全國辯證邏輯學(xué)術(shù)討論會論文

1、1第十次全國辯證邏輯學(xué)術(shù)討論會論文第十次全國辯證邏輯學(xué)術(shù)討論會論文從辯證極性思維到辯證邏輯生態(tài)從辯證極性思維到辯證邏輯生態(tài)劉月生劉月生（廣西河池學(xué)院政法系（廣西河池學(xué)院政法系546300）余莉（湖北工業(yè)大學(xué)社科系（湖北工業(yè)大學(xué)社科系430072）一、引言有人總結(jié)中國現(xiàn)代哲學(xué)，揭示了這是一個告別黑格爾辯證極性思維的過程。首先懷疑黑格爾的是張中曉。而后來的年輕學(xué)者雖想突破，但并不了解邏輯悖論會引起整個理論體系瓦解這一著名結(jié)論，并不了解，也不

2、知道可以引進(jìn)“不確定性”來科學(xué)地表達(dá)發(fā)展原理。于是思辯方法和辯證發(fā)展原理不能兼容：表現(xiàn)在方法論上，堅(jiān)持徹底的辯證邏輯只能在兩個極端之間抉擇：要么承認(rèn)理論體系在其最高層次的框架上保留形而上學(xué)；要么將發(fā)展原理貫徹到底（劉曉波在80年代寫過“形而上學(xué)的迷霧”）。因?yàn)?，任何一個哲學(xué)體系要表達(dá)某種意義，總要以某一層次的不變性——確定性為前提，否則這種哲學(xué)就不可能是以發(fā)展原理——自我否定作為貫徹一切的精神的根本（民間哲學(xué)界有提出“一分為三”，筆者之

3、一在1986年曾主編《自然論綱》將辯證邏輯范疇按“存在”——“聯(lián)系”——“運(yùn)動”——“變化”——3回到人的個體、感性和偶然吧。從而，也就回到現(xiàn)實(shí)的日常生活中來吧！不要再受任何形而上學(xué)觀念的控制支配”。但李沒有真正擺脫極性思維的對立，又陷入到折中、主次的變換。首先，他由必然與偶然的二元對峙走出再度以歷史總體壓抑、否棄個體，對我的湮沒和犧牲并不動情；其次，他沒有注意到必然性理論的復(fù)雜性，使個體無可逃避地做一個“螺絲釘”和“馴服工具”。第三，

4、由于沒有否定終極目的，必然規(guī)律，李沒有擺脫烏托邦情結(jié)，只不過由黑格爾式的理性王國轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝罏跬邪畹奈磥砣∠颉Ｈ绻f張有勇氣，李有敏感，那么真正有膽識的是王元化，他從批判知性（感生——知性——理性）改造辯證極性思維到質(zhì)疑辯證邏輯總體，應(yīng)該說他是以抓知性為突破口的，他是學(xué)術(shù)大家，經(jīng)過他的挖掘，使我們認(rèn)識到顧準(zhǔn)才是清理終極目標(biāo)的思想家。二、實(shí)踐唯物主義研究與人的主體性——相互作用的現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐1、根據(jù)社會實(shí)踐從頭思考“終極目的”思考有兩個維度