議論文“講理”六秘笈

1、議論文“講理”六秘笈文章作者：韋秉文來(lái)源：《語(yǔ)文報(bào)高中版》2007年619期200812110:46:42議論文要以理服人，以理取勝，靠的就是展開(kāi)分析。舉例不分析，有人戲稱(chēng)“不講理”?！安恢v理”，如何服人？如何展開(kāi)分析，下面以高考佳作為例，介紹六種展開(kāi)分析的方法。一、“如果”法就是通過(guò)假言判斷和假言推理來(lái)闡釋道理、揭示事物本質(zhì)，常用“如果”“倘若”之類(lèi)的連詞。如2005年江蘇高考考生佳作《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》一文，通篇采用假言判斷和假

2、言推理展開(kāi)論述，揭示事物的本質(zhì)。請(qǐng)看其中第2自然段：如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖“傻”，卻任勞任怨，甘心作大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，西天取經(jīng)便

3、是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。這個(gè)語(yǔ)段有兩處假設(shè)，都與文章標(biāo)題“沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路”相呼應(yīng)，一處是“如果一步西天……”，從《西游記》中主要人物的關(guān)系切入作假言分析，由“如果一步西天”的假設(shè)，推導(dǎo)出師徒“患難見(jiàn)真情”的結(jié)論，言其不可；一處是“倘若一切都太容易”，推導(dǎo)出《西游記》“便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了”的結(jié)論，言其大不可?！凹僭O(shè)法”屬?gòu)亩鄠€(gè)角度論述，議論“山重水復(fù)”時(shí)，可用此法一試。二、“但是”法在議論說(shuō)理過(guò)程中，學(xué)會(huì)運(yùn)用“但是”“然而”“另一

4、方面”之類(lèi)，往往就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的另外一面，會(huì)很自然地引出文章的第二層次。請(qǐng)看2006年浙江考生佳作《讓生命與健康同行》一文。文章先論述“‘生無(wú)所息’，是一種精神指向”，接著用“然而”一轉(zhuǎn)，文章又一個(gè)層次展開(kāi)了：然而，屬于一個(gè)人的生命只有一次，對(duì)這個(gè)不可復(fù)制的生命應(yīng)該加倍珍惜和呵護(hù)。如果不停地勞作，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，是不停的磨損，那樣只會(huì)透支生命，危及生命，結(jié)果得不償失。著名藝術(shù)家陳逸飛在拍攝《理發(fā)師》的過(guò)程中，殫精竭慮，嘔心瀝血，每天工作十幾個(gè)

5、小時(shí)，最終積勞成疾，倒在工作崗位上。《理發(fā)師》還沒(méi)有拍完，生命就結(jié)束了，這樣的代價(jià)未免太大了?！偃缢麄兌米⒁馍眢w，在“無(wú)所息”的同時(shí)，做到“有所息”，注意勞逸結(jié)合，合理調(diào)節(jié)自己，那么，生命肯定不會(huì)這么短暫，生命質(zhì)量肯定會(huì)得到提高。這樣，對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)人生也更加有利。這樣一個(gè)“然而”，不僅展開(kāi)了論述，更重要的是入情入理，不僅口服，而且心服，同時(shí)，也緊扣話(huà)題“生有所息／生無(wú)所息”。三、裁剪法就是用一個(gè)論據(jù)，從不同的角度出發(fā)，論述不

6、同的論點(diǎn)，就好像一塊布料，服裝師可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)進(jìn)行剪裁，縫制出各色各樣的服裝。下面兩例都涉及到了蘇軾，但根據(jù)文意又各有側(cè)重。2004年重慶高考佳作《詩(shī)人明月黃花》：對(duì)他充滿(mǎn)希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，他知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門(mén)永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在“缺月掛疏桐”之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰

7、似飛鴻踏雪泥”之淡泊。他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。勾踐沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)，于是臥薪嘗膽，終于，苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳；李煜沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)，雖然被困，但依舊用心吟唱“千古江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”；范仲淹沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)，即使是“處江湖之遠(yuǎn)”也依舊“憂(yōu)其君”，也依舊“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”；戊戌六君子沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)，雖已是“有心殺賊，無(wú)力回天”也高呼“我自橫刀向天笑”；錢(qián)學(xué)森沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)，雖重重被阻，也要堅(jiān)持

8、回國(guó)。這里舉了勾踐、李煜、范仲淹、戊戌六君子、錢(qián)學(xué)森等例子，每一例都緊扣主旨，擠去水分，只取事件的精髓，使得內(nèi)容豐富而不龐雜。六、關(guān)系法就是闡釋、辨析概念之間的關(guān)系，尤其是關(guān)系類(lèi)作文。一般說(shuō)來(lái)，概念之間的關(guān)系辨明了，道理也就清楚了。請(qǐng)看2006年高考江蘇考生佳作《人與路》中精彩論述：作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢(shì)凌人；有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長(zhǎng)嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞?。曾記否？一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇，

9、小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì)，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汨羅江中爬上來(lái)又跳下去；項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演，隨處可見(jiàn)；韓信干脆賴(lài)在胯下討生活，何其悲哉!想我堂堂五千年歷史，都不夠后來(lái)人習(xí)作用例了。走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白，真不明白。同一條路，前人走過(guò)創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復(fù)疑無(wú)路”?？杀?可嘆!2006年江蘇卷是標(biāo)題作文“人與路”，