文言文復習

1、2011年中考課內(nèi)文言文知識點梳理年中考課內(nèi)文言文知識點梳理九年級下冊（十三）生于憂患九年級下冊（十三）生于憂患死于安樂死于安樂《孟子孟子》舜發(fā)于畎于畎畝之中，傅之中，傅說舉說舉于版筑之于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽魚鹽之中，管夷之中，管夷吾舉于士，于士，孫叔敖叔敖舉于海，百里奚于海，百里奚舉于市，故天于市，故天將降大任于是人也，降大任于是人也，必先苦其心志，必先苦其心志，勞其筋骨，其筋骨，餓其體其體膚，空乏其身，行拂，空乏其身，行拂亂其所其

2、所為，所，所以動心忍性，曾益其所不能。心忍性，曾益其所不能。人恒人恒過，然后能改，困于心衡于，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色而后作，征于色發(fā)于聲而后而后喻。入則無法家拂士，出無法家拂士，出則無敵國敵國外患者，外患者，國恒亡，然后知生于恒亡，然后知生于憂患而死患而死于安于安樂也。也?！敝行模宏U述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法

3、嚴格，直言敢諫的臣子和用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。一、生字、重點詞和句子翻譯一、生字、重點詞和句子翻譯1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。膚，空乏其身，行拂亂其所為。重點詞：任：責任，擔子。重點詞：任：責任，擔子?？?，勞，餓，空乏

4、，均為使動用法，苦，勞，餓，空乏，均為使動用法，翻譯為翻譯為“使…………痛苦痛苦”“使…………勞累勞累”“使…………受到貧困之苦受到貧困之苦”拂：拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。違背，逆，不順。亂：擾亂。句義：所以，上天將要下達重大使命給這個人，一定要先使他的句義：所以，上天將要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所

5、行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。所行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。重點詞：衡：同重點詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。，梗塞，指不順。作，奮起，指有所作為。作，奮起，指有所作為。征：征驗征：征驗。喻：明白，了解。喻：明白，了解。句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想

6、法只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為法只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。人們所了解。4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。重點詞：入：在里面，指國內(nèi)。重點詞：入：在里面，指國內(nèi)。出：在外面，指國外。出：在外面，指國外。法家：法家：守法度的大臣。守法度的大臣。拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”

7、讀bb，輔佐。，輔佐。恒：恒：常。常。句義：如果國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，句義：如果國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。5、生于憂患，死于安樂。、生于憂患，死于安樂。重點詞：生：生存發(fā)展。重點詞：生：生存發(fā)展。句義：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委句義：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展

8、，享受安樂使人委靡死亡。靡死亡。6、問題設(shè)計及解答、問題設(shè)計及解答（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于生于憂患，死于安樂憂患，死于安樂。（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦第一段運用排比

9、句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。環(huán)境中造就的道理。（3）第一段承上啟下的句子：）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也，其中，其中“是人是人”指上述六人和與此相似的其他人。指上述六人和與此相似的其他人。（4）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子

10、是：其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志苦其心志。在行動上受磨練的句子在行動上受磨練的句子是：是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能其結(jié)果才能動心忍性動心忍性，（受磨練的益處）（受磨練的益處）曾益其所不能曾益其所不能。（5）第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的）第三段講人的主觀

11、因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志斗志寫人心理狀態(tài)的變化，寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化。寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）激發(fā)人斗志（個人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后

12、作；征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國家滅亡的原因：從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡患者，國恒亡。（7）孟子對治理國家提出的論斷是：）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士法家拂士和敵國外患敵國外患。三、思考

13、、應(yīng)用。三、思考、應(yīng)用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調(diào)了強調(diào)了“逆境能成才逆境能成才”；在今天有人認為；在今天有人認為“順境也能成才順境也能成才”。對此，你。對此，你如何看待，請舉例談?wù)?。如何看待，請舉例談?wù)?。?）有人認為現(xiàn)在生活優(yōu)越了）有人認為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”就失去就失去了現(xiàn)實意義。請舉例談?wù)勀愕目捶?。了現(xiàn)實意義。請舉例談?wù)勀愕目捶?。附論證本

