瑜12伽師地論 本地分 修所成地第十二

1、瑜伽師地論瑜伽師地論本地分本地分修所成地第十二修所成地第十二[瑜伽師地論白話文]1本地分——修所成地第十二譯文已經(jīng)說完思所成地。什么是修所成地就是概略說由四個(gè)方面的修習(xí)普徧地統(tǒng)攝思惟抉擇成就的境界應(yīng)當(dāng)知曉。哪四個(gè)方面第一、修習(xí)獲得圣賢的環(huán)境，第二、修習(xí)獲得圓滿解脫的因緣，第三、依境、行、果順次修習(xí)的成就，第四、修習(xí)達(dá)到一定的果位。如此四個(gè)方面，又由七個(gè)分支統(tǒng)攝。哪七個(gè)分支第一、受生所獲得的入圣道的種種條件都完滿，第二、在宣說教法和聽聞教

2、法時(shí)各方面都要保持清凈無染、有利法教，第三、修習(xí)聽聞?wù)ㄒ阅鶚劄樽钍滓?，第四、能使信等眾根成熟獲得涅槃解脫的智慧達(dá)到成熟，第五、修習(xí)對(duì)應(yīng)破除種種煩惱執(zhí)妄的教法，第六、修習(xí)世間范疇的一切種類的清凈離欲法，第七、修習(xí)出世間范疇的一切種類的清凈涅槃法。如此四大方面七個(gè)分支所統(tǒng)屬的普徧性的佛圣教法理義，詳說應(yīng)當(dāng)知曉都依托在佛道教法的戒律中，循此修一切須學(xué)的內(nèi)容都能完滿獲得?！裁词切蘖?xí)對(duì)應(yīng)破除種種煩惱執(zhí)妄的教法應(yīng)當(dāng)知曉概略說是在三種地位中的十

3、種修習(xí)系統(tǒng)內(nèi)證修行法。哪三種地位第一、在家的地位，第二、出家的地位，第三、遠(yuǎn)離人眾雜居鬧區(qū)閑居修習(xí)系統(tǒng)內(nèi)證修行法的地位。十種修習(xí)系統(tǒng)內(nèi)證修行法所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄是哪些又修習(xí)思惟欲貪情愛的不凈有二種：第一、由思惟抉擇的勢力統(tǒng)攝，第二、由修習(xí)正法的勢力統(tǒng)攝。屬於由思惟抉擇的勢力統(tǒng)攝的，應(yīng)當(dāng)知曉有五種所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄現(xiàn)象。哪五種第一、親近自己出身的村邑聚落；第二、處在村邑聚落容易被物欲形色美事所惑而失去凈念；第三、居在人眾罕至的隱秘

4、地方放逸不努力修習(xí)；第四、在隱居、顯處都存在的由習(xí)慣勢力導(dǎo)致的不凈；第五、雖勤奮努力修習(xí)思惟欲貪情愛的不凈，但是發(fā)起思惟的心意錯(cuò)亂了，指不去觀想欲貪情愛的不凈，反而念著欲貪情愛是凈，如此稱作發(fā)起思惟的心意錯(cuò)亂。屬於由修習(xí)正法的勢力統(tǒng)攝的，應(yīng)當(dāng)知曉有七種所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄現(xiàn)象。哪七種指對(duì)本來作的修習(xí)事不能堅(jiān)持而心意流散混亂；本來作的修習(xí)事不能堅(jiān)持心意而趣向色相欲貪運(yùn)行；修習(xí)方法思惟觀想不完善巧慧，這是由於沒有恭敬地勤問修習(xí)有成的瑜伽師

5、；又由於不能努力防止信等眾根動(dòng)搖，雖然處在空閑狀態(tài)，還是有種種污染心性尋思擾亂他的心；又由於對(duì)飲食不知道量度節(jié)制，使得身體不調(diào)和適悅；又因?yàn)楸晃廴拘男缘膶に妓鶖_亂，不樂意遠(yuǎn)離雜居人眾的家及內(nèi)心寂靜止息欲貪情愛；又由於他身體不調(diào)和適悅，不能正常善巧地修習(xí)種種觀想法，不能如實(shí)地觀想諸法。如此一切所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)知曉總說為一門十二種，或一門十四種。又所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄現(xiàn)象，能破除煩惱執(zhí)妄的白凈善法及所要對(duì)應(yīng)破除煩惱執(zhí)妄的不

6、善法，在修習(xí)二種思惟欲貪情愛的不凈過程中，應(yīng)當(dāng)知曉，大都會(huì)發(fā)生。又在修習(xí)思惟變化無常的現(xiàn)象都是苦時(shí)，略說有六種所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱執(zhí)妄現(xiàn)象。哪六種第一、在還沒有生出善法而最初應(yīng)當(dāng)生的時(shí)候，懈怠懶惰不再努力；第二、在生出善法後，本應(yīng)該不讓善法退忘，不斷修習(xí)使它圓滿、使它增強(qiáng)廣大，卻在這些方面松懈懶怠；第三、在恭敬師長向其請(qǐng)益之中，不能堅(jiān)持不斷；第四、在恒修善法常隨師父學(xué)習(xí)的過程中，遠(yuǎn)離對(duì)善法的信；第五、由於遠(yuǎn)離對(duì)善法的信，所以不恒常修習(xí)善法

7、；第六、在內(nèi)心觀修上放逸不專，由於放逸不專，在經(jīng)常修習(xí)眾善的過程中不能恒久地隨著善法轉(zhuǎn)化。如此六種所要對(duì)應(yīng)破除的煩惱現(xiàn)象，還有六種法能相應(yīng)破除它們，是在修習(xí)過程經(jīng)常發(fā)生的，與所要破除的六種煩惱現(xiàn)象相對(duì)立的，應(yīng)當(dāng)知曉它們的相狀。又修習(xí)思惟佛道佛相的光明，多以光明為緣接的境界，如同三摩呬多地中已說過的?，F(xiàn)在所要說的這一理義中，進(jìn)一步展開說以佛法光明為緣接境界的問題。所謂修習(xí)思惟佛道佛相的光明，是意指多聽受修習(xí)善法達(dá)到究竟圓滿明記不忘的境界，