《周易》入門(mén)

1、《周易》入門(mén),,傳統(tǒng)文化最值得讀的四部元典：,2,,,,《老子》:道家文化的精華，循道而動(dòng)、順勢(shì)而為《論語(yǔ)》:仁義之道，孔子言行匯編，中國(guó)的“圣經(jīng)”《孫子》:兵家鼻祖，奇計(jì)謀略的寶典《周易》:寡過(guò)之書(shū)，先哲對(duì)人生世道的哲理性思考,,,,一、《周易》的基礎(chǔ)知識(shí),《周易》的形成：“人更三圣，世歷三古”。 班固：《漢書(shū)·藝文志》三圣：伏羲畫(huà)卦——周文王演易——孔子作傳三古：上古—

2、—中古——近古,3,《周易》的基本組成：,經(jīng)與傳兩部分經(jīng)：六十四卦及卦辭、爻辭。舊說(shuō)：伏羲畫(huà)八卦，文王重為六十四卦、作卦辭，周公作爻[yáo]辭。傳：“十翼”《彖[tuàn] 》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說(shuō)卦》，《序卦》，《雜卦》。 孔子所作。,《周易》名字的含義,主要有二種：一種認(rèn)為《周易》是周代占筮之書(shū)；一種認(rèn)為《周易》是講變化的書(shū)。英文中The Book of Chang的譯文就

3、是取此義。具體地說(shuō)，“周”字，有二義：指周普、普遍，即易道廣大，無(wú)所不包。指代號(hào)，即周朝，古代常稱(chēng)周朝的書(shū)為周書(shū)，如《周禮》、《周語(yǔ)》等?！耙住弊钟腥x ：變易、簡(jiǎn)易、不易。,,1.孔子與《周易》：真實(shí)還是傳說(shuō),孔子傳易證據(jù)：《論語(yǔ)·述而》：假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣；《史記·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕；《帛書(shū)周易·要》：夫子老

4、而好易，居則在席，行則在囊；《史記漢書(shū)所載易學(xué)傳授體系與漢初的易學(xué)傳承考辨》，載中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)2011.4,6,2.八卦,乾三連(?) 坤六斷(?) 震仰盂(?) 艮覆碗(?)離中虛(?) 坎中滿(?) 兌上缺(?) 巽下斷(?),經(jīng)卦：八個(gè)基本卦別卦：八卦?xún)蓛上嘀匕素缘南笳鳎呵瑸樘?、坤為地、震為雷、巽為風(fēng); 艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。,7,先天八卦,8,后天八卦,9,,,六十四

5、卦(一),乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否， 風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)， 澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。 艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損， 火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。 震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒， 地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。,10,,,六十四卦（二）,巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。離為火，火山旅，

6、火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。,11,卦位卦爻,卦位：“兼三才而兩之”天道、人道、地道初、二，地道；三、四，人道；五、上，天道卦爻：六爻：初、二、三、四、五、上。陽(yáng)爻稱(chēng)九，陰爻稱(chēng)六，自下而上。別卦：一別卦由兩經(jīng)卦組成：居下部分稱(chēng)內(nèi)卦（又稱(chēng)下體），另一部稱(chēng)外卦（又

7、稱(chēng)上體）。,12,,? 坤卦，地，外卦，上體? 乾卦，天，內(nèi)卦，下體卦體讀法：自上而下，如“地天泰” 六爻：初九、九二、九三、六三、六四、上六。,以泰卦為例,13,周易筮法（一）,天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇

8、于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。,14,《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。,15,周易筮法（二）,,,步驟,蓍草50根，去掉1根，為49。這就是“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”。將49根草任分左、右兩堆，左邊一堆（如23根）象征天，右邊一堆（26根）象征地。這就

9、是“易有太極，是生兩儀”。從任意堆中抽掉一根放在一邊，這1根代表人。天、地、人都有了，即“三才”。把兩堆蓍草分別4根4根的數(shù)，看余數(shù)。沒(méi)余數(shù)余數(shù)算4。,16,,,步驟,把抽掉代表人的那1根和兩堆數(shù)剩的余數(shù)歸為一堆。把除第1步和第5步中取出放在一旁外的所有草合在一起，再重復(fù)2至5步。把4根4根數(shù)過(guò)的蓍草合在一起，重復(fù)第2步至第5步。把4根4根蓍草合在一起，出現(xiàn)四種情況之一：36根、32根、28根、24根。除4，得出的數(shù)，定為6、

10、7、8、9中的一個(gè)。6為老陰，7為少陽(yáng)，8為少陰，9為老陽(yáng)。這樣就得到六畫(huà)卦中的一爻，即初爻。反復(fù)6次成一卦。,17,,,,,擺弄出來(lái)的六個(gè)爻會(huì)遇到幾種情況：,只有一個(gè)變爻，用變爻爻辭卜吉兇。兩個(gè)變爻，以上面一個(gè)為主。三個(gè)變爻，以本卦卦辭卜吉兇。四個(gè)變爻，用兩個(gè)不變爻卜吉兇、以居下一爻爻辭為主。五個(gè)變爻，用不變爻卜吉兇。六個(gè)變爻，乾卦“用九”爻辭卜吉兇，坤卦“用六”卜吉兇；其它卦用變卦卦辭卜吉兇。六爻一個(gè)都沒(méi)變，用本卦卦辭卜

