張延生《周易卦象》

1、張延生周易卦象張延生周易卦象.doc.doc第1頁共3838頁張延生張延生《周易卦象周易卦象》前言“易者，象也。象也者，像也?！薄坝^象系辭，圣人則之?！薄鞍素猿闪?，象在其中矣?！薄疤齑瓜螅娂獌词ト讼笾??！薄八鶚范嬲?，爻之辭也?！^其象而玩其辭”?！跋蟆笆茄芯恳捉浀幕A?！霸谔斐上?，在地成形。如果不熟習“易象”，就無法學習“易”理。“易”理就是通過各種抽象的，具體的事物在一定時間、一定范疇、一定層次、一定位置上所表現(xiàn)出來的形象變化進

2、行論述及推導的。如果沒有直觀能感覺到的事物形象，就無法進行觀察、分析、體會、總結、歸納出事物的規(guī)性，就無法學習“易”理。本書就是立圖從抽象的八個經卦所代表的各種具體事物形象這個角度來論述“易象”，使學“易一者，對“易理能有…個初步的了解。學會“易象，沒有老師教，也能學“易”。否則，中國古文字是一字多音，一字多義，再加之，中國遠古時的思想方式、方法上，語言特點上又與現(xiàn)今有很大差異，讀“易”就困難了，那只有靠老師手把手的教才能學“易”了。遠

3、古時沒有飛機、火箭、火車、立交橋、收錄機、電視機等概念及形象。如今要使用“易”理指導我們實踐，就不能不把古“易象一延伸。本文中的延伸就可給讀者一些啟示，使“易”理能在現(xiàn)今時代乃能保持其實用性、真理性。本文寫作比較蒼粗，難免有不少錯誤之處，歡迎批講指正，并對本文參閱書籍的作者深表致謝。一、爻象系辭日：“一陰一陽之渭道”?！啊敦场芬舱?，效此者也?！庇衷唬骸胺蚯_然，示人易矣。夫坤確然，示人簡矣?！敦场芬舱?，效此者也?！惫使湃擞谩耙弧碑嫶黻?/p>

4、性(正、光明、剛健高尚、完美、運動等)事物用“一一”畫代表陰性(負、黑暗、柔弱、卑下、不完美安靜止等)事物。這“一”、“一一”畫就叫做《爻》、《爻》不但能表達對立統(tǒng)一的一切事物的發(fā)展變化，而且是最簡單明了的表達方法。因為“一陰一陽之謂道”的“道”，是在不斷的發(fā)展變化著的。為了簡單迅速的反映這一陰一陽的變化規(guī)律，古人發(fā)明了使用《爻》來描述《道》的變化的表達方法。所以，系辭曰：“道有變動，故曰《爻》““天地變動，圣人效之?！薄笆ト擞幸砸娞煜?/p>

5、之動，而觀其會通，以行其典禮，系群焉以斷其吉兇，是故渭之《爻》”“《爻》也者，效天下之動者也。”“八卦成列，象在其中矣。因而重之?！敦场吩谄渲幸印側嵯嗤谱冊谄渲幸??！保皠側嵬贫兓?。”說卦日：“發(fā)揮于剛柔而生《爻》。力由此可見《周易》往往是通過剛柔《爻》之屬性推斷事物的變化規(guī)律的。同時，還可反映這些規(guī)律到底對我們生存有什么影響?！啊敦场废髣雍鮾?，吉兇見乎外?！薄皠側犭s居，而吉兇可見也?！本褪菍@種思想方法的寫照。系辭曰：“《爻》有

6、等，故曰物?！闭f明：《爻》是通過不同的類型的表達方式，反映了事物的發(fā)展變化。不但能從抽象方面表達，而且也是具體實物的表達。系辭還說：“六爻相雜，唯其時物也?！币蛄呢远际怯闪鶄€爻組成的，但不管這六個爻是如何的錯雜，它都反映了一定時間條件下的具體事物?！柏冲枰郧檠浴庇帜苷f明《爻》不但能反映具體事物的表面情狀，而且張延生周易卦象張延生周易卦象.doc.doc第3頁共3838頁極其自在。居上爻之位則為成事之末，所由之道窄，故遇有難之將生，則

