六子連珠式的議論文結構

1、議論文三要素,（證明什么）論點： 看法、主張（用什么證明）論據(jù)：理論論據(jù)、事實論據(jù)——真實、典型、新穎 （如何證明）論證：舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證。,構思方法,一、整體結構1、六字連珠式2、總分式二、局部結構（分論點間的關系）1、并列式2、遞進式3、對照式,六子連珠式,點、正、反、深、聯(lián)、總,說“探索”  【點】有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦?！币馑际钦f

2、，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導探索精神。  （點段：以引用諺語開頭，點明論點。畫線句是論點。）  【正】是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。陳景潤幾十年如一日，向神秘的數(shù)學問題挑戰(zhàn)，取得了世界領先的成績；水稻學家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學者、勇士，

3、他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領域進取，開拓。  （正段：正面列舉兩例證明論點，紅色字體是勾聯(lián)論點）,【反】反之，如果對任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進步，人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。   （反段：從反面假設舉例，與上段形成對比）,【深】也許有人會說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e，“涉深水”

4、是不如“涉淺水”來得安逸、舒服，有時還有一定的危險，需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動，固守在“魚蝦” 之上。人類社會的進步就會成為泡影。李時珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進取，我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更

5、加可怕的。（駁論：證明對方觀點的錯誤） （深段：使用駁論和假設舉例，深入分析探索必須代價）,【聯(lián)】我們作為新一代中學生，最寶貴的財富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進步、人民的幸福，更需要我們去探索，去鉆研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。 （聯(lián)段：聯(lián)系中學生的實際，談怎么辦） 【總】總之，人們應發(fā)揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日

6、益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務。  （總段：首尾呼應，先重申論點，即畫線句，即再發(fā)出號召）,,1、點明中心論點（點）2、正面舉例論證（正）3、反面舉例論證（反）4、深入分析論述（深）5、聯(lián)系現(xiàn)實生活（聯(lián)）6、總結呼應中心（總）,有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在此時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然

7、是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然做出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要做出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應該如何選擇呢？ 請以“選擇”為話題寫一篇議論文，所寫內容必須在這

8、個話題范圍之內。 注意：1、立意自定；2、題目自擬；3、不少于800字；5、不得抄襲。,選擇崇高的精神境界,心靈的選擇 心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉而改變。 （句式整齊，文采斐然。）　　面對人生的一次次選擇，我們應始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身

9、心去溫暖他人，做出正確的選擇。 （明確地提出中心論點——選擇高尚。）,,開篇部分不超過200字,面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。 （以林則徐、文天祥之例來詮釋“選擇”的內涵。） 從古至今，有多少豪杰，多少壯

10、士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。 （以一段議論性的文字來點明并深化主題。）,論證部分不少于600字,“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！?幾千年前的孟

11、子面對心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。　　天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱镕基在答問時不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么？這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。 （以孟子、諸葛亮、

12、朱總理的例子進一步對“選擇崇高”這一論點進行論證。）,鑒前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。 （又以一段議論性的文字來點明并深化主題。） 舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我……　　這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。 （結尾句式整齊、言簡意賅、再次點

13、題。）,,提綱或結構文章標題：心靈的選擇第一段：引入話題，或排比句，或名言，或詩詞；第二段：提出“選擇崇高”的中心論點；第三段：林則徐虎門銷煙及文天祥慷慨就義的例子；第四段：切題或深化主題的點評；第五段：孟子舍生取義及諸葛亮鞠躬盡瘁的例子；第六段：切題或深化主題的點評；第七段：排比句或詩歌辭賦，再次點題；第八段：鏗鏘的短句，結束全文；,閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。 　　有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡

14、口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學”、“金錢”、“榮譽”七個背囊。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關?！笨茨贻p人哪一個都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人思索了一會兒，把“誠信”拋進了水里。寓言中“誠信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章?！?注意：①立意自定。③文體自選。

15、③題目自擬。④不少于800字。,故事中的青年在人生路上必須有所取舍時，將“誠信”拋掉了。對于人生來說，誠信不僅是一種美德，更是做人的根本，這位青年拋棄了不該拋棄的東西。盡管這個故事并沒有結論，但寓意是很清楚的：誠信不可拋。而這個道理，就是命題者通過話題材料給予考生的提示。因此，作文的話題雖然只是“誠信”二字，但作文必須按“誠信不可拋”來寫。高考作文中還有少數(shù)考生寫誠信可棄，究其原因，若非有意唱反調，就是未看出材料中隱含的觀點。