14、文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。六、開放題。六、開放題。1、請再舉出一些成功背后付出無數(shù)艱辛、請再舉出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。的例子或名言。（張海迪、愛迪生）（張海迪、愛迪生）(名言：艱難困苦，名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟例：司馬

15、遷慘遭宮刑而憤作例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。)“自古英雄多磨難自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為譽為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱

16、，無韻之離騷”的名著的名著《史記史記》。音樂家貝多芬，音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命我要扼住命運的咽喉，它妄

17、想使我屈服，這絕對辦不到。運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，他始終頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。一、詞語解釋一、詞語解釋舜發(fā)于：被任用舜發(fā)于：被任用人恒過：犯過失。人恒過：犯過失。傅說舉于：被選拔傅說舉于：被選拔衡于慮同衡于慮同“橫”故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也所以；責任，擔子；這所以；責任，擔子；這而后作：奮起而后作：奮起苦其心志：使苦其心志：使┅

18、┅┅┅痛苦痛苦征于色：臉色征于色：臉色勞其筋骨：使勞其筋骨：使┅┅┅┅勞累勞累發(fā)于聲：吟詠嘆息發(fā)于聲：吟詠嘆息餓其體膚：使餓其體膚：使┅┅┅┅饑餓饑餓而后喻：了解而后喻：了解空乏其身：使空乏其身：使┅┅┅┅貧困貧困法家拂士：同法家拂士：同“弼”輔佐輔佐亂其所為：亂其所為：使┅┅┅┅錯亂、擾亂錯亂、擾亂入則：在里面。指國內(nèi)入則：在里面。指國內(nèi)所以動心忍所以動心忍性：用來；使性：用來；使┅┅┅┅驚動；使驚動；使┅┅┅┅堅韌；堅韌；出則：在外

19、面。指國外出則：在外面。指國外曾益其所不能：增加。曾同曾益其所不能：增加。曾同“增”二、二、翻譯翻譯所以動心忍性，曾益其所不能所以動心忍性，曾益其所不能用來使他的心驚動，使他的性情堅韌起來，以不斷增長他的才用來使他的心驚動，使他的性情堅韌起來，以不斷增長他的才干。干。人恒過，然后能改人恒過，然后能改人常犯過失，然后才能改正人常犯過失，然后才能改正入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡（一個國家）

20、國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外（一個國家）國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也然后知生于憂患，而死于安樂也這樣，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。這樣，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。三、中心內(nèi)容三、中心內(nèi)容孟子認為人才是孟子認為人才是艱苦環(huán)境艱苦環(huán)境造就的，有了造就的，有了

21、艱苦環(huán)境艱苦環(huán)境的磨練，才能使的磨練，才能使人性格堅韌、頑強性格堅韌、頑強，才能，才能擔負重大的使命擔負重大的使命。本文中心論點是。本文中心論點是“生于憂生于憂患，死于安樂?；?，死于安樂。1、本文的論點是什么？答：生于憂患，死于安樂、本文的論點是什么？答：生于憂患，死于安樂2、在作者看來，一個人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會有怎樣的益處？、在作者看來，一個人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會有怎樣的益處？答：所以動心忍性，曾益其所不能。答：所以動心

22、忍性，曾益其所不能。3、文中由個人升華到國家，論證、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂死于安樂”的道理的句子是什么？的道理的句子是什么？答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。6、得：通、得：通“德”，恩惠，這里是，恩惠，這里是“感激感激”的意思的意思7、鄉(xiāng)：通、鄉(xiāng)：通“向”，從前，從前8、何加，有什么好處。、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。、惡：厭惡。1010、辯：通、辯：通“辨”

23、，辨別。，辨別。1111、義：正義或仁義。、義：正義或仁義。1212、勿喪：不丟、勿喪：不丟掉，喪：遺失掉，喪：遺失1313、萬鐘：這里指高位厚祿、萬鐘：這里指高位厚祿1414、賢者：有道德的人。、賢者：有道德的人。1515、茍得：茍且取得，本文指：、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。擇手段。三、重點句子翻譯三、重點句子翻譯1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。、非獨賢

24、者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。能不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？的俸祿對我來說有什么益處呢？3、二者不可得兼，舍生

25、而取義者也。、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。了。4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它?？嗳烁屑ぷ约憾邮芩?。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生