7、唯有指出可行之方；遇事之既成，則只有示以保存之道。則位之差異蓋如是，能配合時位而變，亦可免過無咎了。爻為卦之體相，論爻而不涉及卦，則流于空洞，且爻動即是卦象之變化。故卦爻之不分，實為簡明易知之理。易理不可拘泥于一偏之見，變動周流，上下無常，剛柔相交。易之演化，即取決于爻的變動。卦有交互現(xiàn)象，爻有通情關系，其法則不外陰陽二爻象之更易。所謂交互現(xiàn)象，就是指卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，以余下的中間四爻為卦體的變化。即一卦去其初、上兩爻，

8、以余下的中間四爻為卦體的取材對象，三、四、五爻組成的卦為外卦，二、三、四爻組成的卦為內卦，如《鼎》卦的變互卦為《是》卦，《觀》卦的交互卦為《剝》卦，《解》卦的交互卦為《既濟》卦，《蹇》卦的交互卦為《耒濟》卦等，即是交互卦之實例。易經六十四卦，各有交互關系，除乾、坤兩卦交互為自身，既濟、末濟交互為彼此外，其余六十卦皆與他卦相互為交互。但若深而論之，一卦交互兩次后，則又回歸乾坤、既濟、未濟四卦之象了。如決卦的交互卦為乾卦，剝卦的交互卦為坤卦

9、，既濟卦的交互卦為未濟卦，未擠卦的交互卦為既濟卦等。為什么會出現(xiàn)這種回歸現(xiàn)象呢我們仔細觀察卦象會發(fā)現(xiàn)，一個六爻卦中間的三、四爻實力操變化之關鍵。一個六爻卦交互兩次為什么卦；完全要看原卦三、四兩爻的陰陽而定。三、四爻勻為陽，則交互的為乾；勻為陰，則交互為坤；分別為一陽一陰，則其交互卦不是既濟卦，就是未濟卦，由此可斷定：乾、坤、既濟、未濟四卦，是六十四卦產生之根本現(xiàn)象。所以三、四兩爻有“心易”之說?！靶摹弊儎t象變，“象隨心變”就是這個道理。

10、所以就一卦的三、四爻來說，其對卦象、易理之貢獻甚大。以其言于人事也是如此，不論精神物質的交互演變，德業(yè)利用之消息，若要辯其前因后果，皆須在其自身內部的變化找原因，就卦來說，由內在“三、四爻”之因素決定外在之結果。所以說：“若夫雜物撰德，辯是與非，則非中爻不備?！绷池砸从掣鞣N不同類別的事物的物質，辯別這些爻之間的事非關系的正確與否，只是用初上兩爻是不夠的，還必須要掌握中間二、三、四、五爻之間的特性規(guī)律以及“承’“乘”“比”“應”“據(jù)”

11、“中”“正”規(guī)律。因為一個交爻卦中，不只是反映了上下兩個經卦，(即三個爻組成的卦)，而且由下往上，任何三個緊靠在一起的爻都可組成一個經卦。故六十四卦的每一個卦，都是由四個相互有公用爻的經卦所組成。而二、三、四、五爻正好是由下往上數(shù)四個經卦各卦的中間一爻。另一層意思，如要辯別重卦中每一爻的好與壞，一定要與二爻，與五爻進行比較。因為二爻為下卦的核心，五爻為上卦的核心。二爻為陰爻之聚，五爻為陽爻之終。陽尊陰卑，二爻為陰之貴，五爻為陽爻至蕁。陰

12、爻以上為衰。陽爻以初為弱。那么中間四個爻到底有那些性質特點是我們研《易》必須掌握的呢系辭目：“二與五同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。”就是說二爻與四爻都是陰爻，有相同的功能，但它們在卦中的位置不同，其表現(xiàn)的好的程度不同。二爻由于處于下卦的核心中位上，又與五爻尊位相呼應，故二爻的爻辭多有美譽之辭。四爻由于據(jù)五爻尊位較近，又處于上卦的下位(初始階段)，又與初爻(下卦的初始階段)相應，所以四爻的爻辭多為憂疑危懼之辭?！叭嶂疄榈啦焕?/p>

13、遠者，其要無咎，其用柔中也?！倍呈恰叭拧敝氐娜嵛?，同時二、四、上均為陰柔之位，離二爻柔位越遠越不利。對于陰爻來說，最主要的是達到不偏不依，無任何過錯的中合就可以了。其最主要的就是以柔占據(jù)下卦的中位與上卦中位(五爻)相應達到中和。系辭曰：“三與五同功而異位。三多兇，五多功，貴賤之等也?！比撑c五爻都是陽位，有其相同的功用，但它們在卦中的位置不同。三爻由于處在下卦的上爻，表示一事物發(fā)展到最后階段，與五爻尊位同性相斥，其又與上爻相應，上