《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)【人教版必修二】

1、《離騷離騷》教案教案1一.導(dǎo)語(yǔ)：大家知道，在我國(guó)的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱(chēng)，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國(guó)風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩(shī)經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái)，

2、但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，社會(huì)黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸?！峨x騷》也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?？梢钥醋魇窃?shī)人生活歷程的形象紀(jì)錄，是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。含義：遭受憂憤寫(xiě)作原因：1.社會(huì)一片黑暗，遭受憂憤不滿2.對(duì)奸邪小人的怨恨作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入

3、了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。二.誦讀課文：1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。2.教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍

4、，隨文切分。第二課時(shí)三翻譯串講、.理解分析：（一）《離騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié)，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。前面同學(xué)們做過(guò)預(yù)習(xí)了，今天我們先來(lái)做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，“他，；他，；”等等，寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。（如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強(qiáng)不息；赤膽

5、忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。又如：高貴高潔憂國(guó)憂民孤獨(dú)唯美理想執(zhí)著具體可見(jiàn)參8頁(yè)）下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。（二）第12節(jié)：[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。4.以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下

6、可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制的時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？觀點(diǎn)一：屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T

7、侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為

8、地拔高理解他。觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？（三）總結(jié)：1.課文節(jié)選部分表達(dá)了

9、屈原什么樣的思想感情。［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。2.面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望?？梢岳斫猓鹤?/p>