26、者何不用也？、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題四、思考題1、本文出自、本文出自《孟子孟子?告子上告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有思想家、教育家，是儒家

27、思想的代表人物。還學過他的文章有《得到得到多助，失道寡助多助，失道寡助》《》《生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂》（附（附“四書四書”：《孟子孟子》《論語論語》《》《大學大學》《》《中庸中庸》）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1212句）從正句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面

28、舉例，接受萬鐘這是喪失人的面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）本性。）3、理解及背誦：（、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？）本文的中心論點是什么？用原文回答：用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦生，亦無所欲也，義，

29、亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以開頭以“魚“和“熊掌熊掌“為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）《魚我所欲也魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文

30、觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也魚我所欲也》中體現(xiàn)中體現(xiàn)“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：非獨賢非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

31、有甚于死者（6）孟子認為失其本心的行為是：）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之(為宮為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為

32、了：（為宮室之美，妻妾之奉，）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）所識窮乏者得我與？）（9）文中與）文中與“嗟來之食嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。4思考。（思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

33、亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義）人的本心是什么？舍生取義（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性

34、，為下文論議正題作好了鋪墊。給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比魚和熊掌對比生與死對比生與死對比向與今天比較等向與今天比較等（6）寫）寫“魚”和“熊掌熊掌”“”“不可得兼不可得兼”時？取時？取“熊掌熊掌‘的用意的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，

35、在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取舍生取義“的道理。的道理。5、聯(lián)系。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與、聯(lián)系。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。之一致的兩句詩。觀點：舍生取義觀點：舍生取義詩句：（詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由）取義成仁今日事，人間遍種自由花（花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

36、）人生自古誰無死，留取丹心照汗青6、應(yīng)用。（、應(yīng)用。（1）本文孟子用）本文孟子用“舍生而取義舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥追求（選擇）文天祥《過零丁洋過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生人生自古誰無死，留取丹心照汗青自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定的人。例如：岳飛

37、精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。信念。（2）本文所強調(diào)的）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。不矛盾，在市場?jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶

38、貴的生命譜寫了一曲曲了一曲曲“舍生取義舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。（4）列舉奉行）列舉奉行“舍生取義舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。這一行為準則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天

39、祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。（5）本文主要闡述了）本文主要闡述了“舍生取義舍生取義”的道理。作為的道理。作為2121世紀的中學世紀的中學生，你怎樣理解這個生，你怎樣理解

40、這個“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）不同。）（6）作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存））作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值），批評的是怎樣

41、的人：見利忘義的人（無生命價值）一、解釋下列加點詞的含義一、解釋下列加點詞的含義1、二者不可得兼：同時得到、二者不可得兼：同時得到2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；通“避”，躲避。，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如、如使人之所欲莫甚于生：假如4、賢者能勿喪耳：不丟掉、賢者能勿喪耳：不丟掉5、蹴爾而與之：用腳踢、蹴爾而與之：用腳踢6、萬鐘則不辯禮儀而受之：、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。，辨別。7、

42、萬鐘于我何加焉：有什么益處、萬鐘于我何加焉：有什么益處8、妻妾之奉、妻妾之奉：侍奉：侍奉9、所識窮乏者得我與：通、所識窮乏者得我與：通“德”，感激；通，感激；通“歟”，語氣詞。，語氣詞。1010、鄉(xiāng)為身死而不受：通、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。，從前。1111、是亦不可以已乎：、是亦不可以已乎：停止，放棄。停止，放棄。1212、此之謂失其本心：天良，天性、此之謂失其本心：天良，天性二、翻譯下列句子二、翻譯下列句子1、舍生而取義者也、

43、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。舍棄生命而選取正義。2、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。3、呼爾而與之、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。沒有禮貌地吆喝著給他。4、所識窮乏者得我與、所識窮乏者得我與所認識的貧窮的人感激我所認識的貧窮的人感激我嗎？嗎？5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室

44、之美為之。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。6、此之謂失其本心、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。這就叫做喪失了人的本性。三、回答問題三、回答問題1、本文的中心論點是什么？作者以什么方式引出論點？舍生而取義、本文的中心論點是什么？作者以什么方式引出論點？舍生而取義比喻比喻2、“魚”與“熊掌熊掌”分別比喻什么？分別比喻什么？“