運(yùn)用矛盾原理分析沒(méi)有退路就多想出路

1、運(yùn)用矛盾原理分析沒(méi)有退路就多想出路摘要：矛盾是普遍存在的。“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！薄?】是一個(gè)重要的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義矛盾理論是我們認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)重要指南。關(guān)鍵詞：矛盾原理、分析、出路事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。而事物在自身發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)矛盾。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立統(tǒng)一揭

2、示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)有發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)時(shí)間和改造時(shí)間的根本方法——矛盾分析法。那么我們要如何運(yùn)用從馬克思主義學(xué)到的理論來(lái)分析“沒(méi)有退路時(shí)就多想出路”，就如如何在失敗中找到成功的出路。那我們?nèi)绾芜\(yùn)用矛盾理論來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題？我們可以從以下幾個(gè)方面入手。一

3、、矛盾無(wú)處不在，世間的事物是對(duì)立和統(tǒng)一的存在。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的

4、相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。而矛盾除了以上兩個(gè)基本屬性外，還具有普遍性和特殊性。矛盾存在于一切事物之中，存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾在我們生活中隨處可見(jiàn)。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源

5、泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和無(wú)庸?fàn)幷摰氖聦?shí)。除此以外，而我們還可以從多個(gè)方面來(lái)了解矛盾的存在。如：螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。在每一對(duì)矛盾中，又有矛盾的主要方面與

6、矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。因而我們學(xué)會(huì)從不同方面去分析事物。二、從不同的角度看待事物，得出的結(jié)果不同。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！薄?】我們大多數(shù)情況下都堅(jiān)信眼見(jiàn)為實(shí)。但這只是我們的感性認(rèn)識(shí)，并不能全面地認(rèn)識(shí)事物，只有結(jié)合理性認(rèn)識(shí)才能夠鐘添生2