11、吉兇。,18,易學(xué)兩大分支：象數(shù)與義理,象數(shù)：以卜筮占吉兇、以天象推人事。義理：自孔子始。 “吾后其卜祝矣，吾觀其德義耳?！?“不占而已矣?！?19,,,,二、乾坤否泰損益六卦,1. 乾卦：剛健中正、自強(qiáng)不息，強(qiáng)者的進(jìn)取之道。 善用乾道的典型：宋仁宗 不善用乾道的典型：秦王朝、隋煬帝2. 坤卦：承天時(shí)行、厚德載物，柔順者的成功之道。

12、 善用坤道的典型：管仲 不善用坤道的典型：伍子胥、岳飛3. 否卦：壟斷者的滅亡之道，導(dǎo)致社會(huì)崩潰。,20,,,,4. 泰卦：明智者的長(zhǎng)治久安之道。 5. 損卦：逆境中的保全之道。 在逆境中如何行 事，盡量減少自己的損失，為未來(lái)事業(yè)的復(fù)興打好基礎(chǔ) 。6. 益卦：擴(kuò)張中的王道。 事業(yè)的擴(kuò)張中，要兼顧下屬利益，才能壯大自己的實(shí)力。,二、乾坤

13、否泰損益六卦,21,,乾卦,卦辭：元、亨、利、貞。爻辭：初九：潛龍勿用。 九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。 九四：或躍在淵，無(wú)咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 上九：亢龍有悔。 用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。,22,,卦爻通例：初難知，上易知，二多譽(yù)，五多功，三多兇，四多懼。,“初難知，上易知”，一個(gè)人、一件事剛開(kāi)始的時(shí)候，變數(shù)很多。發(fā)

14、展到最后，結(jié)果明了。二、五是人生或事業(yè)的上升階段，所以容易出成就，多譽(yù)多功。三是內(nèi)卦之頂，四是下卦之始，所以多兇多懼。,23,乾卦彖辭,彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。 彖，斷的意思，對(duì)乾卦整體卦義下的評(píng)斷。以春以日為喻。貞下起元，陽(yáng)氣周流不息。,24,,乾卦象辭,象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?？鬃訉?duì)乾卦卦象的發(fā)揮

15、。 潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢冢痪靡?。用九，天德不可為首也。釋六爻，重在解釋為什么?25,乾卦文言,“元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞?！?釋四德。,26,,,,釋六爻,初九曰：“潛龍勿用?！焙?/p>

16、謂也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也?！?九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！焙沃^也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！乱??！?九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若,厲無(wú)咎?！焙沃^也？ 子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德乎。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至也，可與幾也。知終終也，可

17、與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。”,27,,,,九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎?！焙沃^也？ 子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。” 九五曰：“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！焙沃^也？ 子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類(lèi)也?！?上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？ 子曰：“貴而無(wú)位

18、，高爾無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?28,潛龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔?，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?？糊堄谢?，與時(shí)偕極，乾元用九，乃見(jiàn)天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻

19、發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。,29,君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。 君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無(wú)咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時(shí)合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神

20、乎？ 亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？,30,,坤卦,元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。注釋分歧最多的一卦。乾德剛健，掌大局，領(lǐng)方向。坤德厚順，開(kāi)物成務(wù)。,31,彖辭,至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類(lèi)行地?zé)o疆，柔順利貞。君子行，先迷失道，

21、順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。總體論坤卦之德，順承乾陽(yáng)，厚德載物。,32,,,爻辭象辭,初六：履霜，堅(jiān)冰至。 《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。講解：見(jiàn)微知著、積土成山。六二：直、方、大；不習(xí)無(wú)不利。 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。講解：得位，體方用大，驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。,33,,,六三：含章可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終?！断蟆吩唬汉驴韶?，以

22、時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。 講解：內(nèi)含陽(yáng)剛之美，堅(jiān)守正道。輔弼君主，不自居功。六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 《象》曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。講解：三多兇，四多懼，處此之位，慎之又慎。先立住腳，再謀發(fā)展。,34,,,,,六五：黃裳，元吉?！断蟆吩唬狐S裳元吉，文在中也。講解：二多譽(yù)，五多功。臣居君位，柔順以行。正面典型：郭子儀、曹彬；反面典型：岳飛、袁崇煥。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。講解：物極

23、必反，陰陽(yáng)交接。用六：利永貞。 《象》曰：用六永貞，以大終也。講解：堅(jiān)守正道，福佑無(wú)窮。,35,坤 文言,坤至柔而動(dòng)而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎。承天而時(shí)行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。由辯之不早辯也?！兑住吩唬骸奥乃瑘?jiān)冰至?！鄙w言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！爸薄⒎?、大、不習(xí)，無(wú)不利?！眲t不疑其所

