大學(xué)重建

1、大學(xué)重建●今天中國沒有一所真正的大學(xué)，沒有真正的大學(xué)精神?！?0世紀(jì)中國所有幸運(yùn)、驕傲歸結(jié)為她在最艱難的時候，尚有幾所大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)支撐起整個民族的文化。而20世紀(jì)中國所有不幸、悲哀就在平常歌舞升平的時候，沒有真正的大學(xué)，只有打人才、工具、螺絲釘?shù)膶W(xué)校，只有打工仔的崗前培訓(xùn)所?！?0多年來引領(lǐng)中國前進(jìn)的智慧，居然不是來自大學(xué)，而是南方崛起的一小漁村！英國領(lǐng)著香港走，香港領(lǐng)著深圳走，深圳領(lǐng)著咱們走?！翊髮W(xué)校長應(yīng)當(dāng)是高屋建瓴的哲學(xué)家、思想家。

2、我們的校長則是科學(xué)家，工程師，政工專家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。北大改革是一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計的，可經(jīng)濟(jì)學(xué)家是中國最蠢的一幫人，他們智商雖高但腦殼被屁股所支配?！褚粋€大學(xué)教授20年間把房子從80平米折騰到100、120、150、180、260平米，由一套再折騰第二套，第三套，他還能追求純粹的智慧嗎？●今天很多人喊，中國要建設(shè)世界一流大學(xué)，這些人腦袋大都有病。他們根本不懂什么叫大學(xué)，更不懂什么是世界一流。這樣偉大的民族，諾有一所真正的大學(xué)，它能不世界一流嗎

3、？●西方強(qiáng)大的全部奧妙：科學(xué)與法律，都是希臘哲學(xué)演變來的。人們追求一種邏輯化數(shù)理化實(shí)證化的道理、規(guī)律、秩序，它超越人的意志，超越物質(zhì)外表。柏拉圖的AcaDemy，中世紀(jì)的經(jīng)院，直到現(xiàn)代University都是追求它。大學(xué)運(yùn)動和城市運(yùn)動結(jié)合，造成了歐洲近代資本主義?！窈诟駹栒f，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族都只關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！裎鞣饺俗非笕f物背后的規(guī)則，相信道理越爭越明白。而在中國，說的東西不能做，做的

4、東西不能說，悶聲發(fā)大財，居然算最大的聰明?！癫淘嗍?0世紀(jì)中國真正偉大的第一人，地位遠(yuǎn)超過孫中山?！裰袊鴽]有大學(xué)之后，一種介于大學(xué)與軍閥之間的準(zhǔn)大學(xué)左右中國命運(yùn)。蔣介石的黃埔軍校，毛澤東的延安，就是這種準(zhǔn)大學(xué)?！?0多年來，中國科學(xué)家在任何領(lǐng)域沒有作出任何新概念、新理論、新方法，甚至還不如林、四橫行的文革時期。今天中國大學(xué)已成了牟利機(jī)構(gòu)，學(xué)生為謀求學(xué)位，學(xué)校則售賣文憑?！駠讼矚g說走出象牙塔，其實(shí)要害在于，我們根本就沒有象牙塔。一切都

5、要有用的，大學(xué)要有用，專業(yè)要有用，連人也要有用。人才是中國特有的概念，它被領(lǐng)導(dǎo)用，被老板用的，說穿了就是打工仔！●所有現(xiàn)代大國通通是文化立國。日、韓是文化立國，連陳水扁的臺獨(dú)戰(zhàn)略都是文化立國。但在中國大陸，這個聲音傳不開來，因?yàn)闊o數(shù)占著舞臺的蠢貨，大腦深度腦震蕩，長期可有可無，形同肥肉?！瘳F(xiàn)實(shí)中國沒有真正的大學(xué)，但我們可以做真正的大學(xué)生。在自由思想中，在獨(dú)立行動中，擁有健全的大學(xué)生活。感謝華中師大新學(xué)人論壇的同學(xué)們給我這個講演機(jī)會。今天

6、我講的文化立國與大學(xué)重建，是我對中國現(xiàn)代進(jìn)程的一種不同于主流觀念的思考。我想先從上個世紀(jì)80年代武漢的三所大學(xué)說起，武漢大學(xué)，華中理工大學(xué)，華中師范大學(xué)，在當(dāng)時全國都是非常有份量的，首先要從三位校長說起。華中工學(xué)院的朱九思先生是當(dāng)時最年長、資歷最深、最以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的大學(xué)校長，武大的劉道玉先生則是當(dāng)時中國最年輕，也是改革最激進(jìn)的大學(xué)校長，再一位就是咱們?nèi)A中師大從學(xué)術(shù)生涯中走出來校長的章開沅先生。與之相應(yīng)的是劉道玉先生本人的命運(yùn)。我們且不考慮