16、 不少人以為只要圍繞話題寫就可以了，話題材料對于他們來說似乎是多余的，沒有必要用心去讀、去理解。其實，果真如此的話，命題者也就不必提供話題材料了。這用意一方面是提示，另一方面就是限制。不用心看話題材料，不了解命題的限制何在，匆匆下筆為文，也就難免出問題了。,閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。 一樹金燦燦的迎春花下，幾位幼兒園的小朋友爭得面紅耳赤。一個說：“春從天上來。”一個說：“不對，春從地里來。”一個說：“春從南方來

17、?！币粋€說：“不對，春從東邊來?！庇忠粋€說：“春從花骨朵里來?！币粋€說：“不對，春從我小姨家來，我小姨家在春城。”　　阿姨聽得樂了，心里說：“多可愛呀，這些花一樣的孩子！春不就寫在他們的臉蛋兒上、眼睛里、心靈中么？”　　是啊，春究竟從哪里來呢？　　請以“春從哪里來”為話題，自選角度，展開聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章?！　∷悸伏c撥： 春，既有大自然之春，又有人類社會之春；既有個人的人生之春，又有國家的、民族的、事

18、業(yè)的春天。它既是多彩的自然季節(jié)，又是豐富的藝術象征。艾青有詩云：“人問：春從何處來？我答：來自郊外的墓窟”嗎？這里的春，顯然是指革命烈士用鮮血換得的美好生活。如果真能充分展開聯(lián)想，這個話題還是很有寫頭的。,化大為小,春天從哪里來？（化大為?。?美好的心靈（奉獻、關愛）——春天般的溫暖——和諧的社會豐富的想象力——藝術創(chuàng)造——打造春天,閱讀所給材料，按要求作文。  古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要

19、永遠推 一塊巨石上山，當石塊靠近山頂時又滾落下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。  《列子?天瑞》中有孔子同他弟子的一段對話：子貢倦于學，告孔子曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！薄吧鸁o所息”的“息”，這里指停息、停止） 請以“生無所息”為話題，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。,我們明知我們無論走過多么漫長的歲月，最終都指向消亡，明知生命有歡樂，更有無盡的勞作和苦難，我們也得邁著“沉重

20、而均勻的腳步”走下去，并且盡可能地使這個過程充實、輝煌，充滿創(chuàng)造的榮耀。,面對苦難，也不停息前行的腳步，而要讓過程充實、輝煌，充滿創(chuàng)造的榮耀。,子貢倦于學，告孔子曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息?！?生命不止，奮斗不息。這是一種生存精神，不能懈怠。,出現(xiàn)的問題,字數(shù)不夠，寫錯別字，題目忘寫直接大段摘抄作文所給材料大段落引用一個事實論據(jù)，或大段落抄襲優(yōu)秀作文段落。論據(jù)不充分，無說服力，或與話題無關。只有事例，卻無評論。模

21、棱兩可，兩個觀點,奮斗的姿態(tài),彩虹絢爛多姿，是在與狂風暴雨爭斗之后；楓葉似火燃燒，是在與秋夜的寒霜爭斗之后；雄鷹的展翅高飛，是在與墜崖的危險爭斗之后。他們保持著奮斗的姿態(tài)，才鑄就了他們的成功。（點） 是的，在任何一種博大的輝煌之后，都掩藏著許多鮮為人知的艱難的奮斗。正是因為那奮斗的姿態(tài)，才更令人敬慕、向往?？系禄鶆?chuàng)始人哈倫德·山德士一輩子在失意中度過，但一輩子也在追求中度過，永遠保持著奮斗的姿態(tài)，終于在68歲高齡

22、時獲得成功。阿拉法特一輩子在苦難與戰(zhàn)爭中度過，但卻永遠保持昂揚的斗志，奮斗的姿態(tài)，為中東和平發(fā)展打開了一條光明之路。（正）,那么，如果頹廢喪志又會怎樣呢？方仲永天賦極高，卻沒有努力的奮斗，只能落得個“泯然眾人”的下場。南唐后主李煜才華橫溢，卻沒有在治國上奮斗，只能淪為階下囚，無奈地苦吟“剪不斷，理還亂”。清末統(tǒng)治者，沉浸于“康乾盛世”，固步自封，毫無奮斗的姿態(tài)，最后只能落后挨打，割地賠款。（反）,可見，奮斗與不奮斗，造就的結局是判若云泥

