“美感”研究

1、“美感美感”研究研究徐柏森徐柏森人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，包括審美主體和審美對象兩個(gè)方面。即：人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，包括審美主體和審美對象兩個(gè)方面。即：具體的可欣賞的藝術(shù)作品，和創(chuàng)造欣賞作品的人。而作為審美主體具體的可欣賞的藝術(shù)作品，和創(chuàng)造欣賞作品的人。而作為審美主體的人，對美的感受過程，美學(xué)上一般把它稱為的人，對美的感受過程，美學(xué)上一般把它稱為“美感美感”?，F(xiàn)在我們著?，F(xiàn)在我們著重從欣賞作品、創(chuàng)造作品的人的角度，探討研究幾個(gè)基礎(chǔ)問題。重從欣賞

2、作品、創(chuàng)造作品的人的角度，探討研究幾個(gè)基礎(chǔ)問題。一、美感的起源與發(fā)展一、美感的起源與發(fā)展什么是美感？唐代詩人白居易被貶職到江州任司馬，心情十分煩什么是美感？唐代詩人白居易被貶職到江州任司馬，心情十分煩悶。有一次，他在船上聽到一位被商人拋棄的琵琶女彈曲子，心里悶。有一次，他在船上聽到一位被商人拋棄的琵琶女彈曲子，心里引起共鳴，感動(dòng)得淚濕青衫。這種精神上的陷入，完全是由審美對引起共鳴，感動(dòng)得淚濕青衫。這種精神上的陷入，完全是由審美對象喚起的

3、，它不是一種簡單的羅輯判斷，而是帶有情感體驗(yàn)色彩的象喚起的，它不是一種簡單的羅輯判斷，而是帶有情感體驗(yàn)色彩的心理活動(dòng)，這就叫做心理活動(dòng)，這就叫做“美感美感”。在日常生活中，美感是種最常見、最普通的心理現(xiàn)象。一聲金雞在日常生活中，美感是種最常見、最普通的心理現(xiàn)象。一聲金雞破曉，就能使人聯(lián)想起山村的黎明、清晨的美景。一盆盛開的君子破曉，就能使人聯(lián)想起山村的黎明、清晨的美景。一盆盛開的君子蘭，使人感到生機(jī)盎然。登黃山會(huì)使人心胸霍然開朗。一個(gè)優(yōu)

4、美的蘭，使人感到生機(jī)盎然。登黃山會(huì)使人心胸霍然開朗。一個(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，乃至一顰一笑，給人留下深刻印象。一件精美的器具，一件動(dòng)作，乃至一顰一笑，給人留下深刻印象。一件精美的器具，一件款式新穎的服裝，一件引起你占有欲的物件等等，無論是大自然的款式新穎的服裝，一件引起你占有欲的物件等等，無論是大自然的美，社會(huì)生活的美，還是藝術(shù)的美，都能喚起人們的美感。美感現(xiàn)美，社會(huì)生活的美，還是藝術(shù)的美，都能喚起人們的美感。美感現(xiàn)象對我們每個(gè)人來說并不陌生，可

5、要把它說明白，又絕非易事。只象對我們每個(gè)人來說并不陌生，可要把它說明白，又絕非易事。只能對它的主要方面，了解個(gè)大概而已。能對它的主要方面，了解個(gè)大概而已。一般來說，美感有兩種含義：廣義上的美感指審美意識(shí)，它包括一般來說，美感有兩種含義：廣義上的美感指審美意識(shí)，它包括與人的心理結(jié)構(gòu)相類似，自然也就會(huì)產(chǎn)生美感。以上諸說，說來說與人的心理結(jié)構(gòu)相類似，自然也就會(huì)產(chǎn)生美感。以上諸說，說來說去，都是走到美感來源于心靈的唯心主義老路上去。去，都是走到

6、美感來源于心靈的唯心主義老路上去。唯物主義美學(xué)家認(rèn)為：唯物主義美學(xué)家認(rèn)為：美感是由審美對象引起的心理反映，是現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，并且有美感是由審美對象引起的心理反映，是現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，并且有生理和心理的物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)美感過程中的純生理功能。生理和心理的物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)美感過程中的純生理功能。1、美國博克用、美國博克用“社會(huì)生活的情欲社會(huì)生活的情欲”，即社交與愛情來解釋美感的，即社交與愛情來解釋美感的本質(zhì)和起源。本質(zhì)和起源。2、英國達(dá)爾文是從人

7、類審美愉悅與生物本能反映的表、英國達(dá)爾文是從人類審美愉悅與生物本能反映的表面相似，看到兩者之間本質(zhì)上的區(qū)別。面相似，看到兩者之間本質(zhì)上的區(qū)別。3、德國費(fèi)爾巴哈說：、德國費(fèi)爾巴哈說：“人的人的美感是由美的事物所喚起的。美感是由美的事物所喚起的。”4、俄國車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：、俄國車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：“生活即美?；罴疵馈！?、馬克思主義者認(rèn)為：美感既不是神所賜予的，也不是、馬克思主義者認(rèn)為：美感既不是神所賜予的，也不是心靈固有的，它是社會(huì)的

8、產(chǎn)物，是人們實(shí)踐的產(chǎn)物。在社會(huì)實(shí)踐中，心靈固有的，它是社會(huì)的產(chǎn)物，是人們實(shí)踐的產(chǎn)物。在社會(huì)實(shí)踐中，人們的感覺器官接觸到美的事物，把它反映到頭腦中，在這個(gè)過程人們的感覺器官接觸到美的事物，把它反映到頭腦中，在這個(gè)過程里產(chǎn)生一種精神上的愉悅和快適，這就是對美的感受。從反映論說，里產(chǎn)生一種精神上的愉悅和快適，這就是對美的感受。從反映論說，美感就是美在人們心中引起的一種反映。美感就是美在人們心中引起的一種反映。美感并不神秘，是司空見慣的意識(shí)現(xiàn)象

9、。聽到國歌時(shí)，我們會(huì)為美感并不神秘，是司空見慣的意識(shí)現(xiàn)象。聽到國歌時(shí)，我們會(huì)為之一振，有種莊嚴(yán)肅穆的情感。而且在不同的場合、不同的對象、之一振，有種莊嚴(yán)肅穆的情感。而且在不同的場合、不同的對象、不同年齡層次的人中，也會(huì)引起不同的反映。因此，美感是一個(gè)復(fù)不同年齡層次的人中，也會(huì)引起不同的反映。因此，美感是一個(gè)復(fù)雜、高級的綜合心理現(xiàn)象，它絕非如鏡子似的機(jī)械反映，而是包含雜、高級的綜合心理現(xiàn)象，它絕非如鏡子似的機(jī)械反映，而是包含了多種心理因素