24、行也。,36,陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱?！兑住吩唬骸袄?，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。”蓋言謹(jǐn)也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱(chēng)龍焉。猶未離其類(lèi)也，故稱(chēng)血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。,坤 文言,37,,泰卦,泰，小往大來(lái)，吉，亨。《彖》曰：“泰，小往大來(lái)。吉，亨?！眲t是天地交而萬(wàn)物通

25、也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。講解：打通下層上升渠道，優(yōu)秀人才脫穎而出，上下同心。 《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 講解：君主不壟斷財(cái)富，民富國(guó)自強(qiáng)。民足，君孰與不足？,38,,,39,初九，拔茅茹，以其匯，征吉。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。講解：既有想法，又有同志相助，前景看好。 九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。

26、《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 講解：胸懷廣大，不結(jié)黨營(yíng)私，不遺棄賢能，何往而不勝？,,,九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)；艱貞無(wú)咎，勿恤其孚，于食有福。 《象》曰：“無(wú)往不復(fù)”，天地際也。講解：堅(jiān)守正道雖難，但終究會(huì)有福報(bào)。六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也；“不戒以孚”，中心愿也。 講解：陽(yáng)能秉實(shí)應(yīng)上，陰能虛己應(yīng)下，所以交泰。,40,,,六五，帝乙歸妹，以祉元吉。 《象》曰

27、：“以祉元吉”，中以行愿也 。講解：公主下嫁殷實(shí)富貴之家，大吉大利。上六，“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 講解：泰極轉(zhuǎn)否，自然之理；自我減省，以免遺憾。,41,,否卦,否，否之匪人，不利，君子貞。大往小來(lái)。 否之匪人，不利，君子貞。大往小來(lái)。 則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 小人道長(zhǎng)，君子道消也 。講解：上下隔絕，無(wú)共識(shí)，社會(huì)形

28、成堰塞湖?！断蟆吩唬禾斓夭唤唬?；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。講解：君子處否之時(shí)，儉樸自守，不可追求功名利祿。,42,,,初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。講解：志雖在君，守正不茍進(jìn)，故吉。六二：包承。小人吉，大人否，亨 。象曰：大人否亨，不亂群也 。講解：六二應(yīng)九五，小人以柔順承奉大人，大人如與之勾結(jié)，則不詳；否則，則亨。明熹宗接納魏忠賢，終亂天下。,43,,,六三：包羞。 象曰：包羞，位

29、不當(dāng)也。講解：小人居上位，雖得寵，最終必招辱。典型：楊國(guó)忠、楊玉環(huán)。九四：有命無(wú)咎，疇離祉。 象曰：有命無(wú)咎，志行也。講解：君子欲防范小人，須上下齊心。,44,,,九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑 。象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。講解：大人當(dāng)位，居安思危，扭轉(zhuǎn)否運(yùn)，故云吉。上九：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。講解：上九以陽(yáng)阻絕小人。,45,,損卦,損，有孚，元吉，無(wú)咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用

30、享。損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。 講解：應(yīng)時(shí)而動(dòng)，誠(chéng)心以行，損下益上，可以無(wú)咎。山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。講解：減少憤怒，抑制欲望，利莫大焉。,46,,,初九：已事端往，無(wú)咎，酌損之。象曰：已事遄往，尚合志也。講解：端正態(tài)度，輔弼尊者，減損剛氣。九二：利貞，正兇，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。講解：守正

31、無(wú)咎，急于進(jìn)取則兇。,47,,,六三：三人行則損一人，一人行則得其友 。一人行，三則疑也 六四：損其疾，事端有喜，無(wú)咎。損其疾，亦可喜也,48,,,六五：益之，十朋之龜，弗克回，元吉。 六五元吉，自上佑也 。九：弗損益之，無(wú)咎。貞吉，有攸往，得仆無(wú)家。 弗損益之，大得志也 。,49,,益卦,益，利有攸往，利涉大川。彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)

32、無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。 象曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。,50,,,初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎 。元吉無(wú)咎，下不厚事也 六二：或益之十朋之龜，弗亨回，永貞吉，王用芳于帝，吉。或益之，自外來(lái)也,51,,,六三：益之用工事，無(wú)咎，有復(fù)中行，告公用閨。 益用兇事，固有之也 六四：中行，告公，從，利用為家遷國(guó)。告公從，以益志也,52,,,九五：有復(fù)惠心，勿問(wèn)，元吉，有復(fù)惠我德。有孚惠心，

33、勿問(wèn)之矣。 惠我德，大得志也。上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來(lái)也。,53,,三、讀易：觀其象而玩其辭,《系辭》：孔子的讀易心得。 舉例：節(jié)卦初九爻辭：“不出戶(hù)庭，無(wú)咎?！弊釉唬骸皝y之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機(jī)事不密則害成。是以君子慎密而不出也?！?君不密則失臣：“史新恩”與濟(jì)王趙竑的悲劇。,54,杭州新睿智業(yè)有限公司www.51pm.cnwww.pm