23、。喜瑪拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無際，可里面有跋涉者的腳??；阿爾比斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。保持奮斗的姿態(tài)，讓世界變得如此燦爛，讓你的人生絢爛多姿，千萬不能滿足小溪的愜意，否則你也就滿足了自己的平庸，只有欣賞到了山峰突兀的險峻，才有機會欣賞到自己的卓絕。成功的花兒，人們驚羨它現(xiàn)時的美麗，也應崇拜它曾經(jīng)奮斗時付出的汗水。（深）,當今的社會中，競爭激烈，情況瞬息萬變

24、。我們只有保持奮斗的姿態(tài)，才能解出人生無數(shù)的考題。（聯(lián)） 人生沒有?？空?，現(xiàn)實永遠是一個出發(fā)點。無論何時何地，只有奮斗才會有收獲。只有保持奮斗的姿態(tài)，才能證明生命的存在。（總）,保持奮斗的姿態(tài),“我原本是想成為花朵的，卻因為對花朵更深的熱愛，我甘心化作了土壤?！备兄x詩人的睿智，既延伸了熱愛的深度，又把平凡的熱愛塑成了偉岸。人生的目標可以退而求其次，生命中的熱愛卻不可輕言放棄。無論擺在你面前的是山清水秀，還是一片荒蕪，我們

25、必須時刻保持著一種奮斗的姿態(tài)來面對。（點）,竺可楨，堅持進行氣象觀察幾十年如一日，直至去世的前一天；王順友，獨自在泥濘的郵路上行走了20年，兢兢業(yè)業(yè)，風雨無阻；洪戰(zhàn)輝，從小帶著沒有血緣的妹妹一步一步從艱難中走出。他們是抱著奮斗的姿態(tài)堅持下來的。是他們恰如其分地詮釋了孔子所說的“生無所息”。（正） 然而，在這個物欲橫流的社會中，有的人沉溺于紙醉金迷的生活中。他們認為生命是用來享受的，還美其名曰：享受人生。殊不知隨著時間的流逝

26、，他們的人生價值也一點點地泯滅。原本的奮進會變成后退，原本的博學會變成愚昧，原本的愚昧會變的更加無知。（反）,人生沒有?？空?，自我本身永遠是一個出發(fā)點。無論何時何地，只要創(chuàng)造就會有所收獲，只有通過不息的奮進，才能證明生命的存在價值。如果王順友沒有戰(zhàn)勝困難的勇氣，在困難面前，萎縮不前，甚至迷戀舒適的生活，不思進取，那他就不會充分體現(xiàn)他的人生價值。人生就是這樣，必須在不斷的努力奮斗中展示自己的價值。（深）,我們年輕一代，正是廣泛吸收營養(yǎng)，準

27、備將來為祖國貢獻自己的智慧蓄積能量的時候。如果沒有奮斗的情緒，沒有奮斗者的姿態(tài)，沒有奮斗者應具有的品格，而是偷懶、懈怠，一味地“享受生活”，那我們就會成為失敗的一代。什么理想，什么目標，什么夢想，都會化為泡影。（聯(lián)） 讓我們懷著李白的才情，杜甫的理性，拿著太史公那支奮斗的筆桿書寫我們“生無所息”的人生，讓我們始終保持奮斗的姿態(tài)吧。（總）,要求：“四個凡是”凡是字數(shù)不夠者重做；凡是卷面不整潔（含字跡潦草）者重做；凡是偏

28、題者重做；凡是沒按規(guī)定結構寫作者重做。,本周作文題目： 老師一手拿火柴盒，一手取一根火柴，將火柴擦亮，直至火柴燃燒完畢。然后啟發(fā)學生討論：它使你想到什么？假如你是其中的一個學生，你會想到什么呢？ 請以“火柴的燃燒”為話題，寫一篇文章?；蛑v述親身的經(jīng)歷，或聯(lián)想相關的故事，抒寫內心的感受，發(fā)表自己的見解，題目自擬，文體不限，不少于800字。