7、劉先生的個人性格，他的人生軌跡是耐人尋味的，他60年代就是中國的風(fēng)云人物，著名的反修戰(zhàn)士，從蘇聯(lián)被驅(qū)逐回國，周總理親自去迎接。70年代末恢復(fù)高考時他是教育部高教司司長，后來回到武漢大學(xué)任校長。在那個新老交替的時期，這么一個耀眼的改革明星，這么一個年輕的知識型干部，既沒有出任武漢市長，團(tuán)中央書記，也沒出任教育部長，只是在大學(xué)校長位置上一直干下來，八年沒有變化。如果這是在歐美國家，那么這是太正常不過的。為什么呢？一個大學(xué)校長，尤其是名牌大學(xué)

8、校長，當(dāng)然是全社會最高的權(quán)威，他是不屑于其它任何官位的。比如說牛津、劍橋大學(xué)校長的資歷，他們是社會最高的精英，最高的精神領(lǐng)袖，是部長、市長們沒法比的。即使在半個多世紀(jì)以前的中國，省長見名校校長還要拜見呢！但在今天中國，這個關(guān)系是徹底顛倒的，武大校長如果要升上去，必須通過武漢市長，團(tuán)中央書記，教育部長，才能一級級往上升?？墒?，我們要問：這種官本位的體制下到底有沒有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國的絕大多數(shù)時候，尤其是這20多年來，并沒有一

9、所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠(yuǎn)一點(diǎn)。對每一個文明來說，社會成員需要有共同的理念認(rèn)同。越是高級的文明，這個理念就越系統(tǒng)，越全面，越理性化，就需要有一個機(jī)構(gòu)來代表這種理念，形成一種權(quán)威。所以，自從有人類文明以來，就有一種專門的機(jī)構(gòu)，或是一個專門的象征來代表大家的共同理念。對原始民族來說，可能是個祭壇，再文明一點(diǎn)的民族，就可能是個廟宇，人們面對它的時候，覺得自己很渺小，會收斂自己的欲望，把物質(zhì)生活先放下，抱著一種敬仰，一種敬畏。這

10、也是一個文明形成的前提，越是文明的社會，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來構(gòu)造一個系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會成員的文化認(rèn)同。而這些有智慧的知識精英形成的共同體，就是大學(xué)?？鬃又詡ゴ螅褪且?yàn)樗⒆约旱拿耖g學(xué)校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來，形成儒學(xué)體系。我們知道，大約在公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成了自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進(jìn)入了軸心時代，我們今天的世界還可以看做是這些經(jīng)典影響下發(fā)展來的。今

11、天，我們重點(diǎn)要講，西方人之所以強(qiáng)大，——他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在現(xiàn)代，全球化的時代，一種強(qiáng)大的力量逼迫著所有其他去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的，也是從大學(xué)來的。這樣的大學(xué)從什么時候開始呢？西方最早在柏拉圖時代，就建立一個叫Acaemy的東西，今天中國科學(xué)院就叫ChineseAcaemyofSciences。柏拉圖的Acaemy要干什么呢？西方人認(rèn)為，我們看得見的摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個抽象的能夠用

12、數(shù)學(xué)，用邏輯，用語言精確表達(dá)的Logos，按我們今天的話，一種規(guī)律，一種規(guī)則，那才是萬物的根本。你只要把握了這個Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。這跟其他的思想不一樣，尤其跟我們中國人注重的直覺與感性的思維不一樣。我們中國的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺，我們的感悟，我們在人和對象之間建立一種生動的、感性的、直覺的關(guān)系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時代，他鼓勵他的學(xué)生去尋找萬物背后的邏

13、輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學(xué)，傳到羅馬時代的法律，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。公元5世紀(jì)奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了一個理性的宗教，一個講道理的宗教。宗教學(xué)術(shù)化，盡管一開始還不明顯，信仰高于理性。但到了公元12世紀(jì)，托馬斯阿奎那的基督教第二次大綜合，就使它更加理性化，柏拉圖、亞里士多德的色彩更濃了，人們相