蓮文化

1、蓮花的文學(xué)意象蓮花的文學(xué)意象在中國古典文學(xué)中，荷花的文學(xué)意象豐富多樣，是整個中國文學(xué)長河中璀璨的瑰寶。荷花被賦予文學(xué)意象始于《詩經(jīng)》和《楚辭》。自《詩經(jīng)》開始，首次出現(xiàn)了荷花與女子的類比關(guān)系。例如，《陳風(fēng)?澤陂》直接用荷花來象征女性：“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼?！被诖?，荷花象征女性以及荷花與情愛的隱喻關(guān)系初步奠定，之后在此基礎(chǔ)上不斷演化豐富。荷花與女子的類比關(guān)系由最初的“以色擬色”到“泯色重質(zhì)”，而荷花的情愛模式則慢

2、慢發(fā)展豐富為愛情象征、相思意蘊(yùn)、祥瑞象征等。《楚辭》則奠定了我國文學(xué)中荷花與文人及其政治命運(yùn)之間的類比關(guān)系。在《楚辭》中，荷花是最常見的“香草”之一，是巫祭圣物。荷花以其芬芳馥郁的氣味以及明艷美麗的外表成為屈原用來象征自己美好品性的象征物之一，可以說，荷花代表文人芳潔之志的象征模式就此奠定。隨著蓮花意象的不斷豐富與發(fā)展，中國人對蓮花的喜愛由情感因素上升到哲理的高度，進(jìn)而表現(xiàn)成為一種純粹的審美模式。這種純粹審美意義的荷花在古典文學(xué)作品中主

3、要表現(xiàn)為一些單純的景物描寫不具有一些寬泛意義的象征性。如蕭剛《采蓮曲》：“晚日照空磯采蓮承晚暉。風(fēng)起湖難渡蓮多摘未稀。棹動芙蓉落船移白鷺飛。荷絲傍繞腕菱角遠(yuǎn)牽衣”等詩，都表現(xiàn)了詩人對純粹審美的追求。荷花的道德象征荷花的道德象征荷花不但以其實用性廣泛應(yīng)用與人們的勞動生活，同時又憑借優(yōu)雅的姿容、出眾的風(fēng)采及“出淤泥而不染”的特殊習(xí)性深入人們的精神世界，在中華民族的傳統(tǒng)道德觀念中，象征著一種獨(dú)特的精神品格和道德風(fēng)范，成為了中華民族傳統(tǒng)美德的一

4、個重要組成部分。荷花素有“君子之花”的美譽(yù)，它出塵離染，清潔無瑕，象征著高潔正直、清廉無私的高尚品格。宋周敦頤的散文《愛蓮說》就把荷花比德為君子。文章寫道：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。作者僅用百余字就將荷花那在泥不染、潔身自好的品格刻畫得淋漓盡致，其圣潔、祥和、寧靜、高雅、正直的形象呼之欲出，令人生敬?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”既是千古名句，也成為了士大夫修身

5、養(yǎng)性的新準(zhǔn)則和君子人格的象征，為后人所效仿。而郭慕的“秋至皆零落，凌波獨(dú)吐紅。托根方得所，未肯即隨風(fēng)”（《秋池一枝蓮》），梅堯臣的“不畏塘雨急，鈿葉自相遮，文禽忽驚去，沖破波上霞”（《蓮塘》），鄭伯琛菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿?！稅凵徴f愛蓮說》宋周敦頤周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而

6、不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！窘辖稀拷峡刹缮?，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。【曉出凈慈送林子方曉出凈慈送林子方】楊萬里楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！疽患裘芬患裘贰勘彼伪彼?李清照李清照紅藕