浙江省學考語文復(fù)習練習題(34)(含解析)

1、1練習題（34）1下列加點字的讀音全都正確的一項是（）A筵席（yn）桀驁（o）桎梏（k）若合一契（q）B創(chuàng)傷（chuāng）妊娠（shēn）屠戮（l）外強中干（gān）C懿范（y）菲?。╢ēi）萌蘗（ni）莞爾而笑（wǎn）D未遂（su）濯足（zhu）攢射（cun）殞身不恤（x）2下列句子中沒有錯別字的一項是（）A樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲，但熱鬧是他們的，我什么也沒有

2、。B這座小屋歷經(jīng)滄桑，未遭厄運。它也度過了自己的艱難歲月，有很長一段時間，誰也記不得什么人曾經(jīng)在這里出生。C墻上卻留下了清新的棕色痕跡，十字型，印痕深而清晰，比原來那個舊的、淺色的小十字更加醒目；這個十字印痕干凈而美麗地留在了退了色的粉墻上。D另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嘻戲著攪在一起。它們確確實實是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。3下列句子橫線處填上的詞語最恰當?shù)囊?/p>

3、組是（）①尼采就過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。②我還聽到過一個細節(jié)，是說你在升空的那天晚上，把手表給戰(zhàn)友，讓他給你去保存。③在對紐約和倫敦舉辦奧運會的現(xiàn)實可能性作出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘________一劑理想主義的良藥。A自許托付祈求B自許委托乞求C自詡委托乞求D自詡托付祈求4下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（）A進入九月份以來，小孩子因為食用含有三聚氰胺的奶粉而患腎結(jié)

4、石導致死亡的事件屢有報道，真是駭人聽聞。B隨著科技的不斷進步，電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代也在不斷加速，即便是眼下最時髦的、最流行的，轉(zhuǎn)眼間，也就成了明日黃花。C在文學歷史的長河中，曇花一現(xiàn)式的作家是占大多數(shù)的；只有極少數(shù)的作家，經(jīng)歷了歲月的洗禮，依然熠熠生輝。3（4）____________________，____________________，用心躁也。（荀子《勸學》）（5）茍以天下之大，____________________，____

5、________________（蘇洵《六國論》）閱讀下面的文字，完成9～10題。文藝創(chuàng)作規(guī)律要求作者必須深入生活，對大千世界進行深入細致的觀察體驗，才有可能取得豐富的審美信息，獲得獨特的審美體驗，產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作沖動，爆發(fā)靈感，鑄成審美意象。但另一方面，文藝家又要不執(zhí)著拘泥于現(xiàn)實生活中的種種現(xiàn)象，才有可能對宇宙萬物進行冷靜理智的分析和研究，產(chǎn)生深刻的認識和熾熱的情感。這就是作者在文學藝術(shù)創(chuàng)作中對宇宙人生所采取的“不即不離”之態(tài)度，亦即“

6、于相而離相”。文藝鑒賞規(guī)律也要求人們在進行審美活動時，應(yīng)潛心于對象之中，不但要了然于目，而且要了然于胸，從而在凝神觀照中達到主客同一、物我兩忘的境界。與此同時，又要求人們在心理上與外物分離，與宇宙人生保持一定距離，客觀透脫地觀察對象。伊塞爾在《文學文本的召喚結(jié)構(gòu)》一書中曾說：優(yōu)秀的文藝作品是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，它有許多未定點和意義空白。這些點和空白乃是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，它們能促使觀者在閱覽中賦予作品之未定處以確定的含意，從而填

7、補意義空白，賦予觀者參與作品構(gòu)成的權(quán)利，因此，在鑒賞中倘若執(zhí)著拘泥于對象而不能冷靜透脫地看待對象，就有可能忽略作品的未定點和空白，從而無法參與作品的再建構(gòu)，展開審美想象與聯(lián)想，而獲得審美的愉悅和情感的升華。在中國畫里，由王維一派的文人畫直到宋元以后盛行的寫意畫，人們往往把空白作為整幅畫中最令人欣賞的部分，正是因為那一空間給人以神秘又美好的遐想，所以就使這一虛空變成最耐人尋味的一面。如用高峰來表現(xiàn)大自然的雄偉峻峭，用煙云來襯托山巒的靜穆莊

8、嚴。在所留下的那些虛空里，都存在著極大的暗示，而這暗示又仿佛是一種流動語言，它可以使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。這種智慧，顯然受到禪宗“機鋒轉(zhuǎn)語”的啟示，有引人入勝之妙?！秹?jīng)》云：凈心則“心量廣大，猶如虛空……虛空能含日月星辰，大地山河，一切草木，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復(fù)如是?！边@種以“凈心”觀照宇宙萬物，從而體認其真如本性的思想，對我國傳統(tǒng)的審美活動和文藝創(chuàng)作發(fā)生過重大影響。審美活動是采取審美觀