29、 2013年11月5日,寫作提示： 1、可以從精神方面寫像火柴一樣燃燒自己、照亮他人的無私奉獻的人。 2、火柴最終會燃燒完畢，揭示出生命的短暫，我們應在有限的生命里“點亮”自己的人生，讓它充滿意義。,生命不息，奮斗不止  古希臘神話中有個服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當石頭靠近山頂又滾落下來，于是重新再推，循環(huán)不息。這則故事告訴我們：只要一個人還活

30、著，他就注定要為一個目標奮斗不止。  縱觀古今，無數(shù)的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實驗室中記錄數(shù)據(jù)，最后安息在了這個與他相伴一生的地方；詩人海涅在生命的最后一刻還堅持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩句；無產(chǎn)階級革命偉大的導師馬克思則是在自己的寫字臺前溘然長逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止” 也有許多人，他們奮斗過，輝煌過，但隨后便懈怠

31、了，最后 落得個“逸豫亡身”的下場。唐玄宗李隆基就是一個最好的例子，從開元盛世到安史之亂，究其原因就是沒能將奮斗堅持到底。,正所謂“逆水行舟，不進則退”人生便是如此，奮斗可以使你前進、成功，甚至輝煌。但是一時的輝煌不可長存，時間久了就會腐爛變質。當然輝煌也有它的保鮮劑，那就是不懈地奮斗。這是為什么呢？從哲學上說，一切事物都處于不斷的運動變化發(fā)展之中，這就要求我們把事物如實地看成一個發(fā)展的過程。時間不可能永遠定格在那輝煌的瞬間，只有不懈地

32、奮斗，才能創(chuàng)造一次又一次的輝煌。生命是短暫的，奮斗使之不朽。道爾頓、海涅、馬克思他們給后人留下的不僅僅是原子學說、美麗的詩句和《資本論》，更寶貴的是他們那奮斗到生命最后一刻的精神。也正是這種精神，推動著人類社會不斷地進步。 在現(xiàn)實生活中，許多人把一時的成就當作永久的成功，從此松懈下來，這種做法大錯特錯。這也正如我們學生的考試：一次考好不代表可以從此松勁，而要更加努力，奔向下一個目標。  所以，我們在生活

33、中要奮發(fā)進取，不可以松勁懈怠，時刻提醒自己：生命不息，奮斗不止。,閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。 隨著人體器官移植獲得越來越多的成功，科學家又對記憶移植進行了研究。據(jù)報載，國外有些科學家在小動物身上移植記憶已獲得成功。他們的研究表明：進入大腦的信息經(jīng)過編碼貯存在一種化學物質里，轉移這種化學物質，記憶便也隨著轉移。當然，人的記憶轉移比動物復雜得多，也許永遠不會成功，但也有科學家相信，將來是能夠做到的。假如人的記憶可以移植的話

34、，它將引發(fā)你想些什么呢?　 要求：請以“假如記憶可以移植”為作文內容的范圍，寫一篇文章。 注意：1、寫作時可以大膽想象，內容只要寫與“假如記憶可以移植”有關就符合要求。2、題目自擬。3、除詩歌之外,其他文體不限。4、不少于800字。,有時話題是抽象的、虛擬的，甚至蒙上科幻的假象，如作文話題“假若記憶可以移植”之類便是。面對這樣的話題我們一時捉摸不準，無從下手，這時可以化抽象為具體，化虛為實，把話題引向現(xiàn)實生活，表現(xiàn)現(xiàn)實，

35、寫成針對現(xiàn)實、發(fā)表見解、抒發(fā)真情實感的文章。 “假若記憶可以移植”，可以這樣結合周圍的日常生活立意，我要把父輩幾十年以來為工作為生活日夜操勞，摸爬滾打，遍嘗生活中酸甜苦辣的記憶移植到我的頭腦中，讓我盡快地品味生活，理解父母，感受親情，消除代溝；“假若記憶可以移植”，我要把高中學生遨游于題海之中，飽經(jīng)過重的學習負擔煎熬的記憶移植到教育部門的領導、學校老師的頭腦中，讓他們反思應試教育的弊端，探尋素質教育的途徑和方法……,化虛為