué)說都把美看成是客體的審美性質(zhì)。,,則是美的本質(zhì) 。 美的本質(zhì)不是從審美對象或?qū)徝佬再|(zhì)來規(guī)定或探究，而是從美的根源來找。早在2000多年前，柏拉圖就提出了：美不是漂亮的小姐，不是美的湯罐，也就是說美不是具體的審美對象和審美性質(zhì)，而是美的

6、理式，即美本身。李澤厚認(rèn)為美的根源來于實踐，是自然的人化。,美學(xué)詞源考證（一）,一、西文中的本來意思美學(xué)一詞最早由德國美學(xué)家鮑姆嘉通（A. G. Baumgarten, 1714-1762）于1735年首先使用，其拉丁文的寫法是aesthetica，鮑姆嘉通用它來翻譯希臘文aithesis，其本義是感覺或感性認(rèn)識。英文通常寫為aesthetics或esthetics,美學(xué)詞源考證（二）,二、美學(xué)的中文翻譯1、被稱為東方盧梭的日本人中

7、江兆民（1847-1901）1883將aesthetics翻譯為美學(xué)。王國維于1902年將日文美學(xué)引入中國。2、傳教士羅存德1866年所編的《英華詞典》將aesthetics翻譯為“佳美之理”和“審美之理”，該書很快傳到日本，對日本人創(chuàng)譯新名詞產(chǎn)生了重要影響。 1875年傳教士花之安明確將aesthetics翻譯為美學(xué)。 3、早期留美學(xué)者顏永京（1838-1898）于1878-1889年間將aesthetics翻譯為“艷麗之學(xué)”或“

8、艷麗學(xué)”。,美學(xué)的主要定義,1、關(guān)于美的科學(xué)或美學(xué)2、關(guān)于感性認(rèn)識的科學(xué)或感性學(xué)3、藝術(shù)哲學(xué),美學(xué)的學(xué)科位置,1、從關(guān)于美的科學(xué)的角度來講，美學(xué)是同研究真的狹義哲學(xué)（認(rèn)識論、本體論）、研究善的倫理學(xué)并列的廣義哲學(xué)分支學(xué)科。2、從關(guān)于感性認(rèn)識的角度來看，美學(xué)是與邏輯學(xué)并列的研究人的認(rèn)識能力和思維能力的科學(xué)。3、從藝術(shù)哲學(xué)來看，美學(xué)同道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、文化哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、教育哲學(xué)等等一道，組成哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科。,什么是藝術(shù)

9、,藝術(shù)定義的困難,什么是藝術(shù)是20世紀(jì)美學(xué)的一個中心問題。藝術(shù)實踐使得藝術(shù)變得無法定義。但不能定義的藝術(shù)概念并不妨礙它的運用。韋茲(M. Weitz)：藝術(shù)是一個家族相似概念。狄基(J. Dickie)：藝術(shù)是一個文化概念。,傳統(tǒng)的藝術(shù)定義,藝術(shù)即模仿（模仿程式，模仿自然，制造幻象即第二自然）藝術(shù)即表現(xiàn)（表現(xiàn)不可模仿者，表現(xiàn)情感，喚起情感，交流情感，作品自身的表現(xiàn)力）藝術(shù)即創(chuàng)造（表現(xiàn)即創(chuàng)造，由表現(xiàn)性創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘧非笮问絼?chuàng)新）

10、,分析美學(xué)對藝術(shù)的定義,一、分析哲學(xué)進入美學(xué)的途徑1、分析關(guān)于藝術(shù)作品的語言即藝術(shù)批評(M. Beardsley)2、以分析語言的方式分析藝術(shù)作品（N. Goodman)。3、分析藝術(shù)概念，給藝術(shù)以周延的定義。二、分析美學(xué)對藝術(shù)作品的定義1、根據(jù)性質(zhì)的定義（所有傳統(tǒng)的定義都屬于這類，這種藝術(shù)概念不僅起分類性作用，而且還包含價值判斷）2、根據(jù)程序的定義（通過考察一個東西獲得藝術(shù)作品的資格需要經(jīng)過怎樣的程序來定義藝術(shù)作品，這種藝

11、術(shù)概念不包含價值判斷）,兩種流行的關(guān)于藝術(shù)定義的理論,丹托（A. Danto)的“藝術(shù)界”（artworld）理論。判斷一個東西是否是藝術(shù)作品，關(guān)鍵在于看這個東西周圍是否有一個藝術(shù)界，是能否放進藝術(shù)世界之中。藝術(shù)界是由藝術(shù)理論、批評、歷史等構(gòu)成的一種氛圍（atmosphere)狄基的“藝術(shù)體制”（institution）理論：一個藝術(shù)作品在它的分類意義上是（1）一個人造物品（2）某人或某些人代表某個社會制度（藝術(shù)界）的行為所已經(jīng)授予它

12、欣賞侯選資格的一組特征。,藝術(shù)美學(xué)？,藝術(shù)美學(xué)的研究對象,研究對象：不是單一的，而是多元的，包括藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)（審美價值）、審美經(jīng)驗、各門具體藝術(shù)的美學(xué)特征這三個有內(nèi)在聯(lián)系的部分。,基本范圍,1）美學(xué)本體部分：重在哲學(xué)討論，分析論述藝術(shù)美學(xué)本質(zhì)、藝術(shù)的審美價值及其表現(xiàn)形態(tài)的問題。（2）審美經(jīng)驗部分：重在心理研究，揭示、描述審美知覺、審美情感、審美想象等審美經(jīng)驗的本質(zhì)特征。（3）藝術(shù)部分：重在社會學(xué)、心理學(xué)的考察，探討相關(guān)藝術(shù)作為審美

13、對象的起源、審美本質(zhì)、審美特性，各類藝術(shù)分類的美學(xué)原則，各自的審美特性及鑒賞問題。,研究藝術(shù)美學(xué)的基本方法：,（1）方法的適用性問題（2）多元的方法的互補性問題,為什么要學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)？,一、從求知的角度來看。二、從做人的角度來看。三、從致用的角度來看。,從求知的角度來看,1、學(xué)習(xí)美學(xué)可以給我們系統(tǒng)的關(guān)于審美和藝術(shù)的知識。2、學(xué)習(xí)美學(xué)可以開闊我們的視野、磨練我們的敏感力，為其他領(lǐng)域的知識創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。,從做人的角度看,1、學(xué)習(xí)美學(xué)

14、可以讓我們思考倫理規(guī)范的基礎(chǔ)，讓我們不僅遵守規(guī)范，而且陶冶情感，后者才是好人的基礎(chǔ)。2、學(xué)習(xí)美學(xué)可以讓我們根據(jù)自己的性質(zhì)和氣質(zhì)來塑造自己的人生，將自己的人生塑造成為一件有獨特魅力的藝術(shù)作品。,《藝術(shù)美學(xué)》教學(xué)大綱（一）,第一講 導(dǎo)論第二講 中西美學(xué)概述第三講 藝術(shù)美學(xué)的本質(zhì)論第四講 藝術(shù)的價值論第五講 審美經(jīng)驗藝術(shù)的審美價值第六講 審美形態(tài)第七講 審美經(jīng)驗 第八講審美經(jīng)驗與審美心理機制,美學(xué)原理教學(xué)大綱（二

15、）,第九講 審美與科學(xué)、倫理、宗教的關(guān)系 第十講 具體藝術(shù)第十一講 自然美與環(huán)境美學(xué)第十二講 社會美與日常生活的審美化第十三講 后現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)的幾個傾向第十四講 藝術(shù)的終結(jié)第十五講 審美教育,教材及參考書（一）,教材：邱正倫：《藝術(shù)美學(xué)教程》（西南師范 大學(xué)出版社）參考書（一）1、朱光潛：《文藝心理學(xué)》（安徽教育）2、宗白華：《藝境》（北京大學(xué)）3、李澤厚：《美學(xué)四講》（三聯(lián)書店）4、葉秀山：《美

16、的哲學(xué)》（人民出版社）5、葉朗主編：《現(xiàn)代美學(xué)體系》（北京大學(xué)）,教材及參考書（二）,參考書（二）康德：《判斷力批判》（宗白華譯，商務(wù)）黑格爾：《美學(xué)》（朱光潛譯，商務(wù)）席勒：《審美教育書簡》（馮至譯，北大）阿多諾：《美學(xué)理論》（王柯平譯，四川人民）舒斯特曼：《實用主義美學(xué)》（彭鋒譯，商務(wù)）D. Townsend (ed.),《美學(xué)經(jīng)典選讀》（北大英文影印版）P. Kivy (ed.), The Blackwell Gu

17、ide to Aesthetics (Blackwell),從致用的角度看,1、學(xué)習(xí)美學(xué)有助于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評等具體的藝術(shù)實踐。2、隨著審美化進程(aestheticization processes)，的深入發(fā)展，美學(xué)策略已經(jīng)滲透日常生活的各個方面。學(xué)習(xí)美學(xué)有助于我們在日常生活的競爭中確立自己的優(yōu)勢。,謝謝，下課！,本課件由 楊秀芳 制作有事您請說話?。?！留言發(fā)至:yangxiufang810@163.comQQ:39645