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1、哲學(xué)的基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,是什么,為什么,思維和存在何者為第一性,思維和存在有無同一性,,復(fù)習(xí):,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,存在決定思維,思維決定存在,承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在,否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在,,從生活實(shí)踐看:首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看:首先遇到且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看:貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,,,1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說,唯物主義和唯心主義,自主學(xué)習(xí):,1、唯物主義和唯心
2、主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?2、唯物主義有幾種基本形態(tài)? 3、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的有什么合理性和局限性?4、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么?5、在唯物主義和唯心主義的對(duì)立之外,還有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,你如何理解這二者的對(duì)立?,唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn),唯物主義,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)
3、。,唯心主義,對(duì)意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性(本原)問題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(根本分歧):,,一、唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為:“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認(rèn)為,萬物的本原是“火”。“火生氣,氣生水,水生土,土又還原成火。,3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,(一)古代樸素唯物主義,,中國(guó)古代唯物主義思想家:,
4、荀子:“天地合而萬物生 , 陰陽接而變化起。”,王充:(漢) “沒有有形的物質(zhì),就沒有精神、智慧?!?范縝(南北朝):“形存則神存,形謝則神滅?!?王夫之(明):“氣者,理之依也。”,天地合而萬物生,陰陽接而變化起。 ——荀子(戰(zhàn)國(guó))水者,何也?萬物之本原也。 ——管仲(春秋) 天地合氣,萬物自生。 ——王充(漢代) 天下無獨(dú)燃之火,世間安得有無體獨(dú)知之精? —王充 人病則憂懼,
5、憂懼見鬼出。 ——王充(漢代) 形存則神存,形謝則神滅。 形者神之質(zhì),神者形之用。 ——范縝(南北朝)“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇?——柳宗元(唐代) 氣者,理之依也。 ——王夫之(明代),以上觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),世界不是任何神創(chuàng)造的, 也不是任何人創(chuàng)造的,它的過去、現(xiàn)在和將
6、來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?!绽死?古希臘)故先王以土與金、木、水、火雜,以成萬物。 ——史伯,世界是物質(zhì)的,把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài),,否認(rèn)神創(chuàng)論,堅(jiān)持唯物論。本質(zhì)上是正確的,古代樸素唯物主義,A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B 復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化C 猜測(cè)性,沒有科學(xué)依據(jù),17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成,原子是永恒運(yùn)動(dòng)的,虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界,“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的
7、總和?!边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”,提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,(二)近代形而上學(xué)唯物主義,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為:原子是世界的本原,原子及其屬性(如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性)都是不變的,世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象,都是原子的結(jié)合和分離在
8、空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之:原子就是物質(zhì),就是世界的本原。,原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,B 機(jī)械性、形而上學(xué)性。,C 歷史觀上的唯心主義(不徹底性),A 物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子,機(jī)械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程,用力學(xué)規(guī)律解釋一切,甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。,形而上學(xué)性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的
9、唯心主義(不徹底性),承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展,,唯心史觀,(三)辨證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,,,惰性氣體氦,,0氡,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展,其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位,其中還有電子這一更小的微粒,而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,,,,,,,,,,,,原子 ~10-10m,
10、原子核 ~10-14m,核子 ~10-15m,夸克(層子) ~10-17m,亞夸克 ~10?m,辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué)),第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。,辨證唯物主義:在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下,承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;,歷史唯物主義:克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷
11、史發(fā)展”的觀念,提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。,1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了廣大人民群眾的根本利益,是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是科學(xué)的世界觀
12、和方法論,是偉大思想武器。,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì):物質(zhì)第一性意識(shí)第二性;2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。,辯一辯,,范 縝:形存則神存,形謝則神滅。赫拉克利特:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯:“水”是萬物的“始基”。培根:萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì), 是基本元素。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。,近代...,古代...,古代...,古代...,近代...,辯證……
13、,二、唯心主義,1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在,“存在即被感知”“物是觀念的集合” ——(英)貝克萊,“眼開則花開,眼閉則花寂” “心外無物” ————(明)王守仁(陽明),“只要閉上眼睛,世界上就沒有什么懸崖?!?——貝克萊,宇宙便是吾心,吾心便是
14、宇宙。 ——(南宋)陸九淵,“人有多大膽,地有多大產(chǎn)” “不怕做不到,就怕想不到”,主 觀 唯 心 主 義,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?;菽苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 --《壇經(jīng)》,,把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 ——柏拉圖,“絕對(duì)
15、精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)。 ——黑格爾,“理在事先” ——朱熹,這種精神,是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神,道生一,一生二,二生三,三生萬物。 ——老子,,把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、
16、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài):,貝克萊:存在即被感知。 物是觀念的集合。子夏: 生死由命,富貴在天。老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物。王陽明:眼開則花明,眼閉則花寂。王守仁:心外無物。上帝
17、支配著地球上的萬事萬物,主觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,主觀唯心主義,注意:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確,但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,但就其局部作用而言,唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。,誤區(qū):唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的,三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,
18、唯物主義和唯心主義的分歧: 世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)),辯證法和形而上學(xué)的分歧: 世界怎么樣(世界的狀態(tài)),哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對(duì)立,還存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立,從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子。,辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,用孤立的觀點(diǎn)看問題,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用靜止的觀點(diǎn)看問題,用全面的觀點(diǎn)看問題,用片面的觀點(diǎn)看問題,,,
19、注 意: 兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系: 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面- - 的回答不同而形成的。 兩個(gè)分歧(對(duì)立、斗爭(zhēng)) 唯物主義和唯心主義的分歧:對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧: 對(duì)世界狀態(tài)的回
20、答不同 二者的關(guān)系: 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義 和唯心主義的分歧。,觀點(diǎn):,古代樸素唯物主義:世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義:原子是世界的本原,原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì),觀點(diǎn):,主觀唯心主義--人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)是唯一實(shí)在。,客觀唯心主
21、義--客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì),判斷:下列屬于唯物主義還是唯心主義?,(1)上帝支配著地球上的萬事萬物?。?)人病則憂懼,憂懼則見鬼出 (3)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) (4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 (5) “不怕做不到,就
22、怕想不到” ?。?)死生有命,富貴在天 ?。?)水是萬物的本原 (8)物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和,,,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,,辯證唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代樸素唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,1、自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是A.物質(zhì)
23、和意識(shí)的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)2、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是A.眼開則花明,眼閉則花寂 B.“形存而神存,形謝則神滅”C.神靈天意決定著社會(huì)的變化
24、60; D.“物是觀念的集合”,C,B,3、(09年廣東卷)我看到蘋果的顏色和形狀,聞到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí),所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A、辯證唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義4、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,又要尊重客觀規(guī)律,把二者有機(jī)統(tǒng)一起來,這
25、種方法屬于A.辯證唯物主義 B.客觀唯心主義C.主觀唯心主義
26、160; D.機(jī)械唯物主義,C,A,5、有人認(rèn)為,人腦產(chǎn)生意識(shí),就像肝臟分泌膽汁一樣,這種看法屬于A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)6、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本。這一觀點(diǎn)屬于A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義C.近代形而上學(xué)唯物主義 D.客
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