前方(曹文軒)

1、34前方前方（曹文軒）課程序列程序列：必修一第二專題教學(xué)班級(jí)：高一（3）（4）班教學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)授課時(shí)間：20091022【最接近的標(biāo)準(zhǔn)陳述最接近的標(biāo)準(zhǔn)陳述】1從整體上把握文本內(nèi)容，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。2充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。3樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果?！臼≈笇?dǎo)意見省指導(dǎo)意見】1通過品味重點(diǎn)語句，理解《前方》的“家園之思”以及表

2、達(dá)上的特色；2體會(huì)本文對(duì)家園的思考角度。說明：可從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，就文章內(nèi)容作適當(dāng)延伸，加深理解?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解“攝影散文”這一新興的文體。2找出找出至少兩處文中最能表明作者對(duì)人生看法的句子，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能說出“人生是一場(chǎng)苦旅”的深刻內(nèi)涵。3了解反彈琵琶的寫作特色。【評(píng)價(jià)方案評(píng)價(jià)方案】1.檢查學(xué)生是否將閱讀體會(huì)寫在“對(duì)話欄”；2.能說出反彈琵琶的手法的作用?！菊n前準(zhǔn)備課前準(zhǔn)備】1.了解曹文軒；2.閱讀文章，思考本文

3、有哪幾個(gè)主要觀點(diǎn)？3.在對(duì)話欄中寫出自己的閱讀體會(huì)?！菊n堂學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)】一、導(dǎo)入：一、導(dǎo)入：要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被

4、攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者相互影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。二、作者簡(jiǎn)介：二、作者簡(jiǎn)介：曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》

5、、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等?！恫莘孔印贰ⅰ都t瓦》、《根鳥》以及一些短篇小說分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、中國(guó)圖書獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。日本先后推出了《

6、草房子》的日文版和電影。繼2001年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒有對(duì)人類精神家園的探詢呢？三、文本研讀三、文本研讀環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，

7、寫感觸，最后又回到畫面上來。即：畫面——聯(lián)想——畫面。環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的感受。感受。1、找出文中最能表明作者對(duì)人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據(jù)，也可增加自己的依據(jù)或闡述自己的看法。明確：明確：①主要觀點(diǎn)：“人有克制不住的離家的愿望。”“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅?！薄叭说谋瘎⌒?/p>

8、實(shí)質(zhì)……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。之魅分離，自然破碎化，人類存在的大地裂開。當(dāng)自然在人類理智的審視中物化，自然就不再作為呵護(hù)人的生命的整體性存在，越來越自立、自強(qiáng)的現(xiàn)代人開始脫離自然母體的懷抱，而放逐于先導(dǎo)性所開啟的理性化、物化的生命空間中。在我們?cè)絹碓蕉嗟孬@得了人類比之于自然的獨(dú)立的同時(shí)，個(gè)體精神的破碎與虛無隨之而來。日漸遠(yuǎn)去的自然終于只能成為我們心中的遙不可及的故鄉(xiāng)，我們終于只能生存于破碎之中。原初的作為人類生

9、命母體的自然，就只能成為我們行走在現(xiàn)代性路途中的一種仰望。置身現(xiàn)代生活之中，回望原初的生命之家，被現(xiàn)代性所圍裹的我們注定無法回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)就成了形而上的仰望，鄉(xiāng)愁意識(shí)就越來越多的成了現(xiàn)代人的普遍意識(shí)。這種鄉(xiāng)愁意識(shí)既是形而下的，我們今天遭遇的越來越嚴(yán)重，甚至可以說是難以緩解的生態(tài)危機(jī)，實(shí)際上就是我們的鄉(xiāng)愁意識(shí)的重要原由；又是形而上的，心理問題越來越嚴(yán)重，心態(tài)危機(jī)一點(diǎn)也不遜色于生態(tài)危機(jī)；與其說是形而下的，不如說是形而上的。生態(tài)危機(jī)的根本出路