西關示范小學師生品格教育實施方案

1、西關示范小學西關示范小學師生品格師生品格“雙塑造雙塑造”實踐與研究實施方案實踐與研究實施方案一、一、研究的背景和意義研究的背景和意義1、課題研究適應社會的要求。課題研究適應社會的要求。當今社會經濟發(fā)展，人的本質力量獲得解放，然而“物質主義”橫行，經濟繁榮而社會公德意識淡薄。隨著現(xiàn)代社會結構和價值的多元化、多樣化，“道德相對主義”比較凸顯，“怎么都行”成為一種口號，我們看到了一種“去道德化現(xiàn)象”，并目睹由此引起的一系列的社會問題。在目前全

2、球化、多元化的背景之下，世界各國的人們越發(fā)表現(xiàn)出對普遍倫理的祈求。作為傳遞人類基本價值觀的品格教育則成為當今教育改革的必然選擇。通過“品格教育”的研究和實踐提高學生的整體素質水平，提升學生的人生智慧與境界，讓學生從小理解和確立一些基本的核心價值觀。從國內外形勢的發(fā)展來看，我們也看到了“品格教育”給學校教育帶來的新變化、新氣象，同時又是深化學校教育實踐與研究的一種有價值的新視角。2、課題研究來自教育實踐的需求。課題研究來自教育實踐的需求。

3、我們學校道德教育本身是有缺陷的，它不是源于康德所說的“我應該如此”的內心本原，而是一種基于畏懼而衍生的教育取向；我們的教育不是建基于諾丁斯所講的“關懷”，而更多的是使用“灌輸和控制”、“規(guī)訓與懲罰”手段。我們的教育實踐由于思想、認識、教育方法、行為方式的偏差，常常停留于教育的教條主義、形式主義，缺乏針對性、實效性。而品格教育強調學生的內心體驗和平等參與。我們要通過品格教育的實踐和研究不斷優(yōu)化品格教育資源，豐富和發(fā)展品格教育理論、改善品格

4、教育行為、扎實提高教育質量。3、課題研究有利于促進教師教育實踐智慧的成長。課題研究有利于促進教師教育實踐智慧的成長。學校所有教師和員工都是品格教育的實踐者，負有品格教育的責任，自己堅持和指導學生核心價值觀。品格教育的實踐和研究能夠將教師日常的品格培養(yǎng)上升為自覺自為的“品格塑造教育”；能夠讓教師在專家引領、校本培訓、同伴互助中從對品格的感性認識上升到理性認識；能對廣大教師的日常教育工作進行一種有意義的意識化構建；更重要的是為廣大教師開展品

5、格教育的實踐在教育觀念、理論指導、途徑方法等方面，提供可選擇的新的路徑。4、課題研究有利于將學校教育引向深化，彰顯學校一以貫之的重視品格教育的傳統(tǒng)，將品格教育的經驗做法形成系統(tǒng)化的“理論認識”，以更好的引領我校的德育實踐，打造我校的“品格教育”品牌，并從學校向家庭、社區(qū)輻射，引導當?shù)貙W校行之有效地開展教育工作。二、二、國內外研究現(xiàn)狀綜述國內外研究現(xiàn)狀綜述國外：品格教育最早可以追溯到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的教育實踐，亞里士多德提出，

6、美德不能僅僅是教，還要通過表現(xiàn)美德的行為來形成習慣。17世紀，英國哲學家洛克提倡教育要促進品格的發(fā)展。英國哲學家繆勒把這一論題繼續(xù)到19世紀，他提出“發(fā)展品格可以解決社會問題，是最有價值的教育思想”。斯賓塞認為“教育要達到形成品格的目標”。20世紀初，宗教教育哲學家馬丁布貝爾在《品格教育》中明確提出品格教育的主張，并且認為“名副其實的教育，在本質上就是品格教育”。他堅信，人的品格是在自然和社會環(huán)境的影響下形成的，預示了品格塑造教育的可行

7、性。20世紀早期美國最有影響的哲學家和教育家杜威把品格教育看作是教育的中心使命。20世紀90年代，品格教育成為北美地區(qū)道德心理學研究的主流，強調“品格由三個互相聯(lián)系的部分組成：道德認知、道德體驗和道德行為，此三者構成道德上的完整性。在美國的中小學教育，經歷著并繼續(xù)發(fā)展著稱為“品格教育”的運動(acterEducationMovement)，與我國的素質教育遙相呼應，給世界性的學校教育改革運動提供有益的啟示。LVEP（全球生活價值教2、理

8、論假設（1）品格重于學識，成就品格就是成就學生的未來。品格在學生的一生中具有基礎性、發(fā)展性的支撐作用。誠如但丁所說：但丁所說：“道德品格常常能彌補智能的缺陷，而智能永遠填補不了道德品格的空白道德品格常常能彌補智能的缺陷，而智能永遠填補不了道德品格的空白”。而品格需要通過教育進行塑造，小學生正是最具可塑性的時候，是品格培養(yǎng)的關鍵期，重視學生品格的發(fā)展和培養(yǎng)，是在整全意義上關照學生的生命，推動學生的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。（2）針對當前道

9、德和道德教育的多元性、相對性，針對“當代道德爭議的無休無止和無法解決”，我們認為，人類具有超越性和普適性的核心價值，通過品格教育讓學生確立一些核心價值觀，打牢學生堅實的人生基礎是一種必然選擇的策略。事實上，只有當社會的倫理、規(guī)范，時代的要求為生命個體接納、認同，并成為自身的價值觀的情況下，才轉變?yōu)閷W生的個體品質。（3）布貝爾在《品格教育》中指出人的品格是在自然和社會環(huán)境的影響下形成的。然而，在所有影響人的品格的因素中，教師是最主要的，因

10、為教師的影響是有意識的、有選擇的。教育過程中無可否認教師對學生的導引作用，教師品格的影響力。我們還認為，教師是最重要的品格教育的載體，其身上附著、滲透著的理念、精神，感染、熏陶、教化著學生的倫理道德、思想情操、理性、價值等，從而完成了教育過程。（4）品格教育建基于教師的價值引導和學生的自主建構。在品格塑造上，我們贊同弗來雷的“教師式學生”和“學生式教師”。在品格的“雙塑造”中，我們遵循著布貝爾的“我與你”的對話原則：一方面，我們的教師在

11、教并感化著我們的學生，實踐著自己的品格主張；另一方面，我們也看重學生對教師的反哺作用。亦如人類學家瑪莉所說：“‘前喻文化’和‘后喻文化’同樣重要”。3、實踐假設（1）一切教育在根本上是實踐的。品格教育是“實踐之知”，而不是“聞知”或“說知”。品格教育摒棄“美德袋”式簡單灌輸和空泛說教，從學生的“生活世界”出發(fā)。我們認為，只有在學生的生活世界中，在學生的內心世界的價值沖突中，才真正蘊藏著品格教育的源頭活水。（2）今天的學校教育直接面臨著一

12、個多元主義、相對主義的時代，但處于全球化的背景下，由于人與人的相互理解相互尊重和平等對話的內在需要，人們對共同性、普遍性的核心價值的訴求越來越強烈，這些價值將為人類所尊奉，為人類文明所公認。在學校中開展品格教育，將能有效地對學生進行核心價值觀的傳遞，關注的是學生做出決定和采取行動的過程中價值觀體系的發(fā)展。（3）從品格教育的活動過程來看，品格教育重視教育者和受教育者的相互作用，強調教育者和受教育者的互惠共生的關系。在品格教育過程中，教師既

13、不是“主人”，也不是“仆人”，而是平等中的首席。和公民教育著眼于社會不同，品格教育著眼于人的全面的和諧提升。不是教育者對受教育者的改造過程，而是要求尊重教育對象的內在需要，確立學生的主體地位，是個體人格和品質的建構過程，是學生內在需要與社會價值原則的對話過程。（4）品格教育瞄準核心德性的確立，以尊重——責任——關懷為品格塑造的紐帶。教育的展現(xiàn)通過尊重（包括自己、他人、社會一切生命體及其環(huán)境等）；學生生命的個體展現(xiàn)通過學生主體的“責任感”

14、（義務、良心等），而尊重和責任又通過“關懷”得以關聯(lián)。我們立足整體互動（包括學生與課程的互動、學生的人際互動、學生與生活世界的互動），而把師生互動作為主要的著眼點，探究構建師生品格“雙塑造”的德育模式。（5）本課題把教師品格作為研究重點，研究教師品格的內涵，著力提升教師的品格境界；研究教師品格的教育影響，研究教師行為的道德性，對提升教師的品格教育實踐智慧有著重要的積極意義。四、課題研究內容四、課題研究內容品格教育是一個蘊涵深刻而